【新唐人2012年1月26日讯】中国人之所以称赞老子（名聃），是因为他留下了五千言道德经，而人们称赞道德经，主要是因为老子所说的那些“道”是“非常道”，以至于两千多年后还有人拿这三个字做书目。又因为是非常道，人们就认为老子所言的都是“大道”。你读道德经，确实能感觉到一种“大道”在，那是一种大智慧。但当你读完五千言后，你会发现，道德经中提及次数最多的，不是作者自己宣扬以及后人们所称赞的那些“大道”，而是极为通俗易懂而又不经意的一句话，这就是：“民不畏死，奈何以死惧之。”
这句话经后人诠释，当然有为统治者着想之意。但汉字很神奇，就算是为统治者着想，未必就不能为被统治者所用。自己常想，中国两千多年来，固然很难说没有统治者从这句话中悟出些什么道理，补充其统治术，但更多的恐怕还是被统治者读到这句话后一定受到莫大鼓舞，兴许还会生出一种凛然正气，视死如归。我甚至想南宋状元、民族英雄文天祥那句留传千古的名句“人生自古虽无死，留取丹心照汗青”，未必不是从这句“大道”而来。
人之所以怕死，是因为一个人的生命只有一次，且死而不能复生；而人之所以不怕死，又正是因为人都是要死的。既然人都是要死的，倘若死得其所，又有何憾！不论是谭嗣同还是秋瑾，都是在逃而能生的情况下放弃了生的希望，甚至都认为只有自己的死，才能推翻专制统治，才能换来社会的重生。
一个政府，一种统治，坏到有人为了推翻它而不惜失去生命，甚至就是要用自己的死来唤醒民众起来推翻它，那么，这个政府，这种统治，你说还能长久得了吗？谭嗣同、秋瑾之后，“我大清”很快就完蛋也证明了这一点！
如果说“民不畏死”，那么，那些“有影响”的公知作为民众中的觉悟者，更不会怕死。其实，任何一个人，一旦明白了生命的真谛，都是不畏死的。孔夫子的“朝闻道，夕死可矣”不说，尤其是像谭嗣同秋瑾这样“有影响”的知识分子，他们显然更不怕死，而且那死法不论是“砍头”抑或“活埋”。
本人并不研究历史，不知道谭嗣同秋瑾那个时代中国“有影响”的“公知”到底有多少人，想来全国也不会超过200人吧。如果因杀了那200公知就能推翻“我大清”的专制统治，我想那200公知中绝大多数人一定是含笑赴死，慷慨就义，就像上世纪四十年代一些先烈们一样。这很好理解，他们死得其所，虽死犹生。你看，谭嗣同死了吗？秋瑾死了吗？
文章来源：《博客日报》
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