【新唐人2013年10月10日讯】中国人对名字从古至今都非常的重视。在中国古代也有“名不正 言不顺”的说法。现在在中国有非常多的父母花钱给孩子取名字。算命排八字，看孩子五行之中缺什么，就起什么，希望自己的孩子能有个大吉大利的名字。中国人的名字在古代有很多称谓，如：乳名、字、号、训名等，在不同时期用途也不同。
中国人的名字，汉族人除姓氏以外一般习惯用两个字或一个字。三国以前以一个字的名字为主，从晋朝一直到现代，则多以两个字的名字为主。其他民族则不同，也有另取汉式姓名的。
取乳名
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。在古代，婴儿出生以后，先要起乳名。起乳名也有讲究，最重要的是孩子的名字要利于孩子的生长。旧时医药条件差，孩子难养，家长总怕神鬼妖怪勾了孩子，三病六灾缠了孩子。
故父母会以动物为乳名，例如“阿猪”、“阿狗”，取其天生天养，希望孩子健康成长。亦有取吉字为名，例如曹操的小名叫吉利及阿瞒，建立民国的孙中山乳名是帝象等。
也有婴儿的父亲携带着礼物，请求家族或是乡村里的长者给孩子起乳名。据说这样便能得到长者的荫庇。有的家长为了求得神佛的保佑，用神佛的名称给孩子命名。
字
在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字。
字与名通常有关。如杜甫字子美，甫为古代男子美称；韩愈字退之为互补；杜牧字牧之为相似；王维字摩诘为欣赏佛教人物维摩诘而名。另外，亦有将伯、仲、叔、季加于字中表以示排行，如孙坚四子：孙策字伯符，孙权字仲谋，孙翊字叔弼，孙匡字季佐。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名会显得不恭，于是需要取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈恩师和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人彼此称呼的。
号
中国传统，人除了有名与字之外，有时亦会为自己取“号”，又称“别号”。“号”是较正式的别名，以言意托志。在儒家文化圈地区中，直呼别人之名为无礼。故称呼别人时，对有字之人多呼其字，对有号之人则多呼其号，而不敢直称其名。
另外，因应不同的用途也会有不同的号，如诗号、道号、画号、武号等。
训名
训名又称学名。旧时世家、门阀的儿童，入学受教育时或会由父亲、老师或其他长辈，取一个“训名”，供老师称呼，有别于小名、表字。如《红楼梦》：“这薛公子学名薛蟠，表字文起。”《宋史》选举志：“凡无官宗子应举，初生则用乳名给据，既长则用训名。”
有些人会沿用学名作为本名，也有另取本名的，
在东亚文化中，直呼别人之名是十分无礼的。故称呼别人时，对有字之人多呼其字，对有号之人则多呼其号，而不会直称其名。如苏轼，一字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，道号东坡道人。人多称之为苏东坡，而不会直呼其名。有些人的号因此比他的本名或字更为人所熟悉。
广东疍民命名习俗
广东海陆丰疍民的命名，体现了其族群的文化心理特征和方言区域的文化习俗特征，表达了他们某种愿望和寄托。过去，疍民因社会地位和文化素质的影响，乳名具有当地方言文化习俗的特点。其乳名大致归为如下十类：
1、数字名。就是根据婴儿出生的农历日子取名。从初一到三十都有，是其最常用的命名方法。如苏初六、石十一、钟九等。
2、水果名。即用水果名称作乳名，以女性居多，如郭油柑、李鸟梨、郭龙眼等。
3、蔬菜名。是最常用的女性乳名，如徐同荷、苏芫荽等，因碣石福佬方言“瓜”与“鸡”同音，忌讳以瓜类命名，并忌讳以葱、蒜、飞棱(波菜)命名。
4、花卉名。也是女性乳名，如徐玉兰、钟牡丹等。
5、神佛名。即以对神佛的称呼用作小孩乳名，均为男性用名。如李佛、陈妈喜、莫佛赐、卢佛喜等。
6、金属名。亦为男性常用名。有黄金、郭银、苏铁、徐锡等名称。解放后又增用了“钢”字的命名。
7、鱼虾名。鱼虾贝藻是渔民最常见的海洋生物，故常作孩子的命名，有苏红鱼、苏江鱼、郭巴浪、苏蛴等名称。
8、船具名。将渔船的构成事物用为乳名。如徐帆、钟舵、苏橹、李网等。
9、吉祥名。就是带有吉兆和喜气的命名，表达了渔民对生活的祈求，多是男性用名，如徐来顺、钟兴旺等。
10、求嗣名。过去男子是延续后代和家庭生活来源的主要依靠者，故生女孩的家庭极为盼望生下男孩，于是将先出生的女孩命名为“带娣”、“来娣”等乳名，希望能带来男嗣。
名字的忌讳
中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”。在言谈和书写时，遇到君父长上的名字一律要回避。取名时也不能取他们的名字中有的或同音的字。现在虽然已经不讲究这些了，但是仍然有部分人在取名时尽量不用父辈或祖辈名字中出现的字或同音的字。由于避讳的影响，现在大多数中国人认为直呼长辈的名字是不礼貌的。
