第一部分：先镇后暴
成都 — 四川省的省会，距离震惊国际的三一四事件发生地拉萨千里之遥，即使是事发时气氛曾显得特别紧张的西藏饭店，现今也不见任何公安或军警人员进出，饭店大厅的藏式转经轮装饰和整个成都市区一样，散发出一派升平景象。事件发生后成都大量军警调往拉萨，记者一位好友的姐夫身为武警也被派往拉萨执行勤务，据他私下转述这位姐夫的话，实际的情况是先镇后暴，只是刚事发时官方全面封锁消息，直到藏民反抗才开放媒体采访。
西藏三一四事件期间成都警方严密戒备
身为有幸在国外与达赖喇嘛曾有过一面之缘的中国人，这个讯息令记者震惊，也益发让人对藏区目前的现况感到关注，于是决定由这天府之国的成都西行，经甘孜藏族自治州首府的康定前往甘孜，一探今日藏区的实际情况，并试图解开事件真相之谜。
第二部分：威吓“情歌”
成都西行无铁路，一路颠簸七个小时终于来到甘孜藏族自治州首府的康定。
甘孜康定城街上偶而有三三两两的喇嘛在街上行走
这里汉族藏族人口各半，无论是市区的街道建筑、河边山壁上巨大的藏传佛教神祉塑像，或市中心的水井子景点，都开始透露出浓浓的少数民族藏区风情。以一首“康定情歌”闻名全国的康定，处处可见以“溜溜”为名的商家旅店，偶而也可以看到三三两两的喇嘛在街上行走。
不过在闲逛的过程中，很容易发现公安人员数量之多异于平常，更令人惊异的是，随着夜幕逐渐低垂，街上突然出现约百人的武警部队，他们手持长枪及盾牌，踏着震摄人心的步伐穿越闹区而行，且不时喊出具威吓作用的口号。记者连续见到两列武警部队经过。据当地居民告知，除了公安频繁的巡逻，这些武警部队每天早晚都会以这种阵仗穿城而过，警告的意味相当浓厚，令人留下深刻印象。
第三部分：“乐捐”镇暴
康定虽然是甘孜藏族自治州内最大的城市，人口也不过六万人。情歌广场是城内最大的市民活动空间，祝贺人大和政协会议召开的大红标语，依然高挂没有拆下，广场四周则围绕着典型的藏式建筑。
小店旁的墙面上大红纸条写满社区居民向驻军部队捐款慰问的名单
一位经营皮衣的小伙子向记者招揽生意，父亲是藏人母亲是汉人的他不愿意面对镜头，只表示虽然不知道三一四究竟发生了什么事，不过面对不同的说词，他还是比较倾向藏人的说法，因为藏人的心思没有汉人这么复杂。他还说在康定，只要父母当中有一人是藏人，他们就会以藏人自居。
小店旁的墙面上，大红纸条写满社区居民向驻军部队捐款慰问的名单，金额从十元到五十元人民币都有。距离拉萨这么遥远，事发当时康定有受到影响吗？小伙子拚命点头，说当时街上行人明显减少，大家都尽可能不出门，连在闹区的他生意都受到不少影响。直到事发近一个半月后的今天，情况才逐渐回复正常。
第四部分：“私藏”达赖
康定往西到甘孜路程约四百公里，途中有无数寺庙，但自三一四事件后，几乎所有寺庙都被迫对外关闭。
一所喇嘛寺里端正地供奉着达赖喇嘛的法照
因缘巧合，记者在道孚县附近以游客身份造访一所喇嘛寺时，并没有遭到阻拦，寺内喇嘛也非常亲切地和来访者交谈。问他们期待达赖喇嘛回来吗？他们说几乎天天盼着他回来，因为他是他们最大的精神支柱，只有他有能力处理好藏传佛教和藏族的事。
一位喇嘛甚至带访客到主殿后面，在那里端正地供奉着达赖喇嘛的法照。不怕被官方发现吗？这位喇嘛回答早就被发现拿走了，但是每次拿走他们就又放上一张，反正一张十元，他们在印度买了很多。不只是主殿，几乎在其他所有的殿堂内，也都供奉了达赖喇嘛的照片。
问到达赖年龄渐长，时间似乎不站在他这边，担心他有可能来不及回来吗？对方回答达赖喇嘛曾说过，即使有一天他圆寂了，仍然会有另一个达赖出现。透过转世，他会永远和大家在一起，所以他们还是抱着乐观的期待。
第五部分：寺院凋零
同一家寺庙，据了解前几天才有几位记者前来采访，但是在大门外被军警人员赶走了。这种情况，三一四之后屡见不鲜。
至于事发真相究竟如何，喇嘛只说生活太苦了，而且不自由，所以迟早要反。北京想改变很多东西，无论从文化、生活或经济上，想彻底改造藏人。
青藏铁路的通车，让情况更为恶化。也因为不自由，很多喇嘛都离开到国外去了，大部分去了印度，他们的几位活佛今天没有一位留在中国的，寺庙人口凋零得很厉害，他们却无能为力。
看着喇嘛们一面打金刚结一面持咒修法，言谈之中不胜无奈。至于为了支持西藏， 在国外有不少国家抵制奥运，他赞成吗？这位喇嘛倒有不同看法。他认为奥运不管怎么说都是好事，也是中国人的光荣，基本上他还是支持的。他了解西方的作法，不过这对中共虽然会产生压力，却不会因此而改变什么，他认为北京和达赖之间，能展开沟通和对话还是最重要的。
第六部分：戒严甘孜
在记者这次深入藏区的路程中，甘孜毫无疑问是最紧张，也是戒备最森严的城市了。尤其是进入甘孜城之前的检查，除了关卡特别多，也特别详细严格，港澳台侨人士一律不许进入。
甘孜海拔约四千公尺，是个典型的川藏高原城市。城内人口约三万多，九成以上都是藏族，他们的服饰、语言、房屋，和汉族有很明显的不同，也因此是个充满异族风情的城市。市内由几条比较热闹的街道构成，城的四周环绕着积雪终年都不褪的美丽雪山。
不过街上军警和公安车辆来回不停，尤其是每个重要街口几乎都有荷枪实弹的军人站岗，军警数量之多，明显是几个城市中最高的。城内到处可以见到喇嘛行走，但所有喇嘛寺都严格禁止外人靠近，更不用说造访了。
除了军警人员，到处可见的还有商店和住家墙上张贴的宣传海报，大多是反分裂宣传，其中一张写的是：坚决维护社会主义法律尊严，严厉惩罚打砸抢烧暴力犯罪份 子。不过有不少海报已经被撕得残缺不全。记者尝试和一些藏民交谈，不过不知道是语言不通，还是这段期间对外人的高度警觉，他们大多摇摇手走开，让人徒留对这个藏族城市美丽却浮光掠影的印象。
第七部分：军管“八月”
往返甘孜的漫长路程上，除了建筑样式和自然景观的改变之外，另一个让人无法不留意到的，就是为数众多的大型军车。
这些车辆都贴有红色圆形号码贴纸，依序在路上行驶，最前面都有公安车帮忙开道。只要遇到狭窄的路段，所有车都得停下来礼让他们先行通过。
记者有一天见到几十辆军用大卡车鱼贯快速而行，看来颇为壮观。开车的师傅却说这不算什么，他们经常在路上跑，有时一天可以看到连续上百辆军车，都是运送物资和军人的。
据了解，单是甘孜藏族自治州，在三一四之后军方就共调派了两个军的军力进入。为了确保北京奥运的顺利进行，估计这些军队在今年八月之前都不会撤走。
途中我们经过新都桥，这个小镇是川藏公路南北线的分界点，就在这附近，记者见到一个规模不小的军营，数十辆大小军车整齐地排放在营内，营区门口则停放了几部公安车。
事实上在整个旅程中，记者多次和这些军车擦身而过，数量之多，有时还真令人怀疑这是不是在战争时期呢！藏族自治州内因地势关系，山川桥梁特别多，而几乎每一个桥头也都可以见到军警驻守，防卫可说是做到滴水不漏。
第八部分：第八则经轮照转
再次回到康定城，决定造访位于跑马山的金刚寺。下了公交车，先经过一处桥头小市集，大多是贩卖蔬果的小摊贩。除了到处可见的社区居民向驻军捐款名单，以及官方的宣传公告外，还有一个巨幅红布条，写着“全民动员，加强和筑牢反分裂斗争坚强防线”。
康定的警戒仍未放松，在几次针对市容的摄影中，都正好拍到公安车由镜头前经过，公安和武警也照例定时在市区内执行公务。
金刚寺不像之前的喇嘛寺那样戒备森严，不仅大门敞开，还有块牌子写明每天开放参观的时间。不过这项开放也仅止于庙内的公共空间。金刚寺规模不大，但有个看起来颇为壮观的广场，一群喇嘛坐在草地上交谈，也不时有喇嘛前往转动巨大的经轮。
这时候突然响起悠扬的海螺声，召唤着喇嘛们前往修法，只见喇嘛们逐渐聚集，传承着先祖辈们留下来的智慧。
庙的另一边有两层楼高的舍利白塔和转经轮，一些虔诚的信徒们正一面低着头读经，一面安静的围着白塔绕行。
第九部分：虔诚藏人
藏区居民是这趟西行中令人留下最深刻印象的一群。他们是高原上的主人，却以佛的子民的身份谦卑地活着。
他们生活困苦，物质上大多只维持着最基本的日常需要，不过却善良、纯朴、安分。从他们长期曝晒在阳光下的黝黑皮肤以及深刻的皱纹中，看不到怨天尤人的不满，只有乐天知命的自足，至于平地人每天上演的街头争吵，在这高原上难得一见。而这些都是因为宗教的深刻影响。
一天记者经过一座寺庙，看到许多藏民在做工，和旁边两位正在树荫下休息的藏族妇女聊天，他们说大家都是自愿到佛寺来帮忙的，虽然每天忙得又累又脏，却比在家里快乐，因为这是在帮佛做事，而他们都已经连续一个多星期，每天不间断地来帮忙了。
藏人几乎都是虔诚的佛教徒，自幼到大在佛教的环境中长大，以致到寺庙绕着佛塔诵经，或摇着转经轮持咒，都成了他们生活的一部分。日常作息中，也几乎是人手一串佛珠，无时无刻不拨弄着珠串。
不过虽然待人亲切和善，喇嘛和年纪比较大的藏人都不喜欢被拍照，年轻一辈和儿童却不回避，有些甚至主动要求帮他拍照，显见年轻人对外界事物的接受度比老人们要高。而这其实也是开放的影响。
第十部分：活佛永在
在计划这趟旅程之前，有不少朋友劝记者别在这个时候到川康地区。一群原本计划到甘孜开会兼旅游的成都朋友，也因为听说甘孜形势险峻而改变主意。但仗着自己不是外人，还是决定往西走。
藏区风光美丽壮阔，藏区建筑色彩鲜艳而有特色，藏民更是善良温和，不过在这所有的表象之下，总像是有什么让人放不下心来。
那是喇嘛寺里日渐凋零的叹息，是僧人们对达赖喇嘛深切的等待，也是藏区文化逐渐受到冲击的无奈，更是藏民生活落后的感慨，以及他们心里那股巨大、不自由的压力。不自由，因为他们千百年来的生活方式、文化传承和宗教信仰没有受到完整的保护和尊重。
媒体上天天报导的那些建设，和所有各式各样的善意，都只是汉族观点和北京考量。真正的主角反而都不见了。生长在藏区的他们，看来反而更像是二等公民。
正如老喇嘛说的，三一四是迟早要发生的。藏区问题一日不解决，达赖喇嘛一日回不了西藏，就总还有另一个三一四会发生，而你永远不会知道这颗未爆弹什么时候会引爆。看来藏人把所有的生老病死都交给佛，只是不知佛将给他们一个怎么样的未来。
自由亚洲电台特约记者唯思川康摄影报导
