“殷鉴不远，在夏后之世。”这句话经常能听到，出自《诗经》。殷：商的别称；鉴：镜子。指的是前人的教训就在眼前。
以最接近历史真相的《牧誓》为据，我们来帮商纣王总结一点教训。
前后纣王
中国河南省的鹤壁市，是一个包括了几个县、乡镇的地级市，当年商纣王就住在那里，纣王留下的遗痕不少。
纣王住的地方名为朝歌，他的先祖武丁王在这里住过，武乙、帝乙都在这里住过，原来的地名叫“沬”，也叫“沬邑”，似乎是纣王的父亲帝乙将它改了名，大号朝歌，商纣王就住在朝歌，这个地方到现代也没有改名，仍叫朝歌。
纣王最后赴火身死的鹿台，就建在朝歌城里，是当年朝歌城的心脏、国家的钱库。它的东边有个钜桥村，是商末的国家粮库所在地。鹿台紧邻的王寨、申寨、刘寨三个村，曾经是当年朝歌城纣王的守城军队的驻地。为军队供给物资的：草屯村──草料场；牛庄──养牛和圈牛基地；化皮村──皮革铠甲、马匹鞍具作坊，还有一个交卸村，是官员交换官印的地方。
纣王的衣食住行在朝歌都有体现，以鹿台为中心：西边花窝村，为王室养植花卉的地方；西南鹰犬村，纣王狩猎时要用的鹰和猎犬出自这里，现在改名为古城村；城东北鱼坡村，是商纣王养鱼的地方，过去古县志中叫“殷鱼池”。北边姬庄，“姬”，美女也，王宫舞女、歌女等的歌舞教坊、乐队所在地和居住地，美女集结地。西边唐庄，纣王的寝宫──“宫堂”所在地。
商纣王画像（公有领域）
为人熟知的，是摘星楼，商纣王杀比干之处。纣王死后它被废弃，现在只能看见一座高13米、方圆100米的夯土台子了，原来有个高台，高台之上又建一个楼阁，寓意伸手即可摘星。当年应当不是一点点的气派。
纣王囚禁周文王的羑里也还在，在朝歌以北60里，也没有改名，周文王在羑里待了7年，推演出的《周易》，影响力不知是7的多少次方。
纣王也葬在朝歌，那个地方叫辛村，是因他而得名的，县志记载：“辛村相传是因商朝最后一个帝王名辛，其墓葬于此地，故名辛村。”
有一句话：“地名是历史的活化石。”这些活化石不声不响地说：纣王，建功立业的事是做过一些的，糊涂事也是做过一些的。
朝歌人对商纣王也是有评价的，用的是民间的方式，叫《纣王与马童》。
他们说，商纣王原是玉皇大帝从天上派下来的，他白天在下界办事，晚上回天禀报，而且还是兢兢业业的，为老百姓办了许多好事。不料有一天，他回天宫让马童在外面等他，无聊的马童将门前的树摇来玩，谁知那是棵“霜树”，一摇动，天气骤然变冷，大霜降临下界，把所有庄稼全冻死了。这个祸闯得不小，普天之下这一年颗粒无收。商纣王再也没脸回到凡间，就把马童变成自己的模样儿，再脱下自己的衣服给他穿上，打发他回凡间充当纣王，并嘱咐说：“你没本事管那么多，大臣们说咋办就咋办算了。”马童不懂朝政，坐上王位只知道吃喝玩乐，慢慢就把国家弄坏了。
此纣王非那纣王，朝歌人眼里，真正的纣王是有大功业、后来因疏于管教属下而羞于下凡的那一个。
慢神弃祀
再说“昏弃厥肆祀弗答”，抛弃对神灵、祖先的祭祀。
这类事情发生的比较晚，纣王即位初期，对神灵、先祖还是恭敬的。
四祀邲其卣（公有领域）
帝辛时代留传至今的一些青铜器，刻有纣王进行祭祀的铭文，比如四祀邲其卣，它的铭文是：乙巳，王曰：“尊文武帝乙，宜在邵大庭”，遘乙翌日；丙午，免言；丁未，煮；己酉，王在杵，邲其赐贝在四月，惟王四祀翌日。──这是帝辛四年，纣王在乙巳日的第二天祭祀父亲帝乙，祭祀结束之后邲其得到了纣王的奖赏，是一些钱币贝，邲其用获得的贝铸造了青铜卣，纪念这一荣耀。
甲骨文也留下了帝辛的祭祖活动记录，就是征战途中，祭祀仪式也是要进行的。神灵无处不在，过山涉河、出征凯旋都要祭祀，留下了很多的甲骨文记录。
后期的商纣王不祭祀上神，史籍多有记载。甲骨文出土，证明这一点人们倒没有冤枉他。
这个实在很严重。比后世演绎出的那些耸人听闻的故事都要严重得多。王不祭天，欲弃天命的眷顾而去吗？
当然不是，是慢神怠祀。
史料佚失太多，只好请墨子来解说，而墨子又要将周武王请出，方可知其一二──周武王有《太誓》一文，说到商纣王的弃祀。今本《太誓》早被史界勘为伪作，真本如今也不知所终，《墨子》有一些引文：“于《太誓》曰：纣夷处，不肯事上帝鬼神，祸厥先神禔不祀，乃曰：‘吾有命，毋僇其务。’”──商纣王平时不愿侍奉上帝、鬼神，丢开祖族神祗不祭祀，倒说“我有天命，不必努力做事”。
“谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。”──说人是有天命，说敬天没有必要；说祭祀没有好处，说暴虐没有坏处。
《太誓》一文，成于牧野之战两年前，得天之授命的周武王，在伐纣之前已经知道：“天亦纵弃之而弗葆。”──上帝也放弃他不再保佑了。
天子享有上天赐予的特权，却不怀敬仰的心，跟子女不孝顺父母，道理是相通的。
至于“昏弃厥遗王父母弟不迪”，对其他的诸侯王室的祖先不再祭祀，倒是没有那么严重，但是危险。 贵族们被他隔离出去，原有的宗法制度也就渐渐解体了。人心涣散，王室就处于险境。牧野之战的前徒倒戈，体现得是最直接的。
参考文献：
1.《鹤壁郊区文史资料》
2.《商代史 殷遗与殷鉴》
神传文化之中国历史研究组
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（转自大纪元/责任编辑：王馨宇）
