【新唐人2012年3月25日讯】记得小时候看《三国演义》最不喜欢看的就是“走麦城”这一段，每到这里都跳过去，看后面。想到走麦城，便会令人感到很惆怅，关羽那样的英雄，最后却落得如此悲惨的结局，怎能不令人痛心呢？我想起沈从文先生的一句话“我知道不应该翻阅历史，面对历史，谁人能不感到惆怅”。及至年岁渐长，这种惆怅也渐渐的淡了，也是因为经历过许多的苦痛的缘故吧，就像辛弃疾词中说的那样“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。
再后来，回头关照这一段故事，我发觉无论是罗贯中还是上天对关羽命运的安排，都是恰到好处。关羽一生忠义，他的所作所为都是他“义”的体现。
关羽土山约三事，他说只降汉帝，不降曹操，还说得知刘备的下落，将不管千里万里，也要前往。曹操不愧是奸雄，这样苛刻的条件，他也接受了，其实他也是接受张辽的建议，想用厚恩来打动关羽，因为张辽说关羽之所以能提这样的条件，不过是因为刘备给予他的恩德，如果曹操能对关羽比刘备还要好，那关羽最终一定舍弃刘备而尽忠于曹操的。其实在我们外人看来，确实张辽说的有道理。
在班师回许昌的路上，晚上住在馆驿，曹操想要让关羽和他的两位嫂嫂同住一室，以乱其君臣之礼，可是关羽“秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”。这让曹操看了也不由得更加敬服关羽的为人。等到到许昌后，“三日一次于内门外躬身施礼，动问二嫂安否。二夫人回问皇叔之事毕，曰‘叔叔自便’，关公方敢退回”。曹操听说后，又“叹服关公不已”。曹操，一代奸雄，阅人可谓多矣，可是如此叹服关羽，由此可见关羽为人了。
关羽到许都以后，被封为偏将军，曹操给他营造府邸，并且在宴席上以客礼来对待他，请上坐，他的所有谋臣武将来作陪，这可以说是极大的荣耀。曹操还送给关羽绫锦及金银器皿，十名美女，关羽把器皿和美女都给嫂嫂。三日一小宴五日一大宴，又送给他赤兔宝马，可是关羽也没有更改他对刘备的义，他和曹操说，有幸得到赤兔马，如果知道兄长刘备的下落，就可以日行千里于一日间见到兄长了。
曹操对他可以说是关怀备至，他送礼很会讨人欢心、投其所好，看到关羽爱护胡须，就“纱锦作囊，与关公护髯”。看到关羽的战袍旧了，就送给关羽一件新的锦袍，可是关羽始终不忘刘备的恩情，将新锦袍穿到里面，旧的穿到外面。并说“某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上”，估计曹操在赞叹关羽“真义士也”的同时心里也是酸溜溜的吧。
后来关羽斩颜良、诛文丑，报恩后挂印封金离开曹操去找刘备，千里走单骑。对于曹操对他的大恩不能不报，所以报恩之后才离开，这也是他的义之所在。正史中虽然没有提到诛文丑，但是斩颜良是有的，不论是演义还是正史，都说明了关羽的忠义。
当然关羽除了忠义以外还有许多的特点，比如他的勇武，能够在万马军中斩杀颜良，以及演义里面温酒斩华雄、单刀赴会等等都是他的勇武的表现。关羽是大勇，所以才能勇者无惧，才敢于单刀赴会，才能做到刮骨疗毒而谈笑自若。他又有谋略，能够水淹七军，生擒曹操大将于禁、庞德。可是他又有着致命的弱点，那就是他的高傲。在得知马超归降以后给诸葛亮去信，后来诸葛亮回信说“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”。他看到诸葛亮这么说，于是“大悦”，“以示宾客”，把诸葛亮的信给众人看，让大家瞧瞧，看看军师都这么说我。我想在他的眼里，能瞧得起的恐怕只有刘备、张飞和诸葛亮几个人了吧，连孙权都瞧不起。在孙权派人求亲的时候，他说“虎女焉能嫁于犬子”，史书里面也说到他“骂辱其使”，由此种下了兵败身亡的祸根。后来再加上糜芳和傅士仁的倒戈最终使得一代将星陨落。
回过头来，再看看关羽的这段历史，我想也许最后兵败身亡是他最好的结局了吧，只有这样才能最终成就他的忠义。对于关羽就义的一段《三国演义》是这么写的：
“权曰：‘孤久慕将军盛德，欲结秦晋之好，何相弃耶？公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？将军今日还服孙权否？’关公厉声骂曰：‘碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！’权回顾众官曰：‘云长世之豪杰，孤深爱之。今欲以礼相待，劝使归降，何如？’主簿左咸曰：‘不可。昔曹操得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银：如此恩礼，毕竟留之不住，听其斩关杀将而去，致使今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之，若不即除，恐贻后患。’孙权沉吟半晌，曰：‘斯言是也。’遂命推出。于是关公父子皆遇害。”
在正史中，虽然没有明确的提到孙权劝降关羽，但是这么重大的问题孙权能不考虑吗？虽然在学术界对孙权是否见到关羽并劝降他有争议，但是作为孙权来讲，不可能没有如上的考虑。在这里《三国演义》借用东吴谋士的口也讲出来了曹操怎么对待关羽，最后关羽还是因为忠义而离别曹操。关羽舍生取义，虽然最后失败了，但是他的忠义精神却是更加的强烈和鲜明了。对于罗贯中先生来说，这样的结局更能体现关羽的忠义，其实对于安排人类历史的神来说，也是同样的道理，这样的历史才能完善关羽的“义”，给人类留下丰富的文化，所以关羽也只能是这样的结局了。
关羽死后，人们纪念关羽，渐渐的在中国形成了崇拜，后来又有了庙，在文革前期，武帝庙——就是关羽的庙，要比文庙还要多，可是被中共的文化大革命给破坏了，现在所剩无几，成了稀有的文物古迹了。可是我们在看香港警匪片的时候经常看到警局里面供着关公，可见在香港人们还是很敬关公的。相比而言，被文化界称为文化沙漠的香港倒是比我们中国大陆还要有些文化的了。据我所知，黑社会也是供关公的，也是崇尚“义”的。其实古人连强盗都要讲究“盗亦有道”的，可是我们现在的中国大陆却“道”和“义”都成了稀有的了。
说到警局里面供奉关公，我们大陆没有，其实这可不单单是一个形式的问题，而是关乎大众的精神状态的事。供奉关公，说明他们心里有忠义之心，起码是崇尚关羽的义气的。我们大陆警局不供奉关公，自然也欠缺了关羽的忠义了，所以我们的“人民警察”能够干出酷刑迫害、杀害法轮大法学员、强奸女学员等等禽兽不如的罪恶勾当来，关羽的忠义在我们广大的地区已经是失落了。其实我想他们应该也不敢供奉关公的，万一关公有灵，对这些不肖子孙，恐怕会挥起青龙偃月刀吧。
文章来源：《正见网》
