上天垂像皆如此 徒令英雄叹不平（一）
《封神演义》讲的是神仙的更替。神仙的更替没有从夏朝开始，是从商朝开始演义的。“夏、商、周”的兴起、衰败，是一个铺垫。
中国朝代的更替，我个人感觉也有“天、地、人”的概念。而大禹治水——可以说是在切割神与人之间的关系——之后的夏朝，是一个过渡过程。这里面有着很多的神迹。大禹治水有谁知道大禹当时是什么样儿？有谁知道？
我们上学学的是“大禹治水三过家门而不入”（他很勤劳）。全是共产党洗脑的，现在想起来根本不是。大禹治水，一定有他背后神迹的东西在其中。
就现代来讲，有很多历史真相缺失了、没了。
而商朝走到纣王时，怎么接？
纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启；次曰微子衍；三曰寿王。
纣王在他那辈有两个哥哥，一个叫微子启，一个叫微子衍。微子启是长子，纣王是老三，叫寿王。在当时，他怎么去接的班呢？就是因为有一次他跟父亲、大臣游王宫的后花园时，那大殿的梁掉下来（其实我觉得这就是问题了）——他里边就这么写的——飞云阁塌了一个梁，然后寿王去托这个梁，力大无比。
因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅伯、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。
寿王托梁，等于是帮了——应该是：救了父王。首相商容、上大夫梅伯、赵启就奏本立寿王——因为救了大王了，那么立寿王作为太子。他两个哥哥就没有被立储。等于是大臣参与了人家家里的事。那哥仨是亲哥仨，对不对，你大臣为什么说老三要接班作太子，那老大、老二怎么办？
这里出了个故事，故事在哪？
就是说：当时这个梁下来，大梁下来折了，其实意味着商朝完了。完在谁的手里？完在了寿王手里，因为寿王救了他，但寿王同样毁了他，其实里面就有着这种相生相克的道理。《封神演义》是故事来的，他有意思就在于里面包含了一些含意。而你看得懂、看不懂？那就是另外一回事了。
我觉得《封神演义》他有意思就是在这儿，而且故事发展都是首尾相扣的。就像拍电影似的，电影前头出现的所有的人物，后头都得有交代，你没交代，这圈儿画不圆。
其实说了半天，永远都是一个道理，寿王托梁换柱，力大无比，商容、梅伯跟赵启就推崇他做为太子，从而纣王就出现了。
而当时“老王”死了之后，是委托文太师作为摄政王，来帮助立寿王为太子，成为纣王，定都在朝歌。这就是纣王当时出来的故事。
你要知道，商容是撞柱而死，梅伯跟赵启都是跑路而死，这三个人都被纣王害死。他们推崇、推荐的纣王，成为太子，接了班，结果他们死在纣王手里，这书里都这么写的。这本书留下来是有它的缘由所在。
文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商——有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
文有闻太师，武有武成王，所以文、武相配，文足以安邦，武足以定国，中宫有原配夫人姜氏，西宫妃子黄氏——黄氏是黄飞虎（武成王）的妹妹。
姜氏应该是南伯侯的女儿，还有一个杨氏。这是三宫六院七十二偏妃，德行贤静，柔和贤淑，纣王坐享太平。万民欢乐，风调雨顺，国泰安民，四夷拱手，八方宾服，八百诸侯进朝于商国。有四大诸侯，统领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，就是山东。南伯侯叫鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。一个大诸侯领着两百小诸侯，一共有八百诸侯，立足商朝。
其实那小诸侯就像附属国似的。每个诸侯都是相对独立的，但他又有一种宗属之间的关系。我以为这就讲出了当时商朝的行政划分、行政的概念。
其实有得一比，如果看一下西方文艺复兴时期，当时的意大利就是诸侯国，他叫城邦国，一个城就是一个国，城邦之间有战乱。包括当时黑死病也是跟文艺复兴时期共生的。所以，西方那时候的城邦概念和“八百诸侯”有得一比。
纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。不题。
纣王七年，春天二月忽报朝歌，说反了！北海七十二路诸侯。那闻太师奉旨去征北。所以七的定数很有趣——纣王七年出的事情，这同样是在七的定数中。故事就这么讲的。
一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见：瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀八百喷金炉，则见那珠帘高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低回。
闻太师出征之后，一天上早朝……金銮殿上坐着君王，祥光缭绕，都是白玉的台阶，列有文武，沉檀（香）八百喷金炉，都是香啊！他就形容当时的那种昌盛的场面。那都是文言词，那咱们就说故事，不说这表面的。
他讲天子……那时候就讲天子了，我不知道那时候该不该讲天子。
天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”
王上就问了：有本奏的话你就说事，有事说事，没事咱就回家吃早饭，就这么回事。每天早上上班，人家是这么上班，不是现在似的，没事还在那儿待着，人家当头的都不开脸。说右班中出来一个人，跪俯在地，三呼万岁。
所以那个时候的说法满有趣的，那时候说罪臣（很虔诚），他叫：带罪宰相，就是说我还没犯罪，我现在还站着，我还没犯罪。我觉得这话就说得满有趣的，但人家是这么说的，你可以把它理解成是一种谦虚的说法。
大家知道，黄历三月十五，姜子牙封帅的时候，也是在三月十五，出征的时候是三月十五，讨伐商朝的时候是三月十五。所以日子、时辰它是有定数的，所以这故事的中心是在女娲身上。
女娲招狐狸也是三月十五，因为出事出在那天。女娲娘娘圣诞之辰，请殿下驾临女娲宫降香，他叫降香，上香嘛。结果纣王说了一句——
王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”
这句话就说出毛病了。作为商朝的一个接班的王，他竟然不知道女娲是谁，忘本、忘祖。忘祖宗啊！这是……其实这里面就已经暗含纣王是有问题的。他不知道女娲是谁，忘却了祖宗也就埋下了一个伏笔。
因为忘祖，从而出现他是最后一个——里面包含了一种生命运转的含意。就是说，不是他想不想，也不是他愿不愿意的问题，你可以看到很有趣的生命规范在其中。
有朋友说，他到底是有知识、没知识？有文化、没文化？纣王有文化、没知识？不知道？其实对我们很多朋友同样如此，对我个人也同样如此。就像我没读过很多书，不爱读书，而没读书的原因，就是当时老师埋汰我——小时三四年级的时候——“这辈子你学不好中文了。”
唉呀！老师都说我学不好了，家里很穷嘛！入红小兵也入不上，前途那恨不得死了过。大家别乐，真的，共产党害人是这么个害法，就是那个人就像要死过了一样，给我的感觉就这样。
所以这是一个故事背景，故事的表面有各种原因，其实背后早已定格了他的命运。所以，当纣王问起来，说女娲有何功德的时候，这都是在铺垫商朝完结，完在他手里的原因。其实这就跟习近平现在有了一比——不是他要不要，就命中规定。
商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”
所以，大家要祭奠女娲，要祭奠她，要供奉祂。商朝的后代都要祭奠祂。有这样一个背景。
那作为一个商朝的继承者，纣王竟然不知道女娲是谁，所以这是一个埋伏的伏笔。说，今天的朝歌如此昌盛、如此太平，女娲就是我们的福神。四时康泰、国泰民安、风调雨顺、无灾无祸，乃是保护老百姓的正神，所以殿下应该去上香。
王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出；次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。
纣王那时候喊：好啊，你说得太好了，老宰相说得太好了，走！明天咱们就去。所以纣王还宫传出旨意，明天到女娲宫上香。
所以第二天就乘辇，带文武双班往女娲宫进发。
——此一回纣王不来还好，只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”
然后这写书的就写了，这回可好，纣王不来还没事，纣王一来只因为进香，所以惹得四海荒荒——正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”
这句话非常有味道。这句话应对后面的姜太公钓鱼，我们今天叫“愿者上钩”那是胡说，是现代人太利益心。姜太公钓鱼，“宁在直中取，不在曲中求。”与“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”成为阴、阳对照的两个概念——都是钓鱼，心态完全不同。
漫江撒着钩和线——吃饱了撑着没事找事。而为什么吃饱撑着没事找事？——他要占便宜，他要获得，他要索取。从此钓出是非来，里面最大的概念就是人力之所为。鲤鱼跳龙门，鱼可以自己往上跳。后面在周武王和姜子牙渡黄河的时候，就是鱼跳上来。
鱼跳上来了，然后姜子牙当时就喀、喀 剁了，给煮了鱼汤吃了。给武王急的……武王说这怎么能……然后姜子牙还有了一番解释——鱼是自己跳上来，但不要出手去伤。其实他讲的是这么个道理。
这里面的关键问题是商容，商容出手，一切都是对的，一切都在理的，但他也是错！错在哪？就是把纣王招出事。
如果你一定要讲出个道理的话，就是：当纣王说女娲是谁的时候，商容就应该明白，坏了！大王都不知道女娲是谁，忘祖宗了！他忘祖宗这事就不好办了。他有多大诚意啊？（他都不知道女娲是谁）。你讲完之后，纣王真去了，到那一看女娲，唉呀，贼漂亮啊！我来首诗吧！
我也看过原来国内拍的《封神演义》，那根本就没有这种含意在里头……因为纣王不知道女娲是谁，所以他才敢题那首诗。而因为商容不能洞悉到纣王不尊重女娲，你就不应该让他去上香。
可是有谁知道，有谁能明白啊！？在现实的生活中，我们遇到的很多事是同类的，那有谁能把握得了呀？对吧！又回到那句话：“沉默是金，智者无语。”麻烦都是嘴招来的。
所以商容的一番好心合情合理，完全都对。但是在更大的背景之下，他既吻合了天意，同时又教诲着今天的人。
然后就说太子乘辇，驶出凤城，什么旌旗，“龙光剑吐风云色”、“赤羽幢摇日月精”……那时候都是那么形容，用这种仪仗之势，去形容他的氛围。
怎见得，有诗为证：
天子銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨。
龙光剑吐风云色；赤羽幢摇日月精。
堤柳晓分仙掌露；溪花光耀翠裘清。
欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。
如果说这种仪仗之势，或者朋友们想像不出来是什么样的？习近平的七十年大典，它其实是这个意思。那就是王出来了，得有那个仪仗之势，得有那种概念。所以这种东西都是“国家形象”的概念……◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：李敏）
