第十八章 太祖暴死弟乍立，烛影斧声千古谜？
前面我们深入辨析了“五星连珠、盛世血路”天象的含义，967年的五星连珠，本来指向宋朝开国天子赵匡胤延续灭佛、逆天应劫，弟弟赵光义登基除弊、大兴佛法、开创盛世——可是赵匡胤却先把拨乱反正、复兴佛法的天大好事做了，顺天应人，承揽了天大的功德，改变了天象的劫数，福寿延续9年，成了盛世的开创者。这一章开始，我们讲述赵光义的教训，他没能顺应改变后的天象，成了逆天的大罪人。
（接前文逆天而为痛悔迟17：453-2018年天象揭秘 （点击这里） ）
元代根据宋朝官方史料写成的《宋史‧太祖纪》，写宋太祖赵匡胤之死只淡淡地说了12个字：“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十。”无原因，极为异常。幸好北宋初年的僧人文莹记下了真相的蛛丝马迹，成了后世的千古之谜——其实真相足具，谜已不迷。
1. 烛影斧声，破绽露真容
文莹《续湘山野录·太宗即位》[1]记载：
宋太祖、宋太宗兄弟在后周一朝尚未发迹的时候，和一个道士成了好朋友。这个道士没有固定姓名，自称“混沌”，有时又称“真无”。每到缺钱的时候，就从囊里掏，越掏越多。三个人常痛饮烂醉。混沌喜欢引吭高歌，歌声响彻虚空，随风飘荡。一次太祖、太宗听道混沌唱道：“金猴年寅虎月头四日，真龙得真位。”等道士醒来后，问他啥意思，混沌说：“醉梦之语，不足为凭。”后来赵匡胤登基开国，正是庚申年正月初四。但是从这以后，太祖就没见过他。
太祖下诏在民间寻访混沌，有人在轘辕道（古关名，在今河南偃师市东南轘辕山上）中，在嵩山、洛水一带见过他。到了开宝八年[2]，太祖西巡洛阳前[3]，三月三上巳节[4]祓禊（音：服戏）[5]时，驾幸西沼，见道士醉醺醺地坐在岸边树下，笑着向太祖拱手作揖道：“别来喜安。”太祖大喜，迫不及待地派人把道士领进行宫后院，怕他再消失，祓禊仪式之后急忙回去，像以前没发迹做朋友那样，和道士抵掌痛饮。
太祖说：“这么多年，我一直想见你。有件事我一直惴惴挂怀，你看我的寿数如何？”
道士说：“只在今年，十月二十日夜晚，如果晴，就可以延寿一纪（12年）。如果不晴，速速安排后事。”
太祖热情强留，请他住在后苑。苑吏有时见道士在树上的鸟巢中睡觉，有时几天见不着人。太祖一直牢记着他的话，到了那天傍晚，亲自到太清阁望气，果然天晴，星斗明灿，才转忧为喜。但不一会儿，阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降。太祖赶忙下楼，急传旨，召晋王赵光义，请入卧室饮酒。
宦官、宫女、嫔妃都退下了，众人只能遥见烛光之下二人的身影。太宗赵光义有时避席而起，做推却的样子。喝完酒，已经是半夜三更天了，宫殿外雪已数寸，太祖拿着柱斧戳雪，看着太宗说：“好做，好做。”然后就宽衣解带，鼾声如雷。当夜，太宗留宿在皇宫中。快五更时，值班的宫人听到太祖没有鼾声了，进去一看，太祖已然驾崩。太宗就按照遗诏，在太祖灵柩前即位。
等到天亮时，太宗登堂坐上皇帝的宝座，宣读遗诏之后，号啕大哭。又让近臣去看太祖的遗容，脸色像玉一样温润，像刚洗过澡一样。
因为太祖驾崩前，众人最后仅遥见太祖和弟弟喝酒的烛光身影，听到太祖玉斧的敲打之声，所以历史上称这段谜案为“烛影斧声”。
2. 史料真伪的判定
去粗取精，去伪存真，是对史料客观的取舍原则。根据传闻写成的史料笔记，难免加进一些时代的烙印、附会、惯例。对于真相被全面封杀的事件，流传中不能苛求，小误难免，瑕不掩瑜，如果只顾璞石，就会失之美玉。
《太宗即位》中最明显的错误就是搞错了年代，原文把太祖见道士混沌和烛影斧声之夜，记为开宝乙亥岁，就是开宝八年，显然是错误的，应该是开宝九年，公元976年，太祖死在这一年。这个错误的发生，是有原因的。
因为宋朝的年代排序，“宋太祖开宝八年”之后就是“宋太宗太平兴国元年”，乍一看，就是宋太祖驾崩的十月在开宝八年——不太了解历史的人，都会这么认为。因为历史的惯例，就是新皇帝正常即位，沿用先皇年号，以示尊重和纪念，次年再改年号，称为改元。可是实际上，这些大事都发生在开宝九年，因为宋太宗即位两个月后，在十二月二十二日，离当年除夕只有七天[6]，宋太宗冒天下之大不韪，执意改元，将开宝九年从官方正史中剔除了。在古代资讯不发达，书籍少、史书难找，考据历史很不容易的情况下，因为开宝九年被抹掉了，改为太平兴国元年。这样，人们更容易把“烛影斧声太祖崩”传为开宝八年乙亥年。
除此之外，还有很多小矛盾，因为《太宗即位》通篇看来，在给宋太宗抬轿子，明确写出了太宗即位的合法依据——“遗诏”，为此，笔者不得不揭示文莹的写作意图，这也是判定史料可信度的重要原则。
3. 《续湘山野录》的写作意图、文章立场
北宋僧人文莹做诗较有名气，出入于达官显贵之间，后以见闻写成《湘山野录》三卷，《湘山野录续录》一卷。成书于宋神宗熙宁年间，主要记载了自北宋开国至宋神宗时期的宫廷和高官显贵的遗闻轶事。
因为是当朝要闻的史料笔记，不可避免地要为尊者隐讳，而且不乏有为皇帝脸上贴金之事，对《太宗即位》也是一样。
文中上来就说宋太祖、太宗兄弟没发迹之前，曾与道士混沌交游，经常在一起喝酒大醉，道士预言太祖即位时宋太宗也当场听到——这是不可能的。因为太宗比太祖小12岁，太祖赵匡胤闯荡江湖，是在21岁前后，投身郭威帐下效力是22岁，从军后军务在身，南征北战，就没时间闲游了。在这之前太宗才不到10岁，不可能和道士交友一起喝得烂醉。太祖34岁陈桥兵变，被拥立为天子，带兵回京后，史料记载那时22岁的弟弟赵光义在家听到后大惊，跃马而出去迎接。在这之前，太宗是一直在家里读书的，杜太后对他的管教是非常严格的。这都表明，太宗不可能和混沌交友。而且，后文说太祖976年又邂逅混沌，根本没提太宗的事。要知道，太祖的礼仪性活动，太宗作为晋王、开封府尹是跟随同去的，不离左右。如果赵光义真和混沌也是莫逆之交，怎么后来不提太宗见到故友的反映呢？由此可见，说宋太宗和太祖一起和道士交往，纯粹是对太宗的曲意奉承。
基于这样的意图和立场，《太宗即位》中那些有利于太宗的部分，可信度就差；而那些自相矛盾的部分，那些为太宗表白却露出马脚的部分，需要重点辨析，因为真相就藏在那里。
4. 侦探辨文章，“遗诏”藏真相
《太宗即位》虽然揭示了烛影斧声的细节，但是表面都在列举太宗即位的合法性——如果没有这些遮掩，就等于说太宗弑君一样，人、书都难保全，所以这样写也是惯例。
《太宗即位》乍一看，以为宋太宗是按“遗诏”依法即位，再细看，就能看出造假，因为意外死亡不可能先立遗诏。《宋史》最关键的《太祖纪》、《太宗纪》都没有说有遗诏，太宗一生都在为即位没有合法凭证而编造证据。
《辽史》对宋太宗的非法登基，直言不讳：“宋主匡胤殂，其弟炅（赵光义即位后自改名炅）自立为帝，派遣使者来告。”
《续湘山野录》指证：太祖死亡前的案发现场，只有太宗一人在。假如当时太宗就在宫里过夜，太祖一死，太宗马上用假遗诏即位，这是预谋的弑君夺位，事先都把假遗诏造好了，显然太宗就是凶手！
我们再看另外一部与此大同小异的宋朝笔记。
5. 《夔州直笔》，直指嫌疑
南宋高宗的朝议大夫蔡惇在《夔州直笔》中记录：太祖召陈抟入朝，问寿数。陈抟说：“丙子岁十月二十日（976年11月14日）夜或见雪，当办后事；若晴，可以延寿12年。”到了那一天，晚上皇上没睡觉。入夜就让宫人看天气，回奏星光灿烂。交更时分，再令出视，回奏天阴，一会又说下雪了。于是赶紧请太宗入宫，置酒，嘱咐继位的事，到午夜时分才退席。皇上就寝，侍寝者闻鼻息声异，急视之，已崩。太宗于是进来继位。[7]
《夔州直笔》说法基本相同，只是把混沌道士，误为传说中的著名道士陈抟。太祖暴崩之时，太宗在不在宫中？《夔州直笔》竟然含糊而过，原文是“夜分乃退”，“退”字模棱两可，有退席和退出皇宫两种解释。
这些史料对太宗太不利了，特别是“烛影斧声”，分量太重。文莹去世十多年后，司马光开始写史学巨著《资治通鉴》了，因为《资治通鉴》是写宋朝以前的历史，不能写入宋朝这段奇案，他写了一本笔记《涑水记闻》，记录宋朝的逸闻轶事，并有意地漂白宋太宗。
6. 司马洗白，洗出鬼怪
司马光在《涑水记闻》中，为宋太宗巧妙辩解说：“太祖晏驾时，已经四更时分了，皇后急命大太监王继隆（王继恩之误）召太祖的18岁的儿子赵德芳来。而继隆认为太祖传位给其弟晋王赵光义的意志已定，就直接去找赵光义。
“在晋王府门前遇见医官贾德玄（程德玄之误），德玄说：‘夜里二鼓时分，有人在门口叫我：‘晋王召见’，我出去一看没人。如是者三次。我怕晋王有病，就来了。’二人进去见晋王。
“晋王大惊，犹豫不敢行，要跟家人商量……继隆催促：‘耽搁久了，位置要被别人占了。’晋王才冒雪步行入宫……皇后问：‘德芳来了？’大太监王继隆说：‘晋王来了。’皇后愕然，惊慌之中说：‘我们母子的性命，都托给官家（皇帝）了。’晋王哭道：‘共保富贵，不用担忧。’”
显然，在司马光笔下，不提太祖驾崩前和太宗喝酒，开篇就说太宗不在死亡现场，不知情，可谓煞费苦心的精心辩白。这样貌似洗白了宋太宗，摆脱了谋杀嫌疑，却洗出了鬼怪——程德玄半夜听到鬼叫门？出门三次不见人？冒着大雪中在晋王门口等了4个来小时？
其实，昧心做祟，越描越黑，后面的分析大家就能看到：司马光刻意为宋太宗漂白，恰恰暴露了赵光义是凶手，请看下集《司马立场倾向强，偶做伪史歪真相》。
注释：
[1](宋)文莹，《湘山野录 续录 玉壶夜话》，中华书局，1984年版。
[2]《湘山野录 续录》原文误，原文为“开宝乙亥岁”，是开宝八年，原文又说那是太祖生命的最后一年。我们知道太祖死于开宝九年（976年），正文笔者做了改正。
[3]太祖西巡洛阳前：这一句在《续湘山野录》中没有，根据《宋史》和《续资治通鉴长编》补上。
[4] 上巳（音：四）节，又称“女儿节”。最初是纪念黄帝诞辰的节日。相传黄帝轩辕氏生于三月上巳日，即第一个巳日。因为甲子计日60天一轮，第一巳日可能是：乙巳日、丁巳日、己巳日、辛巳日、癸巳日之一。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，所以又有了“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。
[5] 祓禊，音：服戏：上巳节这一天，最初古人要到水边祭礼上古的黄帝，洗濯去垢，洗去不祥，消除不好的运气，祈求新福。后来发展成到水边郊游、饮宴、洗涤，祈福，因为少女要盛装前往，又演变成女儿节，把纪念黄帝的传统忘却了。
[6]查方诗铭、方小芬着的《中国史历日和中西历日对照表》，开宝九年当年十二月是小月，29天，除夕过年在十二月二十九。
[7]《续资治通鉴长编‧卷十七》：蔡惇《直笔》云：太祖召陈抟入朝，宣问寿数，对以丙子岁十月二十日夜或见雪，当办行计，若晴霁须展一纪。至期前夕，上不寝。初，夜遣宫人出视，回奏星象明灿。交更，再令出视，乃奏天阴，继言雪下，遂出禁钥，遣中使召太宗入对，命置酒，付宸翰属以继位，夜分乃退。上就寝，侍寝者闻鼻息声异，急视之，已崩。太宗于是入继。按惇所载，与文莹略同，但即以道士者为陈抟耳。
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
