我们接上一期的《撞进现实世界的梦》，继续讲特殊类型的梦之谜。如果上一期没有看到的观众，你们可以翻到前面这一期看看唷。
言归正传。我们说到唐代才子白行简，就是白居易的弟弟写了《三梦记》一文，上一期我们讲到其中一个梦。那么剩下两个梦又有什么不同之处呢？
刘幽求打破妻子怪梦
刘幽求（655年至715年）是唐代一位名臣，曾经为李唐回归出谋献力，有大功劳于唐玄宗。
在武则天执政时期，刘幽求曾经被任职为朝邑县丞。有一次，刘幽求奉命出使到外地，到了夜晚才踏上归途。路途遥远，在离家还有十多里的地方，路旁恰巧有座佛寺。刘幽求一行人打算寺中逗留一晚，明日早起再行动。
于是，刘幽求来到佛寺墙边，不想寺里传来了欢乐的歌唱与嘻笑声。但是，寺院的围墙已残破不堪，从缺口处即可看到里面的景象，不像是什么好的寺庙。刘幽求进前，从缺口处好奇地俯身窥探，远远看见里面有十几名男女混杂而坐，桌上罗列酒食菜肴，所有人围成一圈在吃饭喝酒。看着看着，刘幽求发现他自己都觉得出人意料的事情，那就是他的妻子竟然也坐在那群人其中，而且交谈甚欢。
刘幽求心中大吃一惊，怎么自己妻子在此荒野之庙里和一群人聚会欢乐，不像是我妻子的性格和情况啊？想想也不知道是怎么一回事。随后反复琢磨，刘幽求觉得，自己的妻子岂有可能到这里来？刘幽求觉得不弄清楚心里又不踏实，于是再仔细观察观察。唉唷，那女子的仪容举止及言谈方式，简直和妻子一模一样，天下有这种奇事怪事。刘幽求想着呃，真的不对劲，是只有更加靠近一点看看，才能再确认一下这女子是谁。刘幽求就摸到寺院的大门，准备进门，却发现大门锁住了无法进入。刘幽求的性格容易激愤和冲动，心想这事难不是败坏我名声吗？进不了门，也要让他们给我开门。于是，刘幽求随手拾起一块瓦片，用力扔了进去，结果砸中一个盛水的器皿，这器皿马上破裂，碎片四散，忽然间，那些人就如鸟兽散般地消失了踪影。
刘幽求远远看见，觉得更加奇怪了，干脆翻墙入内吧。刘幽求与随从进入寺庙，里外彻底查看一番，发现大殿跟厢房根本都没有人，而且也没有什么就餐的东西，寺庙的大门依然紧闭如旧，使得刘幽求一行人更加惊讶不已，心中不知遇到什么诡异之事，觉得此地不可久留。他们就赶紧翻出寺庙，急急忙忙骑上快马，连夜一直飞奔回到家。
刘幽求刚刚回到家之后，他的妻子也睡下没多久，听见丈夫回来的声音，很是高兴，便起身寒暄了几句，笑着说道：“方才我梦见和几十个人在一座寺院内游乐，那些人我都不认识，却一块坐在大殿前的庭院中聚餐。这时，突然有人从寺外扔瓦片进来，哐啷哐啷一声，有东西破碎了，弄得现场一片杯盘狼藉，接着我就醒过来了。”
刘幽求听完，非常讶异，于是同样把他在路上的遭遇钜细靡遗地告诉了妻子。
我们看到，刘幽求夫妻巧遇的这个梦，有一种海市蜃楼的感觉。首先，刘幽求妻子做梦了，梦境游走到一个现实存在的寺庙里。而刘幽求本人看到的就是他妻子经历的梦境，但是却在现实世界里看见的，并非是追随到他妻子睡眠内的内心意识里。那么，这样的梦，是否有点像古人的一种说法，就像一种游魂飘出人体，然后到一个很接近现实中的空间，然后在这个游魂行进的空间做事情。而巧合，刘幽求妻子的游魂行进的空间，又像海市蜃楼一样，以虚幻的景象，投影到现实这个空间之中，又让刘幽求看见了。尽管这个是海市蜃楼般的空间，如果机缘巧合的话，我们现实世界的人仍然有可能能够看得清清楚楚，就像看海市蜃楼一样。
如此解释的话，就说明，刘幽求妻子的梦，不是一般情况下睡眠状态下的在人体意识内部产生的梦，而是说明这个梦可以穿越一定层面的时空了？如果需要深究的话，那就是更加深藏的未解之谜了。
这就使得我们可以联想到最近火爆的，刚刚获得奥斯卡奖的特效片《阿凡达》的故事起源了。在2009年，《阿凡达》的第一部，就震撼了电影界，电影中运用特效的方式，进入到一个剧情建立的行星空间。而且，片中的男主杰克使用睡眠的方式，也就是做梦的方式，沉浸到心灵感应的层面上，他的意识元神进入到类似纳美人与人类混血的躯体之中，也就是“阿凡达”，于是他就用“阿凡达”的躯体生活在潘朵拉星球纳美人的群体中。电影故事设定那些现实中的人类，也能够接触纳美人的现实世界。哎啊，剧情讲起来又有点复杂，我们就抛开剧情的细致部分简单地说，关键就在于，“阿凡达”的故事，至少设定一种可能存在的现实：人们通过梦境，转换心灵意识到其它生命事物上，然后进入到别的时空背景，当然，也可能能够进入到现实正在发生的时空现场。您觉得这个梦会不会成为未来的现实，算不算未解之谜呢？人类未来也可能实现这样的生活吗？
2009年的《阿凡达》电影立刻火爆全世界。说巧也真的太巧，紧接着，在2010年，又有一部关于梦境的电影大片问世，这就是《盗梦空间》出场，也是火爆全世界。
《盗梦空间》的核心主题就是，至少有两个人或者多个人，一起走进共同的梦境之中，就像两个人或者多个人共同联网，在同一个游戏里面一起玩游戏一样。那么这样的梦，有没有呢？
真的非常巧，前面说的白行简的《三梦记》中，说的最后一个梦，就是这类型的梦。我们先看看这个梦的故事是怎么说的。
唐代窦质梦会女巫
扶风的窦氏家族，在唐朝是一大豪族，非常有名气。
在唐德宗贞元年间，扶风人有一个叫做窦质和京城长官韦旬一道从亳州进入秦地，夜里寄宿于潼关的一家旅店。窦质当天晚上睡觉，梦见了自己来到一座华岳祠，看这祠名，应该是祭祀西岳华山的祠堂。有祠堂就有巫师巫女了。窦质果然在祠堂遇到了一名女巫，她皮肤黝黑且身材高挑，身穿黑裙搭配白色短袄，在路上迎候并打躬作揖，并请求为窦质祝祷于神灵。窦质眼见盛情难却，只好任由女巫所请。期间，窦质问了女巫的姓名，她自称姓赵。窦质梦醒之后，就把梦中所见一五一十地告诉了韦旬。大家虽然觉得很怪，但也觉得就是个梦罢了。
不过又想了想，二人觉得这个梦可能预示有什么事，还好，华岳祠离他们二人所在地方不远。于是第二天，两人抵达了华岳祠，果真有名女巫迎面走了出来，身形、容貌与服饰装扮，都同梦中丝毫不差。窦质回头对韦旬兴奋地说：“我的梦有征兆，是真的了啊！”旋即呼唤身边的随从打开行囊，拿了两串铜钱赏给了女巫。女巫也对着大家抚掌大笑，向旁边的同伴们说：“你们看，和我的梦一样吧！”韦旬也很吃惊，上前询问是怎么回事。女巫回答：“昨夜，我梦见你们二人自东面而来，我替一个满脸胡须且身材不高的人做祝酒后，他便给了我两串铜钱。待到天亮，我把梦境中的情形告诉了同伴们，没想到，这么快真的应验了。”
窦质惊喜不已，想了想自己的梦中还有一个细节，于是就追问女巫的姓氏。女巫的同伴们回答说：“她姓赵。”在场所有人对他们的梦惊异不已。
白行简评论说：这件事从头到尾，两人的梦均吻合无误，这大概就是所谓的两人的梦境相通的案例吧。
共享梦的存在
美国一位有名的专业研究印度古代文化的学者，她叫做温蒂‧朵妮吉‧奥弗莱厄蒂（Wendy Doniger O’Flaherty），我们就叫她温蒂吧。她在1984年出版一部专门研究印度的梦文化的书，叫做《梦、幻觉和其它现实》，后来中文简体版翻译把书名改为《印度梦幻文化》，书里面温蒂提出一个梦文化类型的概念，叫做“共享梦”（The Shared Dream）。这个共享梦初浅的意思就是说，有两个人互相不认识，也不居住在同一地方，距离可能有远有近。但是，某一天，他们都做梦了，梦境里他们互相接触，互相认识了。后来在现实中，他们也互相找到对方，就如同在梦中认识的一样。只不过，有时候，他们做梦的时间可能是同一天，也可能不是同一天做的梦。但是，在梦境之中，他们互相之间遇到的情节与环境，可能是类似的，甚至是完全相同的情境。
温蒂夫人认为共享梦的梦文化类型，在世界各地都有。但她也认为，这个共享梦可能源起于印度神话的一个故事。
古印度国王的梦中情人
古印度时，有一位画家从一本旅行者的书上临摹一位少女的画像。可能是画家功笔不错，一位叫做正勤日王的城邦国王不仅喜欢这幅画，而且还爱上了画中的女子。
不知道是日有所思夜有所想的缘故，还是其它的因缘际会，这位国王做梦梦见了这位女子，并且和这位女子谈情说爱。自此，国王坚信不移相信，这个梦不仅真实，梦中女子也是真实存在的。
国王的一位朋友也认为，国王的梦应该是真实的，于是出了个主意，他奏报国王说，可以命人把国王在梦中梦到女子所居住的城邦，画出来，画出城市地图，然后布告人们，让他们辨认这个城市在哪儿，说不定能够找出这个城市。找到城市了，那不就能够找到梦中姑娘了吗？
地图很快就画出来了，有一位远道而来的行吟诗人看到了地图，了解了国王的梦以后，就开始讲述摩罗耶城邦里的国王女儿摩罗耶娃提的故事。这个故事是：摩罗耶娃提在做一个梦境里，很奇怪地和一位男子谈情说爱，然后摩罗耶娃提决心只嫁给梦中情人。
正勤日王听到了，仔细听了这个公主做梦的故事，正好和自己做到的梦的细节，连住的地方，遇到的情节，感受到事情，几乎完全一致。
正勤日王还会犹豫吗？他马上动身前往摩罗耶城，与那位公主相互辨认，果然两人早已经在梦中认识了。真的是：梦里有缘来相会，天赐姻缘啊。正勤日王就把摩罗耶娃提公主娶回国了。
这个古老的故事，似乎证明古人很早就相信“共享梦”是真实存在的。
如果共享梦真的存在，那么两个人，或者多个人是否可以想方设法进入到同一个梦境之中，盗梦空间的故事情节，也就有可能实现的了？
未解之谜，我是扶摇，我们下期再见！
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（责任编辑：李红）
