【新唐人2012年2月19日讯】谎言任怎样掩饰，也不难识破。但如果用暴力威胁，谎言立即就会成真理。马克思远比戈贝尔高明和老道。戈贝尔靠千遍万遍反复折磨人的耳膜，使谎言变成真理；马克思却只用暴力的魔杖一指，全身上下立即就散发出“真理”的光芒。
但谎言永远是谎言，暴力威胁下，反抗永远不会停止。揭开谎言，让它晒太阳，马克思主义早该寿终正寝。
马克思主义恐怖下的中国，马虏们把马克思主义谎言归纳成三个部分；一个是马克思主义哲学，另一个是马克思主义政治经济学，再另一个是马克思的科学共产主义理论。三个部分依靠暴力挟持，形成一个整体。
其实，马克思主义只有两个部分；一个是马克思主义的统治方式，另一个是马克思主义的经济方式。
马虏们称道的马克思主义哲学，是马克思将黑格尔和费尔巴哈的理论相互嫁接、拼凑，又不怀好意地贬斥他们一通后的产物。他的所谓辩证唯物主义，对事物认识、定 性采取的纯粹是事物外貌、外形表像的坚持，是形器存在的一般现象描述。这种认识是感性阶段的，远未触及事物的原理、本质，因此与哲学并不入流。
将 “唯物主义”加上“辩证”的首码，就像在面包上抹黄油一样，只是让调料改变一下主体的味道，其如何能在哲学上创建出新的、独到的思辩逻辑？无论是马克思的 “辩证唯物主义”，还是他的“唯物辩证法”，两种货色翻炒，并不见新奇之处。他从黑格尔那里捡来并封上他的标印的辩证法，不过是在哲学的门槛外对事物诡辩 的技巧，算不上什么高明之法。马虏们之所以竭尽全力推崇马克思的辩证法，是因为按照马克思的辩证法逻辑，就可以堂而皇之地指黑道百。他们大肆宣扬，事物都 是对立统一的。所谓黑中有白，白中有黑。
而马克思的所谓“历史唯物主义”，不过是宿命论的新演绎。如果直接表述为“历史宿命论”，当会更加贴切。他以此结论历史上发生的一切和将要发生的一切都是必然要发生的，是客观的，无可逃避的，任何主观努力和任何力量要想改变都是徒劳的。
他据此宣称他的阶级共产主义也是必然要实现的，是没有任何力量可以改变，可以阻挡的。可他还是鼓吹要用暴力才能实现“共产主义”，贬斥欧文、圣西门等人用社 会改良的方式实现人人平等的共产主义只是空想，是不可能实现的。这种前后矛盾，充满杀气的理论，在杀人如麻之余，不知耽误了中国多少学子。
据说马克思有一顶哲学博士的帽子，经济学倒是个业余水平。但看来，两方面他都一样蹩脚。
马克思的所谓“科学共产主义”，不过是“暴力共产主义”而已。他自己就是这样表述的，只有运用暴力才能实现共产主义；专政才能实现共产主义永久统治。因此暴力方式才是科学的，不使用暴力，共产主义就只是“空想”。
他的暴力理论不仅仅用在无产阶级建政过程，更用在无产阶级统治的全过程。以他的《共产党宣言》为核心的马克思主义阶级斗争和无产阶级专政理论，就构成马克思主义的统治方式。非无产阶级以及非无产阶级先锋队人员，都将被强制于无产阶级专政的统治下。
相 形之下，历代暴君的杀戮只是小儿科而已。马克思主义统治方式推行近百年来，已经有超过一亿生命惨死在他的笔下。而法西斯的权力意志，也只是权力狂中的小小 儿科而已。二战时期被消灭的三个法西斯加起来，也抵不上一个马克思。文明社会在二战时期最大的错误，就是为了消灭法西斯而联合马克思主义。如果反过来，那 人类必会减少太多的痛苦和战乱！
以暴力夺取政权和维护、巩固政权只是一方面，以暴力夺取他人财产是马克思主义更凶残的一面。这一面，就构成马克思主义经济方式的基础。
财产从何而来，资本从何而来。劫夺天下有产者的一切，就是马克思主义经济方式的原始积累过程。以这个过程为开端，马克思用他的《资本论》为核心的整个“政治经济学批判”理论，建立起他的意识形态经济统治方式。
这是政治专制在经济领域的扩张，原本是历代帝王无暇顾及和大量让与民间的领域；是民间经济活动和社会交往的基本权利，也是社会经济运动和繁荣的基础。
《资本论》直接规定经济方式，成了马虏们跪拜的“圣经”；是他们称颂的马克思主义政治经济学的经典。其实，马克思自己也不认为他的相关理论是“政治经济学”。 他直接宣称他的理论是：“政治经济学批判”。马虏们如此称颂，即违背他们祖师爷的意愿，也是对政治经济学的玷污。他们绝大多数连《资本论》的扉页都没有翻 开过，只知道里面有句话：剥夺资本家的全部财产，对他们实行专政。就拜倒在马教门下。
《资本论》表现的，是经济强权意志，是纯粹意识形态。其中浩长的篇幅，只论说资本的剥削方式和整个剥削过程。将人类社会以往的全部生产史和商品交往史，描绘成 剥削、压迫、欺诈、盘剥的过程。这个过程描述，细微到从商品原子开始。从一张纸，一片麻布牵扯出资本主义整个生产体系，牵扯出近代社会在产业革命下建立的整个生产关系史中的“阶级”斗争和“阶级”压迫。
马克思显然意识到商品的力量非凡。不但资本的形成、运用，以及整个经济运动，都是商品原子运动推动的，连整个人类社会建构都得仰仗商品的力量。商品于是就成了马克思攻击整个资本主义生产、分配和资本家阶级剥削渊源的第一靶。
他嘲笑、挖苦政治经济学“庸俗”、“古典”，就在于政治经济学看不见更发现不了商品形式下的诈骗迷局。以往的交换之所以不公平和混乱不堪，就是因为社会没有坚持等价劳动相交换的原则，或者故意要偏离这一原则。
商品在消费者心中如何评价，是自觉、自发、自然的，生产者之间的交换是基于自身对交换物的价值认识和评价。政治经济学对商品交换价值一般表现的研究、探讨， 只是对交换的自然规律和规则的认识、总结和归纳，从来没有谁要妄图规定它。在亚当斯密和大卫李嘉图的理论中，曾经对劳动在商品交换中的作用，和决定交换的 比例关系上做了大量研究。他们仅仅是对价值存在进行梳理，是客观的研究。他们更有大量关于商品效用即使用价值对决定商品交换的认同。特别是以西尼尔为代表 的重商学派，更是直接以商品使用价值来决定交换。他们的研究只立足于现实生活，是对自然存在的认识和理论总结。
从来没有政治人或经济学人要妄图规定商品，强制价值，只有共产党人会这样做，其根源就是马克思的意识形态经济学。是他冒天下之大不韪，将政治经济学对社会经济规律、规则的研究和阐释，变成意识形态对政治规定的说教。
从 商品到劳动，再到交换；从交换到货币，再到资本；从资本连接到生产，从生产劳动到价值增值。然后从中挖掘出资本剥削的“根源”。马克思像巫师用魔法使物件 变形一样，用他的剩余价值理论将社会生产率变形为吸血魔鬼。就像唐僧被妖魔施法变化成吃人猛虎，生产率被马克思的魔法变化成嗜血恶魔。
马克思自鸣得意地公开狂叫：剩余价值率是工人遭受资本家剥削的准确表现；剩余价值率越高，劳动者的处境就越悲惨。
这种狂叫伴随马虏们疯狂的暴力驱赶，导致一个多世纪来，不明就里的劳苦大众将自生的一切不幸，归咎在马克思的“剩余价值咒语”渲染下的资本剥削上，而被马克思变形为“剩余价值率”的原形本身，却是给一国人民带来福祉的社会劳动生产率。
从 商品价值的扭曲，生产率的妖魔化，到资本家对资本运用权和生产资料在“国有化”下被完全剥夺，《资本论》完成了对工业革命以来建立的民主宪政秩序和自主经 济秩序的否定。随着生产资料“公有”，和劳动者对自身劳动力价值评判权的丧失，马克思主义经济方式在盘剥力和压榨程度上，超越了过去一切封建经济方式和奴 隶主经济方式。而它的经济方式，又是人类整个生产史中生产效率的最低形式。
谎言还在继续。暴力恐怖下，恐惧布满了大地。
文章来源：《黄花岗杂志》第34期
