天人合一的理念，是传统文化的精髓，深入到了中华文化的方方面面。在雾霾久治不去的今天，天人合一已经成了社会回归的主题。但当今谈论的天人合一都是“地人合一”，是如何适应自然、改善生态环境，这只是天人合一的最低范畴，真正天人合一是什么？在古代就扑朔迷离，在当代，已经被视为迷信丢弃了。
真正的天人合一，是人与天象的合一。整个中华的历史文化，饱含着对天的敬畏，人们常说的顺天、天意，说的都是天象。天象学是神传文化的精华，是中国古代的最高科技，远远超出了现代科学的范畴和想像。天象是回圈的，历史是重复的，相同的天象下，历史在以不同的面貌，重演着相同的主题。所以天象是还原历史，展现未来的钥匙。
本系列的《上部》，我们结合现代天文学，揭示了千古不解的天象之谜，精妙地展现了刘宋文帝刘义隆、后周世宗柴荣、北宋真宗赵恒，在历史上的重大决策时刻，在经典天象之下，有意无意地逆天而行，终究落入天谴的罗网，留下了深深的历史教训。
进入《中部》，我们继续追溯历史，展现典型天象之下逆天而为的历史教训，以揭开当代以致未来的天象真机。其实《上部》讲述宋真宗敬天尊道、却一再被蒙蔽而逆天，是有根源的。在下面展现的一系列天象揭示的真实历史中，大家自然会看到。
（接前文 逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘11 （点击这里） ）
第十二章 五星连珠，错争千古看祸福
上一部，我们在火守太微、荧惑守房的天象下，揭示柴荣灭佛的深重教训。历史的轨迹，沿着《推背图》“五十三参运不通”的精准预言，走入了北宋王朝——华夏告别了纷扰乱世，进入历史上最为富有的时代。一个壮观的天象，开启了这段繁华盛世。
图12-2：967年4月13日五星连珠天象示意图，五星顺序、位置有变化。
图12-3：967年4月19日五星连珠天象示意图，五星位置又有变化。
上图的亮丽天象，叫做五星聚、五星合或五纬合，俗称五星连珠。金木水火土五大行星，在太阳升起之前聚集在东方，或在太阳落山后聚集在西方。五星聚一般指聚集在经度30度以内，聚度越小越好看，天象意义越强。967年的这次五星连珠，五星最小聚度在20度以内，从开封的纬度到南极地面，都能看到。每次五星聚，都会持续半个月左右，每天五星的位置都有不同，所以不存在坏天气看不到的问题。
五星连珠天象对应的现实意义，从古到今的解读都是错的！北宋初年五星聚所蕴含的真机，远远超过了人类以往的认知，在历史上具有非凡的意义，是留给后世、留给当代最宝贵的启迪。也是在本系列逆天的悲剧教训中，开启了一段“顺天应人”、造富天下、福泽子孙的正面借鉴。
1.联璧五星，是吉是凶？
这是一个从汉朝开始，就被误当成祥瑞的天象，对它的追逐不绝于史书，甚至不惜篡改历史。
五星连珠，竞相追逐
图12-4：公元前205年5月27日天象，五星聚于“井鬼柳星”四宿，韩信扫平群雄，开启西汉王朝。
《史记‧天官书》：“五星聚合，是天下变迁之兆。有德者登基得天下，子孙昌盛；无德者受殃而亡……五星聚于东方，利于中原之国；聚于西方，中原以外之国顺应这个天象者得利。[1]”
这段解读所展现的天机，不断被后续的历史所验证。但是在人间事件的对应上，却被误以为祥瑞，《史记》开始造假，《汉书》完全沿袭，都记载：“刘邦兵入关中（公元前207年11月），五星聚于井宿[2]，井宿在天象分区里是秦国的分野，先到的必然称霸。楚项羽虽强，最终天下必归汉刘邦。[3]”
而现在天文学计算，那次五星聚井发生在公元前205年5月16日前后，比刘邦入关晚2年！显然汉朝史书在附会祥瑞，把天象提前，为刘邦添彩。
北宋开国皇帝宋太祖在位期间，967年又出现了这种天象，五星聚于奎宿附近。这个天象，先是被认为是宋太祖天命所归；随后，被宋太宗一朝认定为太宗发迹的祥瑞；到宋真宗一朝，又被认定为真宗出生前1年的祥瑞；到了南宋，又被儒家学者归为北宋周敦颐继承儒家道统的天兆，尽管周敦颐比这个天象晚生50年！
到清朝时期，对这个祥瑞的追逐到了可笑的程度，极为罕见的五星连珠，两百年间竟被朝廷认定了6次！后5次竟然是日月合璧、五星连珠！因为他们把紧凑的小范围的五星聚，拓展到近半个天空。
五星连珠，是祸是福？
五星连珠真是祥瑞么？历史上有个别学者提出严重质疑，认为那是兵灾的凶相。[4]
当代学者认为，有史以来，五星连珠聚度最小、最好看的两次，一次发生了西汉吕后当政时期，吕后杀少帝，一次讹传为武则天当政时期[5]（其实是发生在武则天去世5年后的710年）。因为五星连珠是持续1个月左右的天象，中原地区不可能因为天气原因看不见，所以这两次不会是碰巧漏记。所以现代学者看来，古代显然是不愿意把这个最“祥瑞”的天象关联这两位女主，也就此误认为：两次最亮丽的五星聚，并不是什么吉兆，和吉凶无关。
五星连珠，换王之路
是祸是福？不能凭借主观臆断。孤立事件，难辨其意，只有把五星连珠天象和它对应的历史还原出来，宏观归纳总结，才能从历史长河中，看到它的真机。
图12-5：公元前185年天象，五星聚于壁宿，血光之劫，作为西汉文景之治的序幕。
公元前185年出现过五星聚于一宿（二十八宿中的壁宿），范围小于7度。当时正是西汉初年吕后称制时期，次年吕后杀少帝。5年后吕后去世，吕家势力被血洗，拥立汉文帝登基，拉开了文景之治的序幕。
五星连珠之最，诡谲峥嵘奇伟
图12-6：710年五星聚于柳宿，有史以来最亮丽的一次五星聚，天象意义完全超乎想像。
有史以来聚度最小、最亮丽的五星连珠，发生在710年6月26日黄昏，五星聚在6度范围之内。这个天象最表面的解读，对应着：7月3日唐中宗李显被毒死；7月21日李隆基和太平公主政变诛杀韦皇后势力，而后逼退少帝，唐睿宗李旦复位；712年唐玄宗李隆基即位，713年杀尽太平公主势力，玄宗改年号为开元，开元盛世拉开序幕——这个天象解读只是最表面一层，在深层能看到严重的天人错位，如有机会，后续会深入展开。
2.五星连珠，盛世血路
还有其它例证，以后会有详述，这里不再列举。综合归纳就能看到：五星聚是一个血光凶相，是帝王的死劫，但是灾劫之后，时间有长有短（和五星聚度有关），会有盛世出现——但是并非所有盛世都只对应这种天象。
我们由此再看《史记‧天官书》：“五星聚合，是天下变迁之兆。有德者登基得天下，子孙昌盛；无德者受殃而亡。[1]”喻义很明显，这是变天换王之兆。
深入一步讲：荧惑火星是著名的罚星，代表着死亡、战争、瘟疫等；金星也是著名的罚星，犯哪里哪里倒楣，有战争时若金火相犯，金星在哪儿哪儿败；水星也是罚星，意味着刑狱、水灾或战争；土星、木星则是福星，但是木星赐福的前提是君主顺天有道，如果君主逆天背道、背离正义，天罚自木星（岁星）出，木星也变成罚星了[6]。所以，五星聚对当时不可能是什么吉兆。
如果历史上知道五星聚是凶兆，直指帝王之死，恐怕《史记》、《汉书》再也不敢把它附会给刘邦了，后代也不敢用它给自己贴金了。
3.天子功过，天象铭刻
图12-7：1067年五星聚天象，北宋英宗逆天，先天象9个月而亡。
再看图12-7，北宋英宗治平四年（1067年）的五星聚，那是当年最亮丽、最重要的天象，四星同时犯太微。看过上部的读者，马上就能明白：因为太微代表政府，被四星所犯，一定是大凶之象。确实是凶兆，虽然不足以改朝，但是会换代，对应着宋英宗当年逆天应劫而亡[7]。
在上部我们讲过：天象预示的人间事件，都是近期的，像本系列上部讲的刘宋文帝刘义隆、后周世宗柴荣那样，与天象一日不差的对应是很少的，一般都有提前或错后。那是因为天子做了额外的大坏事或大好事，造成的减寿或延寿，一般都不超过三年。在古代天象学巅峰之作《乙巳占》里，常看到“期三年”，但是，《乙巳占》中也有：“近期三年，中期五年，远期九年”[8]的例外，因为天象对应的人间大事，被延期9年，那都是极特殊的，世间很少有那么大的好事，造下那么大的功德。
天人对应的时间差，在一年之内都是正常的，超过一年可以说是改变了天象与人间对应的时间，俗称改变天象，但是天象、天体运行的轨迹是不可改变的。小改变只是改变时间，大改变，能把福份、灾祸彻底改变掉。所以，天象喻义与人间事件的错位，正是天象对天子功德或罪恶的铭刻。
历史上的天象与人间的对应，一般都是先天后人，因为总是做好事的多，所以延寿的多，使灾异推迟的多。如果人间的劫数应验在天象之前，昭示君主一定是逆天的，提前遭了天谴。
那么，北宋967年五星连珠的凶险天象，为什么和华夏天子赵匡胤之死错位了九年？它如何开启了宋朝的盛世？铭刻了天子怎样的功过？请看下集《五星连珠，盛世血路》。
（未完，待续）
注释：
[1]《史记‧天官书》：“五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡……五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。”
[2]《史记‧天官书》：“汉之兴，五星聚于东井。”
《汉书‧天文志》：“汉元年十月，五星聚于东井。”
[3]《史记‧张耳陈余列传》：“甘公曰：‘汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。先至必霸。楚虽彊，后必属汉。’故耳走汉。”
《汉书‧张耳陈余传》：“甘公曰：‘汉王之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。先至必王。楚虽强，后必属汉。’”
[4]《敬斋古今黈》，北京：中华书局，1995年版，卷五（黈，音偷，三声）：““五星聚，非吉祥，乃兵像……五星聚少则用兵少，五星聚多则用兵多。”
[5]如今网路上把这次五星连珠讹传为武则天当政时期，是无根据的道聼涂说。
[6]《史记‧天官书》：“义失者，罚出岁星。”
[7]上图1067年10月发生的五星连珠，宋英宗赵曙死于当年1月25日，比这个天象早了9个月。一对比就能出他逆天被天谴，减寿了，但是减的不多。这里不再详述，在书中有详解。
[8]《乙巳占》：“近期三年，中五年，远九年。”
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
