【新唐人2010年11月30日讯】黄花岗杂志主编、著名历史学家辛灏年先生，于二零一零年十一月二十七日，应邀在澳大利亚悉尼 CIVIC THEATER, HURSTVILLE, SYDNEY, AUSTRALIA 发表了题为"谁背离了辛亥革命"的长篇演讲。此乃辛灏年先生继加拿大多伦多与英国伦敦之后，两个月之内发表的第三场专题演讲，同时亦为其"迎接辛亥百年系列"之第三讲，更是辛先生本年度环球演讲的最后一站。能够容纳230个座位的剧场几乎满座，绝大多数的听众都因看见报纸的广告而来，他们当中有学生、学者、记者、报人，特别是年轻的中国留学生和众多的大陆新华侨。
在演讲中，辛灏年先生首先表达了自己第二次来到澳洲开心与激动的心情。辛先生表示距离上次来到澳洲虽已时隔五年，虽然在这五年中社会人心的变化不可谓不大，然而澳洲华侨对他的鼓励与支持却一如既往，这让他在深切的感激之中又不由多了一份深深的感慨，更为我们的祖国有这样真正爱国的华侨而感到幸运与自豪。辛灏年先生真情真心博得了满场听众雷鸣般的掌声。
辛灏年先生提出，在伦敦演讲中，他清楚地论述并深刻地批判了晚清改良派在辛亥革命成功之后，如何祸乱新建之民囯，如何为袁世凯复辟帝制造就了社会政治基 础，更为辛亥之后中国民主与专制的反复较量增添了无穷痛苦与漫长的历程。然而今天，他的问题是，难道革命党就完全没有责任了吗？ 这也就是他此次演讲的主题：谁背离了辛亥革命？在接下来的演讲中，辛灏年先生从以下几个方面详细论证了自一九一一年至今，究竟是谁背离，甚至背叛了辛亥革 命；而谁又始终坚持着辛亥精神，终其一生的维护着辛亥革命的成果；又是谁自称辛亥革命的接班人，却彻底颠覆了辛亥革命，毁灭了她的伟大成就。
首先，辛灏年先生讲述了孙中山先生对于辛亥革命原则及共和建国使命至死不渝的维护与追求；并对当下因中共操控海内外御用文人对其潮水般的诬蔑诋毁而造成的一些混乱思想进行了一一的驳斥和清晰的论证。
孙中山先生从反袁至不得已而妥协，再至最后诚心让总统位于袁世凯，乃当时内外环境所迫。就革命党内部而言，辛亥元勋汪精卫因利益而背离了辛亥革 命的原则，并说服了有"反满革命"思想局限的黄兴，胡汉民等人一同逼孙让位；就外部环境来说，掌握军权的袁世凯一再相逼，孙中山先生为了来之不易的共和国 能够有个和平发展的环境，不愿以武力相争，而至诚心让位。
孙中山建立"中华革命党"，没有背离辛亥革命原则。一九一四年八月，孙中山先生在东京建立"中华革命党"，因要求党员按手模以示对领袖的服从， 而遭到黄兴等人的强烈反对。辛灏年先生认为在这件事上，"孙中山错中有对，而"黄兴对中有错"。他从中华革命党和中华革命军在当时的关系出发，以军衔制度 在战争中的特殊作用做比喻，更从革命特殊时期的需要出发，说明时值护囯护法低潮期，和国民党八都督在二次革命中为留恋权位而不听从命令而招致失败的痛苦实 情，孙中山先生要求党员在当前的革命军政时期，绝对服从党的领袖，非为专权，而是为免于重蹈辛亥之后革命成果屡遭窃夺的覆辙，为了赢得护囯护法的最后胜 利。所以从大局来说，孙中山此举并没有违背辛亥革命的原则。虽然我们今天从彻底的民主理念出发，孙中山此举并不是没有可以批评之处。
孙中山号召"护囯护法"，没有背离辛亥革命的原则。鉴于民囯初肇之后，辛亥革命的胜利果实屡遭窃夺，共和国举步维艰的状况，孙中山先生号召护囯 护法，就是捍卫大中华民国的民主国统与共和法统不遭颠覆和破坏。为了这个理想，孙中山先生自始至终没有退缩，没有反复，至死不渝，当然没有背离辛亥革命的 原则。
是"联孙容共"，而非"联俄容共"。对于这个半个多世纪以来迷惑了无数人民甚至专家学者的问题，辛灏年先生作了拨乱反正的论述。第一，是苏俄联 合孙中山，而不是孙中山联合苏俄；第二，苏俄在中国最先寻找到的联合对象不是孙中山，而是吴佩孚。虽然联吴容共，招致了中国第一波共产主义运动，但由于吴 佩孚爱国而反对苏俄进军我外蒙古，而终于造成了苏俄"联吴容共"的失败；第三，"联吴容共"失败之后，苏俄的第二个联合对像是陈炯明，虽然陈炯明为共产党 在南方特别是广东的发展制造了很大的基础，但是，苏俄却因为陈炯明只想割据广东，扩张个人权势，和他没有真正的声望和影响力，野心大而本领小，终于"联陈 又弃陈"，转而寻求联合孙中山；第四，陈炯明叛变前，孙中山曾一再拒绝苏俄的要求，并多次严词拒绝列宁要求中国的"国共合作".；第五，孙中山是在陈炯民 叛变后，在没有任何选择的境况下，被迫接受了"联孙容共"；第六，即使在接受苏俄的联合之后，孙中山先生也在维护辛亥革命的成果，在与苏俄代表越飞所共同 发表的宣言中，郑重宣布："事实上共产制度不能移植于中国。"国民党一大之后，孙中山即开始系统地批判马克思主义，并明确指出，俄国革命的现实，恰恰是走 向了它所宣称的反面。孙中山更对加入了国民党的共产党员，提出了四条原则：一是坚持三民主义，反对马克思主义；二是坚持国民革命，反对共产革命；三是坚持 民主共和，反对阶级专政，四是共产党员参加国民党，就是服从国民党的主义，遵守国民党的纪律，否则我就要开除他。如果苏俄要袒护共产党，我就要反对苏俄。
其次，辛灏年先生从几个大方面阐论了蒋介石也没有背叛辛亥革命。
蒋介石是辛亥革命的参加者和大中华民囯的捍卫者。他曾经亲自带领炸弹队光复了浙江；也因参加反袁护法，而为袁世凯所通缉。
作为护法功臣，蒋介石两次东征和平叛，底定广东革命政府；作为护囯领袖，他领导北伐，统一中国。
蒋介石是领导平叛护囯，抗俄护囯，抗日护囯和戡乱护囯护法的领袖。他多次平息新旧军阀的叛乱，清党剿共，对抗苏俄，领导抗日卫国战争的胜利，保持了祖国的统一，维护了民囯的囯统和法统。
蒋介石始终坚持孙中山先生的"军政，训政，宪政"之革命方略，坚守了辛亥革命的原则。
蒋介石没有发动内战，而即使内战是他发动的，从护囯护法的角度来说，也是正确的。辛先生反问了在场听众一个问题：多少年来，中共都说蒋介石背叛了革命，那麽，请问蒋介石背叛了谁家的革命？
接下来，辛灏年先生分两个部分论述了其他国民党人有无背离辛亥革命：
第一，建国初期至一九四九年；第二，一九四九年至今。
首先，辛先生说明了在建囯初期到一九四九年，确实有一批革命党人背离，甚至是背叛了辛亥革命。如受到"反满革命"思想局限，又受到自身性格缺陷影响的章太 炎，只因一九零七年与孙中山在捐款事宜上意见相左，便一生致力于攻击孙中山，并在今日被中共用来当成批判孙中山之最有力的武器。另有部分革命党人谋权，曾 偏离了辛亥革命的原则，如宋教仁等。辛先生同时批判了以廖仲恺为代表的国民党人的"左派幼稚病"，由"崇俄"而至"护共"，为中共煽动暴力革命，破坏北伐，造就了基础。以及曾经是辛亥元勋的汪精卫，因为权力欲望太强，而走上了彻底背离辛亥革命的道路，成为苏俄在中国的代言人，在国民党内造成了不可挽回的 恶果。
第二，辛先生阐述了一九四九年以后，台湾的国民党人有无背离辛亥革命的原则。他认为：
两蒋时期的台湾国民党人并没有背离辛亥革命的原则。他们在蒋介石的领导下被迫恢复训政，建立中央权威，并同时由地方开始实行选举制度；蒋介石先生去世之后，蒋经囯开放报禁，允许组党，开始还政于民；
两蒋身后，部分台湾国民党人背离了辛亥革命的原则。李登煇"借民主以求台独"，涣散了国民党；连战"登陆投共"，企图借共产党的专制势力，以在民主的台湾争权夺势，以至今日中共由"统连投共"而企图进一步"统囯投共"；
辛灏年先生批判了当今台湾政坛的"四种病"，即廖仲恺式的"幼稚病"；汪精卫式的"权力病"；以及廖，汪二人没有的"利益病"和"恐共病"，"软骨病"等；
台湾部分国民党人在"理论"上和实际上也偏离了辛亥革命原则。他们一是将孙中山先生的"民族，民权，民生"，变成了"民主，自由，均富"，民族 主义不要了，而孙中山则明确说过："我的民生主义，绝不是均富主义！"二是抛弃追求民主统一的大中华民囯，要做独立民主的小台湾民囯，即披着中华民囯之外 衣，希望"通过事实台独，走向法理台独"。并因此宣称：要通过庆祝民国百年，而在思想，政治，经济，文化等各方面完成"中华民国在地化"，即"中华民国台 湾化"。他还对台湾当局最近公开表示"不纪念辛亥百年，只庆祝民国百年；大陆说辛亥百年，我们只说民国百年"，感到百思而难解。因为，"没有辛亥革命，就 没有中华民国，辛亥革命才是中华民国的母亲"。
辛灏年先生高度赞扬了台湾两千三百万人民的民主眼光，民主修养，和民主的选举水准。他说："正因为曾经执政的民进党要走出中国，急于独立，所以，台湾人民就用选票把他选下去了；所以，今天，如果国民党新政府要在自己的执政期，亲共，投共，出卖台湾的民主，阻碍大陆人民的艰难民主进程，相信台湾 人民一定也会把他们选下去。因为台湾人民已经拥有这样的民主权力。"辛先生语重心长地对国民党新政府说："维持现状就是苦撑待变"。"如果台湾当局不把大 陆巨大的政治变局即民主变革,时刻放在自己的视野和心中，那么，他们就会在政治上犯下难以挽回的错误，直至断送台湾及其人民应有的美好前途。"
当辛先生谈及最后一个大问题—中国共产革命与辛亥革命之间的关系时，他叙述了中共自建党至今与辛亥革命和中华民囯的关系。首先，中共是由苏俄在中国境 内成立，属于"共产国际之一部分"，并自始至终宣扬共产主义，攻击三民主义；其次，在"夺权"时期，他公开叛变国民革命，在苏联的策动指挥下建立了分裂中 国的"中华苏维埃共和国"；再次，抗战时期借抗日以图存和扩张，并积极准备内战；在抗战胜利后发动内战，推翻民囯，废除宪法，毁灭宪政；直至其夺权建国后，于前三十年厉行专制，全面极权镇压；后三十年则"保共至上，改良为次，小心预防革命和残酷镇压革命"，极度贪腐，造成晚清政局全面重现，政治和社会的 腐败为之更甚。
通过讲述中共九十年与辛亥革命和中华民囯的关系，辛灏年先生最后得出结论：中国共产革命与辛亥革命不是偏离，背离，或者背叛的关系，共产革命与辛亥革命是完全不一样革命，而中共九十年就是对辛亥革命及其成果的完全彻底之否定，颠覆和毁灭。因为，马列主义是三民主义的死敌；共产革命是辛亥革命的死敌；马列中 国是大中华民囯的死敌！辛先生在演讲中再次揭露了中共大张旗鼓纪念辛亥革命一百周年的险恶用心，即"名为纪念，实为利用；继承是假，扑灭是真"。
长达整整三个多小时的脱稿演讲中，辛灏年先生一气呵成，毫不拖泥带水，激愤则抑扬顿挫，如江海之奔涛汹涌；有情则娓娓道来，如溪水般潺潺流过。他 渊博的学识，崭新的理论，有理有据的论点，严谨缜密的逻辑，令在场所有听众无不折服，数次抱以潮水般热烈的掌声。演讲结束后如往常一样进行了现场问答，辛先生再次以他的睿智折服了所有听众的心。他对留学生提问的漂亮回答，特别是他回答中国民运人士获得诺贝尔和平奖的问题时，所表现出的彻底真诚，博大胸怀， 和一系列非同凡响的真知灼见，获得了全体听众的热烈赞同，短短的现场答问，居然多次获得极其热烈的掌声。
此次讲演为辛灏年先生二零一零年度"辛亥百年纪念演讲系列"的最后一站，在演讲结束的时候，辛先生为我们所有的中华儿女提出一个问题： 在即将迎来辛亥百年的今日，在中共专制政权依旧肆虐的今天，中华儿女是否应该迎来又一次的辛亥革命？辛先生虽然就此嘎然而止，但答案自然是肯定的。因为我 们所有的中华儿女，都当继承民囯先烈遗志，坚持辛亥革命精神，驱除马列，还我中华；实行民权，重建民囯！
（原载《黄花岗杂志》）
