据《维基百科》介绍：《玉历宝钞》（又作《玉历宝钞》，简称《玉历》）据说为宋朝澹痴道人所着，最流行的版本是清朝时据宋本增广，是在清朝广为流传的著名民间宗教善书，对中国民间的地狱、因果报应观念影响颇大。有人怀疑该书为伪托，但经清朝人李宗敏考证，澹痴道人为辽国人，该书成于辽圣宗太平十年庚午（1030年），宋神宗熙宁元年戊申（1068年）由澹痴道人传给弟子勿迷道人，并在宋哲宗绍圣五年（1098年）刊行。
李宗敏自言曾于乾隆辛巳（1737年）见到宋版旧本，并且引用道释经典，论证其为宋代传本。据书中载，曾于乾隆甲寅（1794年）、嘉靖庚午（1810年）、嘉靖二十年（1816年）、道光甲辰年（1844年）、咸丰乙卯（1855年）、光绪三年（1877年）、光绪十六年（1890年）等均有刊本，可见本书流传之广、影响之远。《藏外道书》将光绪十六年《玉历宝钞》刊本编入第十二册的戒律善书类。
孟婆和孟婆汤
《玉历宝钞》中记载：孟婆神生于西汉。她幼年时即熟读儒家的四书、五经；并庄敬地诵读佛经，已经修炼到凡是过去的事不思、未来的事不想的境地。
孟婆神在世时，专心一志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。人们只知道她姓孟，当时的人都称她“孟婆阿奶”。后来孟婆入山修道，一直到东汉时仍在。
世上有人能够知晓前世的因果，但是由于灵机深沉，喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机，导致世间人妄认前生的眷属，爱恨纠葛扰乱了人世的安排。
因此，玉皇大天尊敕命孟婆阿奶为幽冥阴界的遗忘之神，并建造醧忘台，选拔鬼吏供她使唤。孟婆常驻在阴界的奈何桥边，她的职责就是要让所有将转生投胎的鬼魂都忘记自己过去的记忆、忘记地府中的一切，以避免将过去世的爱恨纠葛带到人间，搅扰因果报应的安排。
孟婆采集了药草，加上迷魂的“忘川”河水，熬制成八味的“迷汤”，汇集酸、甜、苦、辣、咸、涩、腥、冲八味，俗称孟婆汤、“迷魂汤”，会使服用者喝了就立即完全失去记忆。这药力同时还会带往阳间，让他们各带一分、二分、三分的病，令人或因多思伤脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。在前世为善的人，让其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明，更强、更健；前世作恶的人，就使其声音、神智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱，以促使其人自我警愓、忏悔，重新为善。
醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外，也称孟婆亭。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间，有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。在各廊房中，都备有喝孟婆汤的杯子，多饮少饮不论。到了阴间第十殿将往生阳间的鬼魂，在离开地府过奈何桥前，就必须喝一碗孟婆汤，确定洗去所有过去的记忆后，才可以前往投生。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出一口刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。所有鬼魂饮下孟婆汤后，由鬼役、鬼卒搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥，即俗称的“奈何桥”。此时，根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致还要遭受痛苦的轮回。
男女鬼魂等，各依因缘如醉如痴地，纷纷投生各房舍中待生的胞胎之内。由于阴间、阳世的场域改变，让其感到气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。“哇”地一声落地，开始了形形色色的一生。
记得前世者的见证
那么，是否真的有这回事呢？来看一段清代赵吉士《寄园寄所寄》中记载：宣府都指挥胡缙的妾侍死后，八十里外有一人家生了一女。此女长大后，说自己是胡缙的小妻，这家人便派人去告诉胡缙。胡缙不相信，令二个仆人去查讯。
此女见到仆人后，立即叫出他们的名字，并说：“你们来有何用？请叫主翁来。”仆人回去覆命，胡缙还是不相信，又命二位婢女去，还是一样的结果。于是胡缙才亲自前往。
此女一见到胡缙，十分欢喜，讲起前生的事情，胡缙顿时感到回到从前，立即将女子抱在怀中。女子附在胡缙的耳边，低声地诉说旧事，胡缙不觉泪下，顿足悲伤，情绪激动，和她谈起往事的经过和原委。女子又讲起家中有什么东西藏在某处地下。
胡缙于是将她带回家。见到家人后，她都能一一叫出他们的名字，大家都很欢慰。他们依照此女的话去掘地，真的得到埋藏之物，因此大家称呼她为前世娘。
此女讲起的阴间的事，与世间所传的无异。她讲起死者转生时必须饮迷魂汤，她怎么没饮呢？因为她正要饮时，刚好有一只狗经过，因而跌了一跤，迷魂汤也泼掉了。这一来，她没有饮汤就转生了，所以才带着前世记忆。@*#
资料来源：《玉历宝钞》、《寄园寄所寄》
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
