【新唐人2013年12月26日讯】12月26日是中共前最高领导人毛泽东诞生120周年纪念日，虽然毛已离世30多年，但至今仍有不少中国民众崇拜他，奉他如神明，不过，也有不少民众唾弃他，认为他给中华民族带来了巨大的灾难。日前，法国赛尔奇•蓬多瓦兹大学副教授张伦撰文指出，毛的功勋只相对于某个集团，某些人，不属于全体国人，但毛造成的悲剧却属于中国历史，需要中国人认真对待。
12月24日，BBC网站刊登张伦教授的文章“毛的悲剧与中国的悲剧”，张教授在文章中指出，毛泽东在中国悲剧性的历史中成长，获取权势；也参与制造了无数个个人和家庭乃至整个民族巨大的悲剧。对走向新世纪的中国人来讲，如果不能很好地体认毛的悲剧与中国的悲剧的成因与关联，戒惕警醒，悲剧或许会再度上演。
个人的悲剧
文章说，一个人一生的悲剧或许最能用他晚年的境遇来说明：在其权力看上去达到无可比拟的强势、被人奉为神明的晚年，真实的毛却像许多专制独裁者一样，众叛亲离，孤家寡人，病弱不堪。因担心背叛和身后被清算，疑惧和猜忌噬啃着他的心灵。这是一个一生追求权势，却被追求到手的权势所侵蚀、毁灭了的人。
他过度的自信和性格上的自恋，加上旁人的吹捧，让他相信自己能改变中国和世界。从混合了中西、传统和现代的某些思想资源而成的意志主义出发，深谙人性阴暗一面的他，在具体的政治操作上，利用人性的丑恶纵横捭阖，恩威并用，夺权固势，不仅毒化了他自己的心灵，也极大地败坏了中国人的道德。
中国的悲剧
张伦指出，近代以来，在西方现代文明的冲击下，中国传统的精神、政治和社会的世界逐一崩解，毛作为一种现象是在这种巨大的转型中产生。一方面是礼崩乐坏，传统的政治和价值权威不再，巧取豪夺，尔虞我诈，争强斗狠，可谓司空见惯。另一方面，重建国家的富强，文明的秩序，民族的地位成为人们不断探索的主题。
文章说，毛不仅回应了人们对传统时代的稳定和光荣的怀恋，同时也利用了人们对现代文明的渴望来成就其现代帝业，统驭人民。他高声宣告“中国人民站起来了”，事实是，在他的治下，能站起来的只有他一人，乃至他最重要的助手之一的堂堂总理周恩来，都要奴颜婢膝地跪下来为他指示行车路线。
张伦指出，靠千千万万农民的牺牲得了政权，毛却在执政后将其变成现代农奴，让他们再领教那种人肉相食的饥荒惨剧；以自由和民主的承诺，赢得市民和知识阶层的拥戴，却调转头来剥夺其财产和自由甚至是生命。人民只是他用来装饰的辞藻和驱使的工具。
对文化，他抱一种虚无主义和工具主义态度，缺少基本的敬重，以自己的偏好和政治需要亵渎文化。文化践踏的后遗是，至今，一种痞子文化依然在中国大行其道。
毛的遗产与中国的未来
文章说，毛的功勋只相对于某个集团，某些人，不属于全体国人。但毛造成的悲剧却属于中国历史，遗下的影响却需全体国人认真对待。毛是一种病理表现，当他被记起或引发争论之时，常常传递着社会病症危机的征候；毛也是一个指标，从一个侧面量度着中国人的精神状态和迈向现代的进程。
“毛的孩子们”有两种：继承者与批判者。前者即使受尽虐待，却无法也不想挣脱其阴影的笼罩和对其病态的依恋；毛是他们全部的青春和生命的意义。后者从幻觉的破灭，从国人的苦难中觉醒，开始为自己和国人挣脱毛造就的政治和精神枷锁而奋斗。
张伦指出，不难理解在巨大的文明的崩解和再造过程中，那些精神、政治和社会上无以寄托的人们试图抓牢某种依靠、投射某种寄托和怀恋的心理。但切记，毛所制造的稳定和平均，都是以巨大的奴役为代价的。而以阶级斗争为政纲，一生与人斗“其乐无穷”的人，也绝不应成为一个民族的精神导师，除非这个民族想再坠地狱。
张伦最后说，当中国真正进入现代社会，中国人真正争得自我，赢得一个现代人所具有的精神自主和尊严，当主张爱的宗教在中国获得信仰自由，当中国的社会公正因法治和民主的建设得到长足的进展，毛终将会从人们的话题中淡去，留给历史学家去谈论那段悲剧及其教训。
