第十四章 古刹与天象的见证：正法兴，国运盛
天象学是中国传统文化中的顶尖科技，可惜在宋代就失传了，又回到了大道修行的单传之中。如今人们回归传统，热衷于天人合一，但是谈论的都是“地人合一”，是如何适应自然、改善生态环境。真正的天人合一，是人与天象的合一。天象是回圈的，历史是重复的，相同、相近的天象下，历史在以不同的面貌，重演着相同的主题。
前面我们结合现代天文学，展现了“五星连珠、盛世血路”天象中“盛世”的意义，这个天象铭刻着宋太祖大兴佛法、开创后世盛世的辉煌。其实，古代所有的盛世，都和佛道正法大兴有关，本文将简要地展现这个规律。
（接前文 逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘13 （点击这里））
1.古刹与大佛的见证：佛法兴，先于国运隆
见证隋朝开皇盛世
赵匡胤重建的龙兴寺，始建于隋文帝开皇六年，初名龙藏寺。那是在前朝北周武帝佛道齐灭、隋文帝杨坚拨乱反正、复兴佛法之后，开始修建的。它见证了隋朝大兴佛法、走向盛世的历史。
正史记载，隋文帝杨坚出生后，应得道的大德尼姑智仙的要求，被智仙亲自养大的[1]。杨坚七岁时，智仙对他说：“儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之。”后杨坚在北周为官，北周武帝宇文邕佛道齐灭，不久壮年暴死，江山很快落在了杨坚手中，宇文皇族被杀尽。杨坚给佛教、道教平反，广建寺院，大兴佛法，很快缔造了富庶的开皇盛世，大隋成了世界强国，杨坚被突厥王尊奉为“圣人可汗”。
图14-1：河北石家庄正定隆兴寺内的隋朝龙藏寺碑与拓片，书法为楷书鼻祖，为六朝碑文之冠。
如今寺内还保留着隋朝的龙藏寺碑，记载了古刹的修建过程。此碑在宋朝时就美名远播，欧阳修被贬为“河北都转运按察使”时，长驻真定，将此隋碑收录于《集古录》，对碑文书法盛赞不已。
见证唐朝贞观之治、开元盛世
隋末战乱，佛法凋零，龙藏寺也随之衰败。唐高祖李渊即位的第9年，又定下“佛道齐灭”的圣旨，幸亏赶上了李世民的玄武门之变，圣旨被废，李渊灭佛不成失皇位。李世民大兴佛道正法，很快开创了贞观之治，带大唐走上了世界的巅峰。唐太宗被外族藩王尊为“天可汗”。李世民之后，三代皇帝继续兴佛，唐朝进入了最富的开元盛世。龙藏寺，也在佛法盛行的大唐重建，改名为龙兴寺。
见证唐朝安史之乱与唐朝复兴
安史之乱，战火波及半壁江山，如今的河北一带曾是当年的战场，镇州一带也是人口凋敝，寺院破败。平乱之后，国力恢复，佛法复兴。高僧自觉大师化缘，在镇州城西新建了一座大悲寺，并铸成了那尊四丈九尺高的大悲观音菩萨铜像。
龙兴寺、大悲寺与大佛像，渡过了后来唐朝会昌灭佛的劫数，又见证了唐宣宗拨乱反正，复兴佛法，开创的“大中中兴”的治世。
见证五代乱世与柴荣灭佛
五代乱世，契丹多次侵略，真定战火纷飞，十室九空。大悲寺与大佛像，也毁于战火，大菩萨像上部被烧熔，重建泥塑修补后，又被周世宗柴荣灭佛而彻底毁掉。
图14-2: 959年天象图——荧惑逆行守房宿，柴荣灭佛遭天责。
我们在上部讲过柴荣灭佛、恶报身死的往事，准确应验了959年荧惑守房的天谴。柴荣在上图荧惑犯心的当日（959年7月23日）将心腹大将赵匡胤升为殿前都点检，走入了他极力破除的“点检做天子”的预言，为宋朝铺平了道路。
见证北宋复兴佛法，走向繁盛
宋太祖顺天应人，代周建宋，复兴佛法，拓广了龙兴寺，建造了更大的观音像。拨乱反正、大兴佛法的天大功德，也缔造了北宋的富庶繁华。
宋朝的富，富到了古代的巅峰。国学大师陈寅恪先生认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”宋朝的科技、文化最为发达，尽管人们认为北宋积贫积弱、富而不强，那都是指政府。北宋的GDP占世界的80%，国家年财政收入经常超过亿两银绢，两年的铸钱量就超过明朝260年铸币的总和，可是财政常出现赤字，钱哪里去了？藏赋予民！
汉朝家产超过千万铜钱，就是富甲一方，富可敌国，富贵享受等同于诸侯国国君，能以地方首富上《史记‧货殖列传》，名垂史册。可是在北宋，家产千万钱的比比皆是，5万缗（5000万钱）只是中等家庭的资产。首都开封普通人上酒楼吃饭，招待的餐具就是百两以上的银质碗碟。
见证清朝的康乾盛世
图14-3 河北石家庄正定隆兴寺的康熙手书匾额。
龙兴寺在清朝康熙四十一年，康熙大帝参拜后又敕令重修增建，历时七年完工，康熙为寺改名赐额“隆兴寺”，沿用至今。而后康熙帝、乾隆帝又手书赐文立碑建亭。隆兴寺的复兴又见证了康乾盛世的辉煌。
图14-4：河北石家庄正定隆兴寺内东西两座御碑亭，内有清朝康熙、乾隆二帝手书碑刻。
2.千古盛世，根源一致
千百年来，历史学界一直在总结的盛世根源，都在围绕明君贤臣展开，那都是表面的表象，佛法道法大兴造下的天大功德，才是盛世的根本。且看古代的13个公认的盛世。
（1）西汉文景之治：汉文帝以道治国，清心寡欲，合于《道德经》的 “我无事而民自富，我无欲而民自朴”。 君修道德，与民休息，天下大治。
（2）东汉光武中兴：以道治国，光武帝刘秀顺天合道。
（3）北魏孝文帝中兴：太武帝拓跋焘灭佛，如日中天之际，和幼子先后死于宦官政变。拓跋焘的孙子文成帝即位，拨乱反正，大兴佛法，功德泽被后世，铺筑了文成帝的孙子孝文帝的中兴治世。
（4）隋朝开皇之治：前朝北周武帝佛道齐灭，隋文帝杨坚扭转灭佛，大兴佛法之果。
（5）唐朝贞观之治：高祖李渊定旨佛道齐灭，唐太宗李世民拨乱反正，佛法、道法大兴之果﹔
（6）唐朝开元盛世：太宗种功德，六世享福果，毁于唐玄宗祸乱佛法道法。
（7）唐朝大中之治：唐武宗灭佛，唐宣宗效法太宗拨乱反正，大兴佛法之果。
（8）大辽景宗中兴、圣宗盛世：萧绰太后大兴佛法之果。
（9）北宋咸平之治、仁宗盛治：前朝周世宗灭佛，宋太祖赵匡胤拨乱反正，大兴佛法之果。
（10）明朝洪武之治：明太祖整顿佛教，大兴佛法之果。
（11）明朝永乐盛世：明成祖朱棣大兴道教之果。
（12）明朝仁宣之治：前朝佛道大兴，福德延续后世。
（13）清朝康乾盛世：清康熙、雍正、乾隆三帝大兴佛法之果。
所有盛世的背后，一致地指向了佛道正法的大兴。实质上，那都是大兴正法的功德，换来的天赐福份。北宋龙兴寺的四次兴盛，对应着华夏隋、唐、宋、清四朝的繁盛之时，也给这个天道法则，做出了证明。
3.天象见证，天道制衡
古代盛世，也都铭刻在了天象之上。前面我们说过，不是所有的盛世，都只对应五星连珠的天象，但是五星连珠这个罕见的天象，对应“天子死劫之后，将开启盛世”。
五星连珠与西汉文景之治
图14-5：公元前185年天象，五星聚于壁宿，血光之劫，作为西汉文景之治的序幕。
公元前185年出现过五星聚壁，聚合范围小于7度。当时正是西汉吕后称制时期，次年吕后杀少帝，5年后吕后死，吕氏家族被血洗，汉文帝被拥立。这个天象见证着后来的文景之治。
五星连珠与隋朝统一、开皇盛世
图14-6： 591年8月10日五星聚于井、鬼、柳三宿（30.7度），隋文帝功德，提前统一，开启盛世。
隋文帝继承的南北朝时北周鲜卑族政权，当时中华天下的正统在南朝。本系列开始讲述“荧惑守氐、贼臣某逆”时，天象精确地对应中华唯一的天子是南朝刘宋的宋文帝刘义隆。隋文帝的二儿子杨广挂帅灭南陈，中华正统才归于大隋。
五星连珠、换王之路，在这里的“天子死”和“天子兵败投降”意义是一致的，都是“作为天子的陈叔宝”死了（尽管他作为降臣苟且残生），取而代之的是杨坚成为天象认定的中华天子，开启盛世。这个天象见证着隋文帝拨乱反正，大兴佛法的功德，改变天象与人间的对应，统一的福分提前2年。
五星连珠与唐朝开元盛世
前面说过，这次有史以来聚度最小、最亮丽的五星连珠，有严重的天人错位。它的最表面，对应着当年中宗李显、韦皇后死于血光，少帝被废，睿宗李旦复位，2年后玄宗李隆基即位，开元盛世拉开序幕。这实质是前朝唐太宗拨乱反正、大兴佛道的功德，泽被后世的因果。
图14-7：710年天象，五星聚于柳宿，有史以来最亮丽的一次五星聚，天象意义完全超乎想像。
五星连珠与宋朝咸平之治、仁宗盛治
图14-8： 967年4月14日五星连珠天象示意图。
北宋五星连珠的天象，见证着宋太祖匡扶正义，大兴佛法的功德，开创盛世之果
五星连珠与明朝永乐盛世、仁宣之治
图14-9： 1423年五星连珠、四星犯太微天象示意图。
这个天象，原本对应明成祖朱棣之死，但是朱棣大兴道法，改变天象，延寿1年，天象见证着朱棣大兴道法的浩瀚功德，开创永乐盛世和后续的仁宣之治的辉煌。
4.梁武帝的反例？
也许有人会反驳：你说大兴佛法有天大的功德、能开创盛世，可是梁武帝大兴佛教、国破家亡、活活被饿死，百姓生灵涂炭，这如何解释？
其实，这正是后人被迷惑之处，把梁武帝当成了“兴佛败国”的典型——实际上，梁武帝是在内部祸乱佛法的第二人，他的逆天教训，早已刻在了“荧惑逆行守心”的经典天象之上，请看下一章《逆天乱法看天谴，盛世富强有根源》。（未完，待续
注释：
[1]《隋书‧帝纪一》：皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自 河东，谓皇妣曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
