二、道化沈万三
在明清笔记小说中有很多关张三丰及其弟子的事迹，其中最引人注目的就是张三丰和巨富沈万三的传奇故事。一个是隐显莫测的人间活神仙，一个是富甲天下的江南第一豪富，他们的故事，令沉迷的世人心动不已。
《张三丰全集》记载，沈万三能富甲四方源于张三丰所授的炼金术。
沈万三家居长江入海口的周庄，开始只是一个普通渔户。至正十九年（公元1359年）偶遇一道士，“神采清高，龟形鹤骨，大耳圆目，身长七尺余，修髯如戟”。沈万三见他头“戴偃月冠，手持刀尺，一笠一衲，寒暑皆然，不饰边幅”。又见他“日行千余里”，吃饭或吃“升斗”，或“辟榖数月”，不吃而容貌丰润。沈万三知是方外异人。
沈万三本是“心慈好施”之人，对张三丰更是“极力供俸”。一日张三丰酒酣畅谈自己身世，万三闻言，五体投地，拜张三丰祖师，并乞求指教：“愚尘愿以救济，富寿非敢望也。”张三丰于是收他为徒，教以炼金术。“于是置办药材，择日启炼”，七七四十九天开炉，不成，张三丰叹息不已。
沈万三自谓机缘未至，于是拿出全部积蓄，并售船卖网，再炼。谁知炼了一半忽然失火，炼金的丹炉茅屋皆尽焚毁。沈万三深叹自己福薄，张三丰亦劝他不要炼了。沈万三夫妇毫无怨意，苦留张三丰再炼，因为钱都用完了，沈万三夫妇商量把小女儿卖了，张三丰心喜他们夫妇志坚。
最后张三丰“复以死汞点铜铁，尽成黄白玉石，相接长生”。张三丰预知沈万三有发配边疆之祸，临行嘱曰：“东南王气大盛，当晤子于西南也。”
于是沈万三“安炉大炼”，不到一年“富甲天下”，“凡遇贫乏患难，广为周给”。沈万三做起贸易，“直遍海内”。民间则传说沈万三得了聚宝盆，故财源不断（明董谷《碧里杂存》），称沈万三“资巨万万、田产逾吴下”。
《滇南践约》记载，明洪武中，南京城的城墙自洪武门至水西门坍坏，下有水怪潜窟，城墙筑好又倒塌，明太祖朱元璋召沈万三谓曰：“尔家有盆能聚宝，亦能聚土筑门乎？”万三不敢辨白，承命起筑城墙，刚立基就有三分之一倾塌，沈万三暗将丹金数片投入，筑之始成，耗费巨万。明太祖欲犒劳军队，召万三贷之，曰：“吾军百万，但得一军一两足矣。”万三如数捐输，毫无困苦。
洪武二十五年（公元1392年），沈万三开罪于明太祖朱元璋，被治罪全家先徙辽阳，后流放云南。历经魔难，在云南再遇张三丰，功成圆满，白日飞升。
沈万三全家都是有缘之人，张三丰留有诗句：
“秦淮落落大渔家，看破浮云似暮霞。乘月泛舟沽绿酒，感君从我问丹砂。黄中妙理何人识？白下英雄此个夸！愿把赀财参道法，一堂妻子不咨嗟。”（《游金陵赠沈万三》）
“群雄扰扰尽征戡，我与先生把道谈。今日东南王气盛，他年晤子到西南。”（《别万三》，《张三丰全集》）
《将之云南先寄故人并序》：
“余自洪武二年己酉至二十四年辛未，居武当二十有三年矣。其间着丹经，舒清啸，晦迹韬光，云来鹤往。近闻沈三山得罪朝廷，徙于滇上，株连其婿余君。西南之约，吾其行乎？爰为作此，先慰天南海曲之迁戍者。
“壶中日月洞中春，二十三年静里身。遥知远徙云南客，蠢雨蛮风忆故人。”
《滇南会沈子三山兼赠令倩余十舍》：
“一家眷属小游仙，翁婿同居滇海间。玉涧郎君余十舍，冰清老丈沈三山。都因象齿能为祸，未触龙鳞早犯颜。今日我来齐度脱，大丹还胜大刀环。”
《赠沈线阳余飞霞两女仙》：
“线阳仙女，薛真阳之高徒，沈三山之长女也。弱龄出世，父徙云南，忽来拜省，与余女同服大药，冲举而去。余女者，十舍令爱，西平侯沐春夫人，得母翁外丹之传。飞霞乃吾赐号也，尝有小传记之。
“十舍非无子，三山亦有儿。仙姑与妹女，阆苑两灵芝。服我天元药，飞升昆明池。老翁开笑眼，吾道属娇痴。”
三、仙踪云南
云南是中国的缩影，云南各民族与中原有着千丝万缕的联系。如景颇族自称是“袍姬”，与周民族同为姬姓氏族。参照今天景颇人聚居地的地名，还能回溯他们的祖先迁徙途中曾逗留过的地方。纳西族不仅有北方迁来的说法，还有遗物作为见证，纳西古乐，大部分内容都是中原地区的宫廷音乐和洞经音乐。大理白族民居，据一些建筑师考证，则是典型的宋代民居。历史上千古英雄将中国五千年历史文化的精华带入云南，并在那里保留下来。
张三丰在武当居二十三载，闻沈万三得罪朝廷，发配云南，于洪武二十五年秋离开武当前往云南，践西南之约。张三丰云游民间，屡显神异，留下许多神话，成为古老民族救苦救难的大神仙。
云南大理诺邓村的虎头山上有一组以道教为主的古建筑群，第一座道观即是张仙祠。内塑张三丰真人像，前有楹联：“邋遢自称名只爱一蓑一衲；神仙随脱化不忘斯世斯民。”
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
