时空的壁垒，似乎无法逾越；人生的命运，看似无法探知。当人陷入梦中时，有时示现另一番天地。清朝时期，有人于梦中看到了七个字“四十一，悲、去、存、喜”。这简单的几个字，不仅超前预告了他和他家人的命运，还有他的身后之事。
有一年，蒋以暄到韦苏州庙（韦苏州为唐代诗人韦应物）祈梦，祈求神明入梦告知一二。那天夜里，蒋以暄于梦中来到一座高门豪宅，豪门的墙上用真草隶篆四种书法，各自书写了一行字。然而，每行只写三个字，而且内容都相同，就是“四十一”。
用真书，即用正楷书写的“四十一”那一行，下面注写了一个“悲”字。草书书写的那一行，下面注写了一个“去”字。而隶书那一行，下面注写了一个“存”字。篆书那一行，下面则注写了一个“喜”字。梦到这里，蒋以暄就醒了。“四十一”那三个字犹如历历在目，只是不解，神明到底向预告他什么。
不久之后，蒋以暄的父亲容斋先生去世了，时值乾隆四十一年（1776年）。这时，人们明白了，原来真书书写的“四十一”和“悲”字，指的是他的父亲在乾隆四十一年去世。真书那一行预言的事，得到了验证。
后来，蒋以暄英年早逝。去世那年，他只有四十一岁。草书那一行“四十一”和“去”又应验了。
蒋以暄生前喜好吟咏，但是很多都已经遗失了。他去世之后，他的友人收集他的遗稿，发现仅存四十一首。到这时，隶书那一行“四十一”和“存”也应验了。
到了嘉庆二十五年（1820年，庚辰年），蒋以暄的胞侄蒋泰阶（1771年─1829年）官居起居注主事，加三级。天子圣恩，降下荣宠，追赠已故的蒋以暄为朝议大夫。然而，这年距离蒋以暄去世已经四十一年了。篆书那一行“喜”同样应验了。
在这则清朝的小故事中，文士到庙里焚香祈梦，向神明诉说心中的愿望。冥冥之中，上天听到了他的祝祷，为他示现了梦境，以真草隶篆四种书法，并以寥寥几个字，分别预告了他和他的家人的命运，甚至他去世之后的身后之事。
梦中，蒋以暄没有看到神明现身，但他通过梦中的时空，看到了神明对他的回应。
类似的故事在中国民间传下不少。据《子不语》介绍，于谦祠堂内有一偏殿，是为祈梦殿，每当科举考试前会有士子入庙祈梦。明正德二年（1507年），江南才子唐伯虎曾在九鲤湖祈梦，梦见“仙人赠与其一担墨锭”，此后文思大进。后来唐伯虎在苏州构筑“梦墨亭”纪念此事。祝枝山还为之撰写了《梦墨亭记》。
在现实中，人与另外时空之间存在着无法逾越的壁垒。然而，当人陷入很深很沉的梦境中，在某种力量或生命的干预下，这道时空的壁垒，似乎又能轻而易举的打破。
在这些故事中，梦境所示的空间存在于何处？是谁在冥冥中注视着人的起心动念？从故事的描绘看，人并不是宇宙中唯一的生命，还存在着其他的生命关注着人的所思所想，从而给予世人回应。
事据《履园丛话‧丛话二十二‧梦幻 》
（转自大纪元/责任编辑：李红）
