【新唐人北京时间2019年06月20日讯】春秋霸主晋文公有一天出外打猎，前面开道的人报告说：“前面有一条大蛇，身子像堤垻那么高，把道路完全挡住了。”文公说：“寡人听说，诸侯梦见不祥之物就要修养道德，大夫梦见不祥之物就要勤于公务，士人梦见不祥之物就要砥砺品行，这样灾祸就不会降临了。现在寡人有过，老天用这条大蛇向寡人发出警告。掉头回去吧。”
开道的人说：“臣听说，高兴的时候不要颁赏，生气的时候不要加刑，如今祸福已经在眼前了，无法更改了，为什么不干脆往前走呢？”文公说：“不是这么回事，神怪不能战胜圣道，妖孽不能战胜仁德，祸福尚未见分晓，还来得及化解啊。”
说着，掉过车头就往回走，斋戒了三天之后，到宗庙向祖先禀告说：“孤祭祀时，供奉的家畜少而不肥，供奉的财物也不多，这是第一宗罪过；孤喜欢打猎，没有节制，这是第二宗罪过；孤横征暴敛，刑罚过重，这是第三宗罪。我发愿，从今以后，关口、集市不收税，捕鱼之地不收税，赦免罪人，旧田只收一半税，新开的田不收税。”
实行这项法令还不到五天，看守那条大蛇的官吏就梦见天帝把蛇杀了，说：“为什么要挡住圣君的道路呢？你的罪孽该死。”这位官吏梦醒后，再去看那条蛇，发现蛇已经腐烂发臭了。
这位官吏觐见文公，文公说：“是啊，神怪果然不能战胜圣道，妖孽也不能战胜仁德，为何不解决而听之任之呢，对不祥的征兆，用仁德去应对就是了。”
看来，对于执政者来说，实行仁政是多么重要，执政者的仁德直接就可以化解灾祸，减少百姓的困苦。那么反过来说，如果一个政权天灾人祸不断、危机四伏的话，那一定是当权者自身存在重大问题而不知悔改了。
原文：
晋文公出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰：“寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。”还车而反。前驱曰：“臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不逐驱之？”文公曰：“不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。”还车反，宿斋三日，请于庙曰：“孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋佥?，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋佥?，赦罪人，旧田半税，新田不税。”行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰：“何故当圣君道为，而罪当死。”发梦视蛇臭腐矣。谒之，文公曰：“然夫神果不胜道，而妖不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。”
（西汉刘向《新序卷第二 杂事二》引《贾子新书春秋》）
（责任编辑：李红）
