【新唐人北京时间2017年10月07日讯】目前社交媒体涉及到一个全球性盛行的“进步主义”的哲学概念“进步"作为一种理念系统的出现也不久远，仅需往前追溯200余年，欧洲的政教分离后出现的一种观念。欧洲在文艺复兴后，对于宗教给社会和个人造成的桎梏进行了重新的全面的反省和审查。这个冲决直接地借助运用了古希腊曾经存在的思想和文化。而古希腊文化思想及典籍的保存，却是今天被一些欧洲人视为威胁的伊斯兰文化对欧洲的贡献。这不啻真的是一种讽刺。
文艺复兴恢复了古希腊人所推崇的理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院思想体系，提倡科学方法和科学实验，从“以神为本”到“以人为本”，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们相坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源，而不再是教义和教士。但是让人们孰料不及的是，这个二元的知识论，在知识论问题上走向了一种无限膨胀的道路，绝对化了人的眼睛和头脑的能力，以人的知识，人的观念取代了基督教的上帝及神学地位，以人的乌托邦取代了基督教的千年盛世。为此产生了进步论。这个进步论实际上是一种世俗宗教，以自己的认识，自己的族群文化替代过去替代上帝的教会及选民。为此，人们可以看到，这个产生于200年前的观念论，意识形态，今日的“进步”主义从东方到西方则完全将人以集体划分，按性别、性取向、种族、弱势、宗教等标签来划分，已脱胎为一个反个体、反自由、反进步的退步主义运动,说穿了是左右两个极端思想已汇合到一起,其实是用进步主义来掩盖实质的共产主义。
哲学家仲维光先生认为:"进步主义不会拥护多元文化，也不会保护弱势族群。因为多元文化论意味着各种文化平权，没有谁比谁进步之说。这也是科学哲学思想，即启蒙以来的自由主义思想的精髓。不同规范不可比，不同文化也不可比。
进步主义是一种世俗宗教，它甚至根本不会尊重各种不同信仰团体和宗教。为此，那种把进步主义和启蒙以来的启蒙思想及人的觉醒和反省等同是不对的。这点其实是很容易看到的，例如，近代自由主义是典型的进步论主张者马克思主义的死敌。这有其深刻的思想根源和追求的价值基础。"
共产党极权的国家口头主张进步主义是为扩大巩固权力。独立人格自由思想是创造、创新、发明、创业，科学和知识的活水源头。尤其是知识份子，没有独立人格自由思想，就是意识形态的僵尸，权力利益的传声筒。把知识份子和国民禁锢在失去人格独立和思想自由的牢笼里，就等于把这个国家和民族变降为地球上最没有灵性的愚蠢动物。其实极权国家无法绕过这一百年的历史，绕过这些经验教训。未来问题固然很多，但是对于极权主义和共产党的彻底否定，却一定已经是定论；共产党是一个无法自身改良，无法走入人间一般正途、在多元社会中正常存在的政党，这也一定是个定论。过去二十八年的历史告诉我们，共产党没有躲过这一百年历史的审判，未来在整个人类史中评价共产党问题就更是如此。
在西方也盛行打着进步主义的幌子，结果是以美国为首建立起来的民主同盟遭到了前所未有的危机。在二战后西方最大难民潮问题上激烈反应出丑陋的族群斗争，种族歧视现象。
在海外华人社会也卷入了这股进步其实是倒退的旋风,特别在难民问题上忘记了难民潮不就是像这半个世纪来中国三年自然灾害，土改以及文革，中国人逃都无处逃的日子吗？像七十年代越南、柬埔寨的华侨难民吗？。难道你们忘记了今天那些继续试图通过东南亚逃出中国的汉人、维人。藏人?
我深深地感到，难民问题实际上是和中国人密切相关的问题，我们关心世界其它地区的难民问题也是对我们自己的关心。不要离开了阶级斗争，又检起西方人不要的东西，帮着继续搞共产主义。
这究竟是进步还是退步？请注意了法西斯主义在德文中其实是两个代表词的组合：“民族”与“社会主义”。
09.10.2017
文章来源：张威廉本文只代表作者的观点和陈述。
责任编辑：陈汉
