【新唐人2013年12月12日讯】12月10 日人权日当天，台湾马英九总统与文化部龙应台部长皆出席人权日相关活动，政治受难者阿里山邹族高一生先生的家属，也在活动会场捐出珍贵书信手稿，马英九总统提到保障人权与不回避过去历史，龙部长也提到教育是保障人权的唯一道路，相关言论，也不断契合邹族高一生先生过去经历的历史与令人感佩的成就。
直至解严后，高一生先生的研究才逐一寻找出来，并且有一些还是从日本找到的资料，因当时政府刻意销毁高一生的照片与资料，让研究高一生的过程，格外的辛苦，也因研究的量相对较少，也让高一生先生的故事较少得到普遍了解，但相关研究，均对高一生先生给予高度且正面的评价。
提到高一生先生的研究，多半围绕 照在其音乐与 228 的相关议题，但较不为人所知的部分是其致力发展部落经济与传统文化的保留，令人钦佩的是高一生先生不断的提倡教育，也深知惟有教育才能有机会改变身份的不平等。
高一生是台南师范毕业生，毕业后回家乡担任巡查与教师的工作，努力在不同族群之间维持和谐，同时间也让族人享有新式灌溉、经济作物栽植、卫生医疗与传统文化延续。并且结合部落众人力量，将优秀的年轻人送下山，接受高等教育而且都能将优秀的人力，投入部落发展，高一生同母异父的弟弟杜孝生医师 ( 台大医学院毕业、嘉义县第一届议员 ) 与妻舅汤守仁( 日本关东军中尉、国军少校) 就是最好的例子。
国民政府来台后，在泰雅族林瑞昌省议员的协助下，高一生除了能够保护原有族人土地，并且还能够争取新的土地，让族人能够迁移，进而发展茁壮，但他也深感时局不稳与政策不明的困境，故而结合当时原民与部落的菁英主干，提出高山自治的构想。当目前原住民委员会的政策主要目标为推行原民自治时，试问，是否有人还想到高一生先生？原民土地政策的规划与实行时，是否有人深入了解高一生先生的作法？制作原民议题节目时，是否有人愿意拍摄高一生的历史？编篡教科书与参考资料时，是否有人愿意让年轻一辈知道高一生先生的故事？
虽然是人权日的活动，但现场不见原民单位的支援与参与，更往论原民单位真正重视过高一生先生；高一生先生虽为政治受难者，更是原民领域的领导者、先觉者，过往所做所为，均可成为原民相关规划蓝图与典范。
依稀回想，高一生先生在狱中的第二封家书中提到，要他太太向杜孝生的太太说，要坚强、不要哭泣，要有山地先觉妻子的风范，此段话语沉重且令人更加钦佩；原民领域单位的领导者与公仆们，是否该去深入了解与宣扬高一生先生，这位原民的先觉者？
（投书人：高德生）
