周文王死了之后，基本上四大诸侯全反了：东伯侯、南伯侯先反了纣王；西伯侯去伐北伯侯崇侯虎，崇城给了崇黑虎，崇黑虎也就占了北伯侯的位置，四大诸侯下面（各管辖二百小诸侯）那八百诸侯几乎也全都反了。所以这是前、后对应的故事。
《封神演义》中的前后次序是非常清楚的：
当初八百诸侯进贡纣王的当下，是纣王准备杀四大诸侯，但之前又是因为纣王去女娲庙上香惹出了事，然后，纣王把苏护也叫来了，说要找苏护的女儿（妲己）进宫，狐狸就上来了。等到西伯侯死了，实际天下八百诸侯全都反了。
如果会看《封神演义》的话，其实会看到首尾相扣、方得始终、一阴一阳的故事，相互对应得相当完美！在时间上、人物上、事情上相互对应、首尾相扣……形成了一个完整巡回、形成周天，其实其中有八卦、《周易》背后的涵义……所以与神同行、人与人之间的缘分是没有理由的，就是走一个过场。《封神演义》中有很多这样的故事。
第三十回“周纪激反武成王”。黄飞虎反了。黄飞虎被迫而反，就是讲纣王把真正的忠臣全都逼走了——杀的杀、废的废、走的走。
纣王调戏飞虎妻 逼反武成王
诗曰：
君戏臣妻自不良，纲常污蔑枉成王。
只知苏后妖言惑，不信黄妃直谏匡。
烈妇清贞成个是，昏君愚昧落场殃。
今朝逼反擎天柱，稳助周家世世昌。
黄飞虎的妹妹是黄妃。妲己既杀了武成王的太太，又杀了黄妃，都是经纣王之手。一条道走到黑，这个人就不是人了，被妖怪给糊弄了。
“擎天柱”指武成王。《封神演义》一开始谈到商朝的时候：文，是闻仲；武，就是武成王。武成王家里七世都是行武的，七世都在保纣王的家族。这样的人都反了的话，等于动了商朝的根基。大多王朝要完结的时候也是这样。
话说姚中上摘星楼见驾毕，纣王曰：“卿有何奏章？”姚中曰：“西伯姬昌已死，姬发自立为武王，颁行四方，诸侯归心者甚多，将来为祸不小。臣因见边报，甚是恐惧。陛下当速兴师问罪，以正国法；若怠缓不行，则其中观望者皆效尤耳。”
周武王自立为王，未报纣王，其实是反叛了，而且其他诸侯又倾向他（起码北伯侯的二百诸侯归向他），那作为纣王来讲，就完了！
纣王曰：“料姬发一黄口稚子，有何能为之事？”姚中奏曰：“发虽年幼，姜尚多谋，南宫适、散宜生之辈，谋勇俱全，不可不预为防。”纣王曰：“卿之言虽有理，料姜尚不过一术士，有何作为！”遂不听。姚中知纣王意在不行，随下殿叹曰：“灭商者必姬发矣！”这且不表。
时光迅速，不觉又是年终。次年乃纣二十一年，正月元旦之辰，百官朝贺毕，圣驾回宫。大凡元旦日，各王位并大臣的夫人俱入内朝贺正宫苏皇后。各亲王夫人朝贺毕，出朝──祸因此起。
妲己借这功夫要杀武成王黄飞虎。妲己记恨如仇，因为闻太师出朝之后，纣王很高兴，释放了费仲、尤浑，然后所有人在御花园喝酒，到半夜时妲己喝醉了，狐狸的魂魄出来吃人，被黄飞虎瞧见，黄飞虎厉害，顺手把栏杆撅下来打过去，狐狸动作比他快，闪开了，黄飞虎没招了，把神莺放出来，神莺专吃狐狸，所以把狐狸给抓伤了，就结下这个怨、恨。过了一两年——
且说武成王黄飞虎的元配夫人贾氏，入宫朝贺──二则西宫黄妃是黄飞虎的妹子。一年姑嫂会此一次，必须款洽半日，故贾夫人先往正宫来。宫人报：“启娘娘：贾夫人候旨。”妲己问曰：“那个贾夫人？”宫人：“启娘娘：黄飞虎元配贾夫人。”妲己暗暗点头：“黄飞虎，你恃强助放神莺，抓坏我面门，今日你一般妻子贾氏也入吾圈套！”传旨：“宣。”
贾氏入宫行礼，朝贺毕。娘娘赐坐。夫人谢恩。妲己曰：“夫人青春几何？”贾氏：“启娘娘：臣妾虚度‘四九’。”妲己曰：“夫人长我八岁，还是我姐姐。我苏氏与你结为姊妹，如何？”贾氏奏曰：“娘娘乃万乘之尊，臣妾乃一介之妇，岂有彩凤配山鸡之理？”妲己曰：“夫人太谦！我虽椒房之贵，不过苏侯之女；你位居武成王夫人，况且又是国戚，何卑之有。”传旨：“排宴。”款待贾氏。妲己居上，贾氏居下，传杯共饮。
酒不过三、五巡，官宦启娘娘：“驾到！”贾氏着忙，奏曰：“娘娘将妾身置于何地？”妲己曰：“姐姐，不妨，可往后宫避之。”贾氏果进后宫。妲己接驾至殿上。纣王见有筵席，问曰：“卿与何人饮酒？”妲己奏曰：“妾身陪武成王夫人贾氏饮酒。”纣王曰：“贤哉妲己！”传旨：“换席。”纣王与妲己把盏。妲己曰：“陛下可曾见贾氏之容貌乎？”纣王曰：“卿言差矣。君不见臣妻，礼也。”
北方人逢年过节大家吃饭时，也是男人在一桌、女人在一桌。叔、伯、兄、弟、姊、妹……女宾、男宾不在一桌，很多人理解为男、女“贵贱之分”，其实“男女授受不亲”，这是礼仪，不能破的……
妲己曰：“君固不可见臣妻，今贾氏乃陛下国戚，武成王妹子现在西宫，既为内戚，见亦何妨。外边小民，姑夫、舅母共饮，乃常事耳。陛下暂请出宫，别殿少憩。待妾诓贾氏上摘星楼，那时驾临，使贾氏不能回避。贾氏果然天姿国色，万分妖娆。”纣王大喜，退于偏殿。
男人以为占便宜的时候，其实是女人在抽你的精华，这种相生相克的道理在生命中是绝对的，在活生生的生活中每个人都会遇到。
且说妲己来请贾氏，贾氏谢恩告出。妲己曰：“一年一会，今与姐姐往摘星楼看景一会，何如？”贾氏不敢违命，只得相随往摘星楼来。诗曰：
妲己设计陷忠贞，贾氏楼前命自湮。
名节已全清白信，简编凛烈有谁论。
当然，女人保住自己的贞节，比什么都关键。
在现实的生活中，南方管某些女人叫神女，在很多作品的字里行间也这么称呼。这是今天的人对神的污辱……
妲己携贾氏上得楼来，行至九曲栏枰，望下一看，只见虿盆内蛇蝎狰狞，骷髅白骨，堆堆垛垛，着实难看；酒池中悲风凛凛，肉林下寒气侵侵。贾氏对妲己曰：“启娘娘：此楼下设此池沼、坑穴，为何？”妲己曰：“宫中大弊难除，故设此刑，名曰虿盆。宫人有犯者，剥衣缚身，送下此坑，喂此蛇蝎。”贾氏听罢，魂不附体。妲己传旨：“摆酒上来！”贾氏告辞：“决不敢领娘娘盛意！”妲己曰：“我晓得你还要往西宫去；略饮数杯，也是上楼一番。”贾氏只得依从。且不说贾氏在楼。且说西宫黄妃差官打听，贾夫人入宫朝贺，姑嫂骨肉只此一年一会。黄妃倚宫门而候。差官回复曰：“贾夫人随苏娘娘上摘星楼去了。”黄妃大惊：“妲己乃妒忌之妇，嫂嫂为何随此贱人？”忙差官往楼下打听。
话说妲己、贾氏正饮酒时，宫人来报：“驾到！”贾氏着忙，妲己曰：“姐姐莫慌，请立于栏杆外边；等驾见毕，姐姐下楼，何必着忙。”果然贾氏立在栏杆外边。纣王上楼，妲己礼毕。纣王坐下。故问曰：“栏杆外立者何人？”妲己曰：“武成王夫人贾氏。”贾氏出笏见礼。妲己曰：“赐卿平身。”贾氏立于一旁。纣王偷睛观看贾氏姿色，果然生成端正，长就娇容。
纣王如果欣赏“端庄女人”的话，唯一能解释的就是狐狸的作用。
昏君传旨：“赐坐。”贾氏奏曰：“陛下、国母，乃天下之主，臣妾焉敢坐。臣妾该万死！”妲己曰：“姐姐坐下何妨。”纣王曰：“御妻为何称贾氏为姐姐？”妲己曰：“贾夫人与妾一拜姊妹，故称姐姐──乃是皇姨，便坐下何妨。”贾氏自思：“今日入了苏妲己圈套……”贾氏俯伏奏曰：“臣妾进宫朝贺，乃是恭上；陛下亦合礼下。自古道：‘君不见臣妻，礼也。’愿陛下赐臣妾下楼，感圣恩于无极矣！”纣王曰：“皇姨谦而不坐，朕立奉一杯，如何？”
传统中，男人坐一席、女人坐一席，那是对女人的尊重。
贾氏面红赤紫，怒发冲霄，自思：“我的丈夫何等之人！我怎肯今日受辱！”
王赐酒，那是调戏。
贾氏料今日不能全生。纣王执一杯酒，笑容可掬来奉贾氏。贾氏已无退处，用手抓杯，望纣王劈面打来，大骂：“昏君！我丈夫与你挣江山，立奇功三十余场，不思酬功；今日信苏妲己之言，欺辱臣妻。昏君！你与妲己贱人不知死于何地！”纣王大怒，命左右：“拿了！”贾氏大喝曰：“谁敢拿我！”转身一步，走近栏杆前，大叫曰：“黄将军！妾身与你全其名节！只可怜我三个孩儿，无人看管！……”这夫人将身一跳，撞下楼台，粉骨碎身。
古人对圣洁的概念和现在人的观念、理念相当冲突……
有诗为证，诗曰：
朝贺中宫起祸殃，夫人贞洁坠楼亡。
纣王失政忘君道，烈妇存诚敢自凉。
西伯慢言招国瑞，殷商又道失金汤。
三三两两兵戈动，八百诸侯起战场。
这就逼得武成王没退处了！
话说纣王见贾氏坠楼而死，好懊恼，平地风波，悔之不及。
当贾氏一死，纣王就醒了，他知道自己干了这种事……
且说黄妃的差官打听信息，忙报西宫：“启娘娘：其祸不浅！”黄妃曰：“有什么祸事？”差官报道：“贾夫人坠了摘星楼，不知何故。”黄妃大哭曰：“妲己泼贱！与吾兄有隙，今将吾嫂嫂陷害无辜……”
黄妃步行往摘星楼下，迳上楼，指定纣王骂曰：“昏君！你成汤社稷亏谁？我兄与你东拒海寇，南战蛮夷。掌兵权，一点丹心，助国家，未敢安枕。我父黄滚镇守界牌关，训练士卒，日夕劳苦。一门忠烈，报国忧民。今元旦，遵守朝廷国礼，进宫朝贺，乃敬上守法之臣。任信泼贱，诓彼上楼。昏君！你爱色不分纲常，绝灭彝伦！你有辱先王，污名简册！”
黄妃把纣王骂得默默无言。又见妲己侧坐，黄妃指妲己骂曰：“贱人！你淫乱深宫，蛊惑天子。我嫂嫂被你陷身坠楼，痛伤骨髓！”赶上一把，抓住妲己──黄妃原有气力，乃将门之女。把妲己拖翻在地，捺在尘埃，手起拳落，打了二三十下。妲己虽然是妖怪，见纣王坐在上面，有本事也不敢用出，只叫：“陛下救命！”
纣王看着黄妃打妲己，心有偏向，上前劝解。纣王曰：“不管妲己事。你嫂嫂触朕自愧，故投楼下；与妲己无干。”黄妃急攘之间，不暇检点，回手一拳，误打着纣王脸上，“好昏君！你还来替贱人遮掩！打死了妲己，与嫂嫂偿命！”纣王大怒：“这贱人反将朕打一拳！”一把抓住黄妃后鬓，一把抓住宫衣，拎起来，纣王力大，望摘星楼下一摔──可怜：
香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！
纣王摔了黄妃下楼，独坐无言，心下甚是懊恼，只是不好埋怨妲己。
纣王没能力去埋怨妲己！当人被妖怪诱惑、蛊惑时，人们失去了与它抗争的能力，有时候比那妖怪还邪。
且说贾氏侍儿随夫人往宫朝贺，只在九间殿等候；到下晚也不见出来。只见一内侍问曰：“你们是那里的侍儿？”答曰：“我们是武成王府里的，随夫人朝宫，在此伺候。”内使曰：“你夫人坠了摘星楼；黄娘娘为你夫人辨明，反被天子摔下楼，跌得粉骨碎身。你们快去罢！”侍儿听说，急急回王府来。武成王在内殿同弟黄飞彪、飞豹，黄明、周纪、龙环、吴谦、黄天禄、天爵、天祥三子，元旦良辰欢饮。只见侍儿慌张来报：“千岁爷：祸事不小！”飞虎曰：“有什么事，报得这等凶？”侍儿跪禀曰：“夫人进宫，不知何故，坠了摘星楼；黄娘娘被纣王摔下楼来跌死了！”黄天禄──十四岁，天爵──十二岁，天祥──七岁，听得母亲坠楼而亡，放声大哭。有诗为证，诗曰：
忽闻凶报满门惊，子哭儿啼泪苦倾。
烈妇有恩虽莫负，忠君无愧更当诚。
“效忠”！只有在遇到改朝换代、昏君的时候，才会看到效忠的概念，如果遇到明君就没有这个问题。
左观四友俱怀忿，右视三男苦痛心。
回首不堪重悒怏，伤心只有夜猿鸣。
君不正则臣投外国
话说飞虎听得此信，无语沉吟；又见三子哭得酸楚。黄明曰：“兄长不必踌蹰。纣王失政，大变人伦。嫂嫂进宫，想必昏君看见嫂嫂姿色，君欺臣妻，此事也是有的。嫂嫂乃是女中丈夫，兄长何等豪杰，嫂嫂守贞洁，为夫名节，为子纲常，故此坠楼而死。黄娘娘见嫂嫂惨死，必定向昏君辨明。纣王溺爱偏向，把娘娘摔下楼。此是再无他议。长兄不必迟疑。‘君不正，臣投外国。’想吾辈南征北讨，马不离鞍，东战西攻，人不脱甲，若是这等看起来，愧见天下英雄，有何颜立于人世！君既负臣，臣安能长仕其国。吾等反也！”
四人各上马，持利刃，出门而走。飞虎见四人反了，自思：“难道为一妇人，竟负国恩之理。将此反声扬出，难洗清白……”黄飞虎急出府，大叫曰：“四弟速回！就反也要商议往何地方？投于何主？打点车辆，装载行囊，同出朝歌。为何四人独自前去！”四将听罢，回马，至府下马，进了内殿。
黄飞虎持剑在手，大喝曰：“黄明等！你这四贼！不思报本，反陷害我合门之祸！我家妻子死于摘星楼，与你何干？你等口称‘反’字，黄氏一门七世忠良，享国恩二百余年，难道为一女人造反。你借此乘机要反朝歌而图据掠，你不思金带垂腰，官居神武，尽忠报国，而终成狼子野心，不绝绿林本色耳！”骂的四人默默无语。
所谓忠臣，大多讲爱国、为朝廷、为先王……其实是有代代相传、传脉在里头……表面是肉身，其实其中有一环套一环的轮回转生的道理，才会出现所谓的“愚忠”，哪有说“为一女人造反”？……
当时的商朝有着半人半神的文化、状态（武成王骑的也是神牛，不是一般的马），所以他们知道死亡对于他们是什么（是个过程）。在人的层面，他们当然非常珍惜自己的生命，但在更高的层面，他们又有能力去追溯背后那一份内涵。
黄明笑曰：“长兄，你骂得有理。又不是我们的事，恼他怎的！”四人在旁，抬一桌酒吃。四人大笑不止。黄飞虎心下如火燎一般，又见三子哭声不绝，听得四人抚掌欢欣，黄飞虎问曰：“你们那些儿欢喜？”黄明曰：“兄长家下有事挠心，小弟们心上无事。今元旦吉辰，吃酒作乐，与你何干？”飞虎气不过，恼曰：“你见我有事，反大笑，这是怎么说？”周纪曰：“不瞒兄说，笑的是你。”飞虎道：“有什么事与你笑？我官居王位，禄极人臣，列朝班身居首领，披蟒腰玉，有何事与你笑？”周纪曰：“兄长，你只知官居首领，显耀爵禄，身披蟒袍。知者说你仗平生胸襟，位至尊大；不知者，只说你倚嫂嫂姿色，和悦君王，得其富贵。”
这是存心损黄飞虎……
周纪道罢，黄飞虎大叫一声：“气杀我也！”传家将：“收拾行囊，打点反出朝歌！”
黄飞彪见兄反了，点一千名家将，将车辆四百，把细软、金银珠宝装载停当。飞虎同三子、二弟、四友，临行曰：“我们如今投那方去？”黄明曰：“兄长岂不闻‘贤臣择主而仕’，西岐武王，三分天下，周土已得二分，共享安康之福，岂不为美？”周纪暗思：“方才飞虎反，是我说将计反了；他若还看破，只怕不反。不若使他个绝后计，再也来不得……”周纪曰：“此往西岐，出五关，借兵来朝歌城，为嫂嫂、娘娘报仇，此还是迟着。依小弟愚见，今日就在午门会纣王一战，以见雌雄。你意下如何？”
黄飞虎心下昏乱，随口答应曰：“也是。”──大抵天道该是如此。飞虎金装盔甲，上了五色神牛。飞彪、飞豹同三侄，龙环、吴谦，并家将，保车辆出西门。黄明、周纪同武成王至午门。天色已明。周纪大叫：“传与纣王，早早出来，讲个明白。如迟，杀进宫阙，悔之晚矣！”
过了一宿，第二天早上。
那个时候那些家将本来都是随纣王的，可是他们各随门户，武成王反了，家将随着他反……今天在共产党的体制之下，人毫无道义可言，全是出卖……武成王那时候是有根本原由反的。
纣王大战黄飞虎 闻太师明眼责商王
纣王自贾氏身亡，黄妃已绝，自己悔之不及；正在龙德殿懊恼，无可对人言说。直到天明，当驾官启奏：“黄飞虎反了，现在午门请战。”纣王大怒，借此出气，“好匹夫！焉敢如此欺侮朕躬！”传旨：“取披挂！”九吞八扎，点护驾御林军，上逍遥马，提斩将刀，出午门。
纣王文武双全，当初也是因为他力大无比——他本来是三子，不是长子——被比干他们给推崇出来了。结果比干却死在纣王手里。
怎见得：
冲天盔，龙蟠凤舞；金锁甲，叩就连环。九龙袍，金光愰目；护心镜，前后牢拴。红挺带，攒成八宝；鞍鞒挂竹节钢鞭。逍遥马追风逐日，斩将刀定国安邦。只因天道该如此，至使君臣会战场。
君、臣会战场，那是不应该的（但天道致使如此）。
黄飞虎虽反，今日面君，尚有愧色。
因为人善良才会“尚有愧色”，如不是善良之辈他不会有愧疚之心的。善良者才知有上、下辈分的概念；君、臣相互尊重的概念。君不尊重臣，但臣还是敬君的，就是说：对方的无理、对方的毫无理由、对方的毫无道德，那不能促成我也是毫无理由、毫无道德。这是一种生命境界应该具有的一种品质。
但中共的概念不是这样，你比我狠，我比你还要狠；你杀我一个，我杀你两个。中共是这样的，所以中共的道理是放在一个所谓人的利益上的道理。正常生命的概念不是，是放在一个立体的生命境界上。
周纪见飞虎愧色，在马上大呼：“纣王失政，君欺臣妻，大肆狂悖！”纵马使斧，来取纣王。纣王大怒，手中刀急架相还。黄明走马来攻。黄飞虎口里虽不言，心中大恼曰：“也不等我分清理浊，他二人便动手杀将起来！”飞虎只得催开神牛。一龙三虎杀在午门。
君为龙（纣王）；将为虎。
怎见得，有诗为证：
虎斗龙争在午门，纣王无道败彝伦，
眼前贤士归明主，目下黎民叛远村。
纣王自取灭亡。习近平就类似纣王，他背后都是妖、都是怪、都是兽。请神容易送神难，他把乱七八糟的东西请来之后，他想摆脱，太难了，是因为他的利益所在、他的生命品质之所在，他都没有能力去想摆脱妖怪，纣王也是如此。他已经没那个想法了，所以也就变成命里注定了。
三略有人空执法，五关无路可留阍。
忠孝至今传万载，独夫遗臭枉称尊。
三略是“天地人”，五关就是“金木水火土”，在任何一个时空你都可以看到这样的一个组成。在传统文化中，“金木水火土”五行组成了人所知道的“天地人”这三个层面纵向和横向的所有生命，其实是自己生命的整体，也就等于立体的自己。
君臣四骑，杀三十回合。纣王刀法展开，其势真如虎狼。三员大将使开枪斧，纣王抵敌不住，刀尖难举，马往后坐，将刀一掩，败进午门。黄明要赶，飞虎曰：“不可。”三骑随出西门，来赶家将，一同行走，过孟津。不表。
且说纣王败至大殿坐下，懊悔不及。都城百姓官员已知武成王反了，家家闭户，路少人行。又闻天子大战黄飞虎，百官忙入朝，见纣王问安，曰：“黄飞虎因何事造反？”天子怎肯认错，乃曰：“贾氏进宫朝贺，触忤皇后，自己坠楼而死。黄妃倚仗伊兄，恃强殴辱正宫，推跌下楼，亦是误伤。不知黄飞虎自己因何造反，杀入午门，深属不道！诸臣为朕作速议处！”百官听纣王言说，皆默默无语，莫敢先立意见。
媳妇死在宫里肯定你有问题，他的妹妹是你老婆，也死在正殿里，那也是你有问题。结果纣王竟然说“不知为什么黄飞虎造反”，这就说胡话了。
正沉思间，探事马报进午门曰：“闻太师征东海奏凯回兵。”
闻太师他走的这个空档就出了这么档事。所以黄飞虎走了，闻太师就要出马了，因为只有闻太师才能追得了黄飞虎，都是这么对应的。就像我们说的西伯侯杀了北伯侯，结果西伯侯也就完了。
百官大喜，齐辞朝上马，出郭迎接。只见人马远远行至，中军官报入营中曰：“启太师，百官辕门迎接。”闻太师曰：“众官请回，午门相会。”众官进城至朝门，见闻太师骑墨麒麟来至，众官躬身。太师曰：“列位请了！”众官同进朝，见天子，行礼毕起身，不见武成王，太师心下疑惑，奏曰：“武成王为何不来随朝？”王曰：“黄飞虎反了。”太师惊问：“为何事反？”纣王曰：“元旦贾氏进宫，朝贺中宫，触犯苏后，自知罪戾，负愧坠楼而死──此是自取。
这话肯定不成立。正常百官的太太都去拜正宫，而武成王的妻子是每年都要去拜的，怎么今年会出现这种事情呢？
在过去这么长时间里几乎所有死去的清官，都是跟妲己有关。所以当这话说出来之后，闻太师立刻知道这事有麻烦。
西宫黄妃听知贾氏已死，忿怒上楼，毁打苏后，辱朕不堪；是朕怒起相攘，误跌下楼，非朕有意。不知黄飞虎辄敢率众杀入午门，与朕对敌，幸而未遭毒手，今已拥众反出西门。朕正在此沉思，适太师奏捷，乞与朕擒来，以正国法！”
恶人先告状，然后变成了诬告。你可以想像今天中共国体制中官与官、官对民之间的关系，跟纣王今天讲出来的几乎是一样的，就是永远都不是我的错，永远都是你的错；永远都是我对，都是你错。所以明白的人一听就知道这事出麻烦了。
这种奸臣也好、昏君也好，大多跟利益有关，其实就是他缺失了人生命本身（对生命认识）的约束。纣王是被狐狸诱惑了，而当今的社会是被无神论、进化论这些东西所左右。一般相信无神论也好、进化论也好，这样的人都是贪生怕死的（因为最大的利益伤害就是人死了），而且一定把死亡让给别人。而以利益为先的时候，一定是不择手段。所以生命的认识、生命的基点是最关键的，其它都是一种附属的概念。
太师听罢，厉声言曰：“此一件事，据老臣愚见，还是陛下有负于臣子！黄飞虎素有忠君爱国之心，今贾氏进宫朝贺，此臣下之礼，岂有无故而死！况摘星楼乃陛下所居，与中宫相间，贾氏因何上此楼，其中必有主使、引诱之人，故陷陛下于不义。陛下不自详察，而有辱此贞洁之妇。
所以我说闻仲为什么不是武官，是文官呢？是因为他有额头这只眼睛，当具有这只眼睛的时候，他在人中就能明辨是非，就是通常说的：“一眼就看透了。”一眼看透了，用的是真眼。看透了什么？看透了事情的本来。
所以闻仲在事情的判断上永远是对的，但是无论他多对，他却保不了纣王。在人的现实环境中，你可以说他是“半人半神”，但是他终归是人，他要受这种定数、天意的限制——他本事再大，他受控于更大神的道理。所以当他听完纣王这么一说，他就知道这事情的原由。
黄娘娘见嫂死无辜，必定上楼直谏，陛下亦不能容受，溺爱偏向，又将黄娘娘摔跌下楼。致贾氏忿怨死，黄娘娘遭冤，实君有负臣子，与臣下何干。
闻仲就是厉害，闻仲的厉害就在于那只眼睛。不是那只眼睛看见了，而是当他能用那只眼睛的时候，就超出一般人的境界（半人半神）。说白了，就是天目。
况语云：‘君不正则臣投外国。’今黄飞虎以报国赤衷，功在社稷，不能荣子封妻，享久长富贵，反致骨肉无辜惨死，情实伤心。
如果连黄飞虎都反的话，那满朝文武百官都有道理反！如果满朝文武不去反，那满朝文武就是助纣为虐者，跟今天的中国是一样的。但中国因为有中共邪恶在背后，习近平下面的人自然也不太敢反，原因之一是惧怕共产党。
乞陛下可赦黄飞虎一概大罪，待臣追赶飞虎回来，社稷可保，家国太平。”百官在旁，齐言：“太师处之甚明，无不钦服。望陛下速降赦旨，大事定矣！”闻太师又曰：“此是天子负臣，故当赦宥。若果飞虎有负君之处，只怕老臣一时之见，还有礼当说者，即行商议，不可有误国事。”
班中闪一员官，乃下大夫徐荣出见。闻太师曰：“大夫有何议论？”荣曰：“太师所言，虽是天子负臣，黄飞虎也有忤君之罪。”太师曰：“大夫何以见得？”荣曰：“君欺臣妻，天子负臣；不顾恩爱，摔死黄娘娘，也是天子失政。黄飞虎岂得率众杀入午门，声言天子之罪，与天子在午门大战，臣节全无，故武成王也有不是。”
凡是恶的，都是讲人中的理（正的理、反的理），你听起来是那么回事，但他抛弃、掩盖的是善、恶的根本。他只去谈因为、所以，不去讲善、恶。当今社会，律师多不讲善、恶，讲辩证、讲证据。
闻太师听说，乃对诸大臣曰：“今诸臣朦胧，只谈天子之过，不言飞虎之逆。”乃传令吉立、徐庆：“快发飞檄传临潼关、佳梦关、青龙关三路总兵，不可走了反叛；待老臣赶去拿来，以正大法！”不知凶吉如何，且听下回分解。◇（待续）
【涛哥侃封神】第三十回 （上）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
