第六章 错解天象，千古痛伤（3）
（接前文逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘5 （点击这里） ）
前面两篇，我们开始详细还原宋辽澶渊之战的历史，全面揭开了被掩藏了1000多年的两大天象：太白昼见、日晕抱珥。这一篇，我们开始触及当时接踵而至的第三个天象。尽管在学术界看来，澶渊之盟的记载和研究已经相当详尽了，它作为历史拐点的“辉煌”意义在当代已有定论，但是，天象真机的揭示，将给这段历史带来颠覆性的认知。
11.“烈士”促和谈，契丹找脸面
其实早在闰九月南侵之初，契丹就是两手准备：能打则打，不能打则和。真宗很快就接到了一封“烈士”传书。
这个“烈士”就是英勇“捐躯”的王继忠。王继忠是将门遗孤，自幼侍奉宋真宗，后来升为武官。澶渊之战前一年，他在奋勇抗击契丹大军侵掠时被俘。萧太后知道他很贤能，授予官职和妻室。当时宋朝都以为他壮烈殉国，真宗恩荫他四个儿子为官，厚加抚恤。次年契丹大军攻宋，王继忠从中调停议和，把书信射到莫州城头。
《续资治通鉴长编》对此记载的比较详细。真宗见到来信，才知道王继忠还活着。开始真宗并不太相信契丹有和谈诚意，而宰相毕士安认为可信，因为契丹此次大举南侵，攻城屡战屡败，没脸自己撤退。真宗回信让契丹以正规管道向宋朝请和，王继忠反而劝北宋先向契丹派使请和，被真宗回绝。
此次契丹南侵，宋真宋料定契丹是想收复“故土”，要回曾经属于契丹的燕云十六州的瀛、莫二州一带，北宋当时叫做关南之地[1]。史料多次记载了宋真宗的底线：“岁币可赐，寸土不失，非要领土，必当决战！”
后来契丹大军围攻瀛州（今河间），王继忠借口怕宋朝守不住，又来信促和。真宗答应和谈，十月二十六（1004年12月10日）派曹利用秘密出使辽营，但是他并不担心瀛州，认为城坚足以固守。
十月初六（1004年11月20日），辽军猛攻瀛州城，就地伐木，打造了大量精良的攻城器械，冲车[2]、云梯等都包着铁皮。萧太后和辽圣宗亲自擂鼓，昼夜攻城，箭如猬毛一般射向城上，事后城上有一块几寸宽的悬板竟然中箭200多支[3]！辽军堆起土丘直抵城墙，命令奚人[4]背着挡箭的木板，手执火把沿着土丘向城上冲，被宋军的滚木雷石成片打下。强攻十几天，辽军以死三万多、伤六万的代价、扔下大量辎重退去[5]。十月十四（11月28日）攻下了小城祁州（河北保定安国市），总算有了个落脚地。
战局对契丹不利，王继忠多次催请宋朝遣使和谈，而曹利用有意迟缓，十一月底才到达辽营。辽国果然提出领土要求，被曹利用严厉拒绝。
十二月初一，辽国使者韩杞跟随宋使到达澶州。韩杞跪在前殿呈交国书，国书正式提出“关南故地”的要求，真宗重申：“归地之事极无道理，必若邀求，朕当决战尔！”在派曹利用跟随韩杞出使辽营前，真宗又告诫了许钱不许地的原则。曹利用说：“臣懂契丹语，我听韩杞跟他的随从说：‘你们见澶州北寨的大军了么？劲卒利器，与以前听说的大不相同！啊呀！真可怕啊！’臣此行也会暗中观察契丹大军虚实，倘若他们还要领土，必回来请陛下会师平荡他们。”
12.日食当空天再“警”，剥去伪史见真容
图6-1：景德元年十二月初一日食示意图（澶渊大食分日偏食，幽州日全食）
《辽史》记载十二月初一日全食，查美国国家宇航局（NASA）的古今日食表，根据现代天文学计算，在当时的幽州大部分（今北京房山、门头沟等地）是日全食，能短暂见到满天的星斗闪烁。而幽州以南（今北京大兴以南）是日偏食，澶州的食分约在0.95，是大食分日偏食（后文采用方言俗称大日食）。
图6-2：日食范围图（1005年1月13日，黑色双线范围内是日全食带，自NASA古今日食表）
这次日食达到最大食分的时间是在午时，在通常的早朝之后，也就是在处理完契丹使者的事情之后。这个一直被古代认定“不利君主”的天象，在当时引发了什么后果呢？
《宋史‧真宗纪》准确地记录了这个天象，但是没记录司天监对天象的解读和真宗的反应。清朝人编成的《续资治通鉴》记载：“是日（十二月初一），日有食之。帝惧甚，司天言主两国和解，帝意稍释。”
这个说法有3点错误：
错误1，与实际情况不符。这段史料来源于潘汝士的笔记《晋公谈录》，晋公指后来被封为晋国公的丁谓。《晋公谈录》说：“忽然太阳被食尽，真宗看见后非常担惊害怕。司天监上奏：按《星经》：‘这个天象主两军和解。’真宗不信，找来《晋书‧天文志》，上面也说‘和解’。不久契丹果然自己退兵，然后又派使者飞马跑来请求同好。”这段史料是被南宋李焘的《续资治通鉴长编》所否定的。[6]
因为日食发生后，契丹不是先退兵，后向宋朝请和。而是当时没退兵，宋朝正式地找契丹谈和，契丹和谈使者前来，回拜真宋宗。所以《长编》说：“《谈录》显然是虚妄之言，不能采信。”但是清朝成书的《续资治通鉴》，却不加辨析地沿袭了《谈录》的错误。[6]
错误2，史料来源的《晋公谈录》说太阳被“食尽”显然错误，主战场澶州（今河南濮阳）只能看到大食分日偏食。
错误3，翻遍《晋书‧天文志》，看不到有任何“日食主和解”的字样，假如北宋版的《晋书‧天文志》真有“日食主和解”之说，为什么在该书众多的“日食为凶相”的阐释中，偏偏要选择所谓的“和解”呢？显然《续资治通鉴》上“司天监妙解日食”，是文人附会天象的杜撰！
那么，那天的日食到底是何天意呢？从常理上看，太阳象征君主，日食是古代公认的“不利君主”的天象，当时太阳大部分被遮住，天空骤然变暗，金星在接近正午的时候再次闪亮——距离上次十一月初一的太白昼见，刚好一个月。谁也能看出其中的恐怖！
从真宗后面最终议和时的过分胆怯、畏战，认可“300万巨额岁币”的行为，我们能看出，这次日食，宋真宗没有被宽慰，而是被吓着了。而这必然源于司天监的天意解读——把日食解释为通常人知道的“凶兆”。但是当时这样的解读与时局发展不符，而正史史料必须展现“天人合一”的理念，所以才没被记录。
那么这个日食真是凶兆么？不是！这次特殊的日食，和上次的特殊的“日晕抱珥”天象，都被错解了，彻底误导了笃信天意的真宗，做出了错误的战略决策。
3.真宗议和降底线，寇准无奈挽危澜
曹利用在契丹国母萧太后和重臣面前，不辱使命，绝不答应割地，只同意资助契丹军旅的岁币，契丹也只能见好就收了。
十二月初八，曹利用最后一次去和契丹签订合约誓书前，向真宗讨得岁币底线。真宗说：“如果实在不得已，可以许诺100万。”
曹利用退下要走，被在外边逡巡的寇准拉进自己的帷帐。寇准严厉地说：“虽然有陛下的口谕，但是，你此去许岁币不得超过30万。过30万别来见我，我寇准一定斩你人头！”寇准本来反对议和，主张乘势出兵、收复中原故土，但是真宗议和心切，妥协派趁机攻击寇准拥兵自重，甚至图谋不轨。寇准不得不放弃进取，转而谋求和谈的最好结局。
曹利用后来果然以30万两匹[7]成约而还。到行宫，皇上正吃饭，不能马上召见，但是真宗急于知道情况，让内侍去探底。曹利用说：“这是机密大事，须面奏。”
真宗听到回复，又让内侍去问个大概，但是曹利用还是不肯说，以三根手指贴在脸上暗示。内侍慌忙回禀：“三指加颊，岂非300万啊？！”真宗失声大叫：“太多！”
过了一会儿，真宗平息下来说：“姑且能了事，也行啊。”行宫简陋不隔音，曹利用在外边全听见了。等到召见时，曹利用故意再三谢罪，说许给的银绢过多。真宗问：“多少啊？”曹利用答道：“30万。”真宗大喜过望，厚赏！
14.澶渊议和，千古颂歌？
从古至今，对这次和盟的历史评价非常高。北宋当时财政年收入超过1亿两白银，每年拿出0.3%来给契丹，是很划算的，因为一次出兵打大仗的开销就接近2000万两！和平后又开放边贸，每年的边贸收入远大于30万，这是稳赚不赔的。而且契丹还归还了“莫州、瀛州和遂城”，关键是从此宋辽约为兄弟之国，辽圣宗尊宋真宗为兄，真宗尊萧太后为姑母，结束了契丹与中原的百年战争，30万岁币换来了120年的和平，为文明的发展提供了珍贵的环境。
得到最大实惠的还是契丹。他们20万人免于全军覆没的危险，当时战局对契丹极为不利，孤军深入600里，师老兵疲，士气低落，宋军不断集结，士气旺盛，契丹的退路实际已经被北宋数城的重兵截断。这次辽军不但全身而退，满载抢劫的财物，还白得每年30万两岁币，那是空前巨大的战果——更大的战果，还不在这里，我们后面将在天象角度展示。
澶渊之盟，普遍认为是一个双赢的结局，战争结束，老百姓得到了最大的实惠。但是，也有一些学者认为有点浮夸过头，莫州、瀛州在后周世宗柴荣时就被收复了，遂城本来也不是辽国地盘，归还二州一城不过是噱头。如果真宗能无为而治，放手让寇准一搏，完全有可能趁势收复燕云各州，成就文治武功的伟业……但是也有人以为：一旦陷入战争的泥潭，只能加深宋辽的百年仇怨，边境将永无宁日。
历史的走向，不是人间的思潮所能衡量的。到底谁是谁非？只有结合天象之道，才能给出正道的解读。
15.澶渊之盟，千古伤痛？！
澶渊议和，宋真宗因为御驾亲征、化干戈为玉帛，君臣大庆，全国大赦。真宗从此对寇准非常器重，赞不绝口。这可让寇准的宿敌王钦若妒忌坏了。
在真宗北上之前，王钦若曾劝真宗逃往金陵（今南京）。寇准当众痛斥：“谁给陛下出此计策？罪可斩！”随后王钦若被寇准提名外放到前线，镇守大名府天雄军。
在真宗最信赖的宰相毕士安病逝后，王钦若才敢陷害寇准。一日朝会结束，真宗目送寇准下朝，惯于进谗言的王钦若趁机进言：“陛下如此敬重寇准，因为他有功于社稷吗？”真宋说：“当然。”王钦若又问：“澶渊之役，陛下不以为耻，却说寇准有社稷之功，为什么呢？”真宗愕然语塞，王钦若又说：“城下之盟，儒家经典《春秋》都认为是耻辱啊！澶渊议和，不过是城下之盟而已。陛下以万乘之尊，签订了城下之盟，那是多么耻辱的事啊！”
未等皇上开口，王钦若又进谗道：“陛下听说过赌博吧？赌徒快要输光的时候，会尽其所有下赌注，那就叫做‘孤注一掷’。陛下，只是寇准最后的‘孤注’赌本而已，当时您多危险啊！”
真宗似乎恍然大悟，从此待寇准日渐疏远，不久便罢去其相位，外放陕州（今三门峡市陕州区）。
澶渊之盟，从此成了真宗心里永远的伤痛。为了召回天子的尊严，不惜亲自编造“天书”，自诩天命，以“天书祥瑞”为依据去封禅泰山，展现这位“顺天应人”的“天子”的荣耀……
其实，从澶渊订盟那一刻开始，真宗就不再是中华天子，华夏的正统国的殊荣，就归于契丹大辽了，天眷辽朝，萧太后开启辽国盛世。
读者觉得这是故作惊人之语么？下面我们把“太白昼见”——“日晕抱珥”——“午后日食”这一个月内发生的天象，连贯、深度解读之后，大家就能明白这段历史的真机所在。上天通过天象，把天意展现人间，在真宗可以顺天而行，开创千载辉煌的当口，司天监做了根本错误的天意解读，注定了天子的错误战略，导致了宋真宗逆天而为，铸成了千古遗憾……
（未完，待续）
注释：
[1] 关南之地，即后周世宗柴荣收复的燕云十六州的瀛洲、莫州一带。在后晋之前，本是中原领土。在此68年前（936年），石敬瑭为夺帝位，出卖幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔，共十六州给契丹，契丹把瀛洲、莫州以东的乾宁军升级建为宁州。959年，后周世宗柴荣收复了宁州、瀛洲、莫州，以及益津关、瓦桥关、淤口关，中原王朝边境北移，三州在边境三关以南，又被称为关南之地。
宋太祖赵匡胤取代后周建立宋朝后，自知军力不足，想用赎买的方法收回这些战略要地，但是没能实现就死于“斧声烛影”之夜。宋太宗赵光义两次北伐收复故土，均惨败。
[2]冲车：是古代一种常用的攻城塔，木质，外被铁皮，带有木轮。冲车也叫“对楼”或“临冲”，可高12米，分有4层。攻城时直接撞城，不结实的城墙或城门可被撞破，车上中的士兵以弓弩等直接攻杀守城士兵。
[3]《续资治通鉴长编‧卷五十九》：“（真宗）召辅臣观瀛州所获戎人攻城战具，皆制度精好，锋锷铦利，梯冲、竿牌，悉被以铁。城上悬板才数寸，集矢二百余……其后，李继宣浚高阳壕，得遗矢凡四十万，敌攻城不遗余力盖如此。”
[4]奚人：奚族，中国古代北方民族，是东部鲜卑宇文部的一支（又称匈奴一支）。唐朝曾内附，辽国建立后被契丹征服、同化。
[5]《续资治通鉴长编‧卷五十八》：“是月丙戌，抵瀛州城下。势甚盛，昼夜攻城，击鼓伐木之声，闻于四面。大设攻具，驱奚人负板秉烛，乘墉而上。知州、西京左藏库使李延渥率州兵、强壮，又集贝冀巡检史普所部拒守，发礧石巨木击之，皆累累而坠。逾十数日，多所杀伤。契丹主及其母又亲鼓众急击，矢集城上如雨，死者三万余人，伤者倍之，竟弗能克，乃遁去。获铠甲、兵矢、竿牌数百万，驿书以闻。”
[6]《长编‧卷五十八》：“是日，日有食之……忽日食尽，真宗见之忧惧。司天监官奏云：按《星经》云主‘两军和解’。真宗不之信，复检晋书天文志，亦云“和解”。寻时契丹兵果自退，而续驰书至，求通好。时晋公为紫微舍人，知郓州。此事见潘汝士晋公谈录。按是日敌使韩杞已入对行营矣，谈录妄也，今不取。）
[7]两匹：宋代一两白银和一匹绢帛等值，30万两，可以是10万两白银，20万匹绢帛，或者20万两白银，10万匹绢帛。
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
