【新唐人2017年06月06日讯】中华文化源远流长，古人的人生智慧宛如暗夜中的皓月，熠熠生辉。中国人在此文化的熏陶中，形成了特有的思想内涵与文化修养。
上善若水 处下不争
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
大意是，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。
水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚 勿恃聪明
大智若愚是中国古代成语，出自宋．苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”大意是：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。与之异曲同工的成语有“大巧若拙”。
中华文化源远流长，古人的人生智慧宛如暗夜中的皓月，熠熠生辉。（Czzhermit/维基百科）
有一个古代事例可说明此理：战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王说：“将军放心出征，何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”
淡泊恬适 明心立志
淡泊明志最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸葛亮在《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”《老子》也曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现理想而刻苦学习。
淡泊，是一种人生的智慧。“看窗外花开花落，宠辱不惊；望天空云卷云舒，去留无意。”这是明朝陈眉公《幽窗小记》里面的名句，意思是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，得之不喜，失之不忧。奢华的生活容易消磨人的意志，自古英才出于寒门，正是由于家境一般，享乐诱惑少，知道世事生活不容易，寒门之子自然会早早立志，发奋努力。
滴水穿石 贵在坚持
早在《汉书•枚乘传》就有了“滴水穿石”的类似说法，“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
宋代罗大经《鹤林玉露．一钱斩吏》中有：“乖崖援笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。’”
宋朝张乖崖在崇阳当县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风，甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。
一天，张乖崖看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。
后来，“滴水穿石”也被用来比喻坚持不懈，集细微之力也能成就大事。
明朝天启元年（1621年），谈迁28岁，他的母亲亡故。他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信，符合明代历史事实的明史的志愿。
在此后的26年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿，以后陆续改订，积26年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。
岂料两年后，清顺治四年(1647年)8月，书稿被小偷盗走。他满怀悲痛，发愤重写，经4年努力，终于完成新稿。
顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订，使这部呕心沥血之巨作得以完成。
厚积薄发 以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是，阅览广博，方能有所摘取；积累深厚，方能有所创发。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风雕碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”
第一境界就是要遍览天下事物，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这就是要“厚”；第二境界就是要深入钻研事物之理，所谓“仰之弥高，钻之弥坚”，这就是要“积”；只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”，即“薄发”。
做学问、做事业都是极艰难之事，需要长时间的准备、积累，等待时机，还要经受失败、挫折的一次次的打击，没有充分的积累，贸然妄动，结果只能是失败。
而以柔克刚的态度是用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
君子慎独
“君子慎独”出自《礼记•中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。说起慎独，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。
慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。一种对于美好生活的追求与渴望。慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣，而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。
慎独是一种境界，一种情操。感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。在自我陶醉中得之坦然，失之泰然，并且感受生命的恬然。
东汉杨震是个廉洁的官员，他从荆州赴东莱郡（今山东省掖县）当太守，途中路过昌邑县，县令王密是杨震当荆州刺史时提拔起来的官员。
王密为报答杨震的知遇之恩，夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震见状就对这位门生说：“我了解你，你却不了解我，为什么会这样呢？”王密回答：“没关系，夜里没人知道。”杨震认真地说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”说得王密拿着金子羞愧离去。
这就是“杨震四知”的典故。
戒骄祛躁 平等待人
这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“轻则失本，躁则失君”、“慎终如始，则无败事”的思想。
王阳明说：“人生大病，只一傲字。”汉代刘安《淮南子•原道训》中说：“善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
有一则不骄不傲的典故，清代文华殿大学士兼礼部尚书张英在北京朝廷任职时,有一年张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷,互不相让。
张家的人便给当大官的张英写信讲了此事,请他出面干涉。张英看信后,并没有倚仗自己官威欺压邻居,而是回信说：“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”
张家人看完,便主动让出三尺空地。邻居也深受感动,也将墙退回三尺,两家和好如初,这就形成了桐城著名的“六尺巷”,张英的大度和气量至今传为美谈。
无欲则刚
出自《论语．公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
说的是：一天，孔子在和学生们讲道理时，忍不住感叹道：我还没有见过真正刚强不屈的人啊！弟子们都觉的很奇怪，他们认为像子路、还有年轻的申枨等，都是很刚强的人。尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在和别人辩论时，却总是不肯轻易让步。即使在面对长辈或师兄时，申枨也毫不隐藏，总是摆出一副强硬的姿态。大家都对他退让三分。
所以，当学生们听到孔子感叹说还没有见过刚强的人时，他们不约而同的说：如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！
孔子说：申枨这个人欲望多，怎么可以称的上是刚强呢？
一个学生问：申枨并不像是个贪爱钱财的人，老师怎么会说他欲望多呢？
孔子回答说：其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单的说，凡是没有明辨是非就一味和别人争、想胜过别人的私心就算是欲。申枨虽然性格正直，但他却逞强争胜，往往流于感情用事，这就是一种欲啊！像他这样的人，怎么可以称的上是刚强不屈呢？
孔子又说：所谓的刚，并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的工夫。能够克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，不轻易改变，这才算是真正的刚啊！
精诚所至 金石为开
西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。
有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。
人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
“精诚所至，金石为开”这一成语也便由此流传下来。
海纳百川 有容乃大
海纳百川出自晋．袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川，有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。
中华文明的初期的“诸夏”与“夷狄”，农业文明不停受到北方游牧民族的冲击、碰撞、融合，后来佛教传入，古印度文明的一部分逐渐融入中华文明；西方文明本就是两希文明，即古希腊文明和古希伯来文明的结晶，融合了古希腊的理性、科学精神、民主传统，犹太宗教，还有古罗马的法治传统。
这两大文明之所以对世界产生了重大影响，正是因为它们“海纳百川”。
(文：曾书华/责任编辑：赵云)
