神传预言“圣人出世”的时间
关于圣人出世的时间，在相关的中国预言中，这一时间所对应的干支纪年比较一致：刘伯温《透天玄机》中有“寅卯起，辰巳行”的描述。“起”的字意是开始，“行”的字意是实际地做。这可能是指圣人从某个寅卯二年开始出世，至辰巳二年完成拯救世界。《五公经》中也有圣人“定在寅卯辰巳年”（出世拯救世界）和“但逢寅卯明王出”等类似说法。《推背图》第四十八图的谶文说到：“卯午之间，厥象维离”，是指圣人于辰巳二年（卯午之间）拯救世界的情形。
《五公经》中还有“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台”的描述，是描述圣人拯救世界时显现于天空的神迹，也就是人们通常认为的“圣人出世”。这一神迹发生的时间是一个辰龙年的辰月，即黄历三月。
然而，圣人出世时间所对应的西元纪年却仍然成谜。这现象的一个原因可能是因为“圣人出世”是这场历史大戏的最高潮，在不同的层次似乎对此有过不同的安排。
比如，著名的玛雅预言认为1992年至2012年是这期人类文明的最后二十年，这期人类文明将终结于2012年12月21日冬至，而后地球将完全达到净化，进入一个全新的文明。玛雅预言隐含了圣人于2012年（壬辰年，即辰龙年）前后出世拯救世界。当然，这一预言也同时隐含了的大灾难于2012年之前已经开始发生。这可能曾经是历史上的一种安排。
在现实情况下，历史上的另外一种安排可能是圣人于“大灾难时期”剩下的两个辰龙年前后出世拯救世界：即最早于2024年（甲辰）前后，或最晚于2036年（丙辰）前后。
前文解析了《圣经．启示录》和《步虚大师预言》中关于“圣人出世”及其后续事件的描述：圣人一旦在人间展现显现于天空的神迹，所有的生命将在随后的“大审判”中按照其所行被最终定位，不会再有任何弥补的机会；而且天地即将完全更新，即大灾难将进入尾声。
其实，无论圣人出世的时间如何，《圣经．启示录》对于圣人拯救世人的实质有如下描述：（羔羊）“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”，而那些“从大患难中（被拯救）出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”一个合乎情理的猜想是最终的圣人出世时间可能与圣人要拯救的生命的情况相关。
“大灾难”发生的原因和后果
“大灾难”的发生有不同层面的原因。尽管一般预言都是描述“大灾难”在人类世界中的表现，但其本质的原因却远远超越了人类世界。
刘伯温在《金陵塔碑文》中描述了一场宇宙劫难：
盈虚原有数，盛衰也有无
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛
劫劫劫，仙凡逃不脱
解：“盈”为满，“虚”为空。
满之后就有空，盛之后就有衰，有之后就有无。“成、住、坏、灭”是宇宙运动的规律——包括其中所有的物质和生命，也包括宇宙其本身，都无法逃脱这一规律。“灵山”是传说中众神仙聚会的地方，这里喻指包含所有生命的宇宙。当今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫难，所有宇宙中的生命，包括神仙和凡人，都无法逃脱。
前文曾经分析过《五公经》、《太上洞渊神咒经》，以及《圣经．启示录》三部预言对于大灾难之后情形的描述：这一期历史之后，整个天宇将要完全更新，历史将开启崭新篇章。
结合《金陵塔碑文》对于这场宇宙劫难的描述，一个比较符合逻辑的推论是，历史预言中或者宗教中所指的“末劫”或“末世”，其实是指整个宇宙的更新期——也就是说，整个宇宙在“成、住、坏、灭”的过程中已经走到了尽头，处于正在走向“灭”，然后将再形成“成”（即新生）的过程。
现代天文学所能够观测到的遥远天体或星系的爆炸、重组及新生，其实是这个宇宙局部更新（新陈代谢）时的现象。但是上述几部预言所描述的却是整个宇宙的完全更新。
物质更新似乎是件好事。可是，如同任何生命的新陈代谢一样，在整个宇宙的更新中，这一期历史（即旧宇宙）中所有的生命都将会被自然淘汰。也就是说，如同现代天文学所能观测到的一样，宇宙在以往更新时就是爆炸、重组及新生，淘汰其中所有的生命。
这也就是“大灾难”发生的最本质的原因。
然而，这次宇宙更新似乎与以往完全不同：从所有相关中外预言来看，人类预言中的“圣人”，也就是《圣经．启示录》中的“创世主神”，赐予了这一期历史（即旧宇宙）中的所有生命一个能够进入崭新历史（即新宇宙）的机缘——如《圣经．启示录》所述，祂“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”，并且亲自拯救了掌握住这个万古不遇的机缘的世人。
这或许也就是在《圣经．启示录》第二十章中，为何以前那期历史中“其余的死人”能够在“一千年”后的这一期历史中“复活”的一个原因吧：以前那期历史只是为这期历史安排的一次预演，而这期历史才是真正的大结局。在这期历史中，所有的生命──包括以前那期历史中“其余的死人”，即不信者和恶人，都被主神用自己的血换来了他们能够进入崭新历史的机缘。
刘伯温在其后来被公布于世的《烧饼歌》秘传段中，对此万古不遇的机缘作出了如下描述：
“上末后时年，万祖下界，千佛临凡。普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛，下方传道。天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位。末后敕封八十一劫。”
大意是在最后的时期，千千万万的神佛下世转生为凡人（即当今世人大多都非真正凡人），目的是为了得到“未来佛”在这时下世到人间所传之道法，历劫后重返天台。否则，他们都将难逃此劫。
“未来佛”是释迦牟尼佛所说在末法时期下世传法度人之佛，又称“弥勒”。
当代中国语言学家季羡林与学者钱文忠在其发表的研究中表明：基督教的救世主“弥赛亚”（Messiah）与佛家的“弥勒”（梵文：Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一位神。
然而，令人悔憾的是，从多个中外预言来看，以《圣经．启示录》中“撒旦”为代表的旧宇宙中的邪恶势力却安排了一场所谓考验，迷惑世人，使得人类失去道德信仰而作恶，致使那些不信“神之道”者和恶人失去了这一万古不遇的机缘，在大灾难中被淘汰殆尽。只有信者和善良之人在大灾难中得到了圣人的拯救，从而进入了历史的崭新纪元。
从所有的相关历史预言来看，其实，在这些预言者所能够认识到的历史安排中，大灾难对于人类生命的毁灭程度都是“十不剩一”，惨烈无比。比如，佛家预言《五公经》描述“不论贫富，天下人民十分灭九分”；道家预言《太上洞渊神咒经》亦描述“死十分遗一也”；《陕西太白山刘伯温碑记》预言“贫者一万留一千，富者一万留二三”；《格庵遗录》预言“朝生暮死，十户余一”；《圣经．启示录》也是预言人类因受“撒旦”迷惑而遭灭顶之灾，死亡无数，等等。
北宋著名预言《梅花诗》作者邵雍在其第一首预言诗中为此凄惨的历史结局发出了这样的喟叹：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”
（未完待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
