有一种说法，三个孩子的家庭，老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用，商朝的前面，有大禹定九州功高盖世；它的后面，有周朝的文武之道、礼乐繁盛，相比之下，商朝似乎显得是比较无足轻重一些。
甲骨文的发现和殷墟的发掘，将这个朝代的颜容展现出来。如今它被奉考古证据为圭臬的学者们称为 “信史时代”的第一个朝代。
所谓“信史时代”，还有一个“传疑时代”与它相衔，是近代西学东进的产物，有文字或出土文物证明社会情况的，归于信史时代，反之便将它“传疑”起来。殷墟发现以前，商朝也被归入“传疑时代”，不幸得很，商朝以前的朝代还在被“传疑”中。
这是很有趣的现象，周朝人不怀疑商朝的存在，商朝人不怀疑夏朝的存在，后代诸朝也笃信不移，近代反倒“传疑”了。让我们打一个不恰当的比方，父亲确知祖父的存在，儿子也确知祖父存在过，儿子的儿子也确知，这么一代代下去，某一天，祖父的一些子孙说：“我没有见过这个人，也没见过他的遗物，他不一定是我的祖宗。至于家谱的记载，那说不定是我的先辈们编造的。”
对于某些学人而言，商朝以前的朝代还在“传疑”中。这就是党文化和近现代变异观念破坏我们“德信古人”的优良传统而强迫我们“数典忘祖”的后遗症之一吧。所幸，上天有好生之德，没有让“子孙”的错犯得太大，把商朝的“遗物”亮出来了。现在人们越来越清醒、理性，历史的久远尘封也在渐渐有序地开启，商以前远古历史的考古文物资料也越来越多。
一百多年前的清朝，北京有个偶染小恙的学者京官，在他的中药里看到一味药被人工雕刻过，这味药名为龙骨，他将这龙骨拿来细细检视，断定刻的是文字，于是命人将药店的龙骨悉数买回家中研究。
京官的名字叫做王懿荣，清末翰林，进士出身，职务是国子监祭酒。祭酒──实与酒无关，有关的是修学。国子监：国家教育的主管机构；国子监祭酒：国子监最高负责人。
中药材里确实有一味龙骨，取的是趋向结石化的动物骨头。龙骨磨成粉服用，可以治体弱和破伤风。《神农本草经》集注在“虫骨三品中”说，龙骨“生晋地川谷，及太山岩水岸土穴中死龙处”，主治“心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血……”。
一百多年以前，“龙骨”的产地、中国河南省的北部安阳市小屯村一带。村民经常会在地里耕作出龟甲、骨头，他们中有人将这些骨头收集起来卖给了中药商。
神传的中医学，不仅是龙骨，天地万物几乎都可以入药，比如百草霜，就是锅灶头的黑灰，比如五灵脂，就是蝙蝠的排泄物（屎）。只是很多商代的历史记录被吃掉了，很多的化成粉末随风飘散了。只不知喝下去的历史是不是滋补到了身体？想来令人莞尔。
幸亏还没吃完就遇到了行家，王懿荣在金石学方面造诣深厚，最终确定“龙骨”上刻的是上古时期的文字。甲骨文就这样被发现了。
“龙骨”的产地是几年后被找到的，那里不仅出产“龙骨”，还出产古墓、青铜器、古城……这个地方后来被称之为殷墟，殷商时代的废墟。
殷墟曾经是商朝的都邑，古称殷，因而商朝又被称为殷商。商朝灭亡，殷都废弃，它也俯身入地，深藏三千多年。直到1928年，民国时期的中央研究院历史语言研究所在殷墟挖下了考古第一铲土，这个辉煌的文明才渐次展现在世人的面前。
殷墟的发现也很有些曲折，得知了甲骨的出产地，历史语言研究所欲了解那里是否“宝藏一空”，便派员去当地调查。派去的年轻学者探访之下，发现尚有不少甲骨幸存于地下。于是历史语言研究所决定发掘殷墟，意想不到的是，一个石破天惊的发现由此展开。
殷墟的发现，在历史上意义非凡，商朝──不是有没有过它的问题，是古代中国的文明曾经多么辉煌；以为“先辈编造家谱”的“子孙”们，也多少明白了一点“古之人不余欺”的道理。
对殷墟的发掘，从1928年到现在，已经过去了八十九年，目前的概况是：殷墟长、宽各约6公里，总面积约36平方公里。小屯村是它的宫殿、宗庙区，也是殷墟的中心，洹河从整个遗址中间穿过，建筑物在洹河两岸呈环形分布。
殷墟的发掘至今还在进行中，已经发现的遗迹有宫殿、宗庙、王陵、商城、族邑、甲骨窖穴、铸铜遗址、手工作坊、家族墓地等，将来哪一天发现个剧院、停车场也说不定呢。
除了殷墟，近些年发现的偃师遗址，也被确认为早期商朝的遗址。还有一些零散的遗址被发现。商朝的面目越来越清晰。
1936年，在殷墟发现了YH127甲骨窖穴，这是商王武丁时代的王家档案库，据说记录了武丁时期十五年之久的历史；后来，又有司母戊大方鼎、妇好墓的发现，近些年还有河南的偃师遗址的发现，商朝的面目越来越清晰，也越来越美丽了。
稍有遗憾的是，商朝早期的甲骨文还没被发现。慢慢等吧，需要的时候，它们就来了。
参考文献：
《殷墟甲骨学 带你走进甲骨文的世界》，上海大学出版社 2007。
神传文化之中国历史研究组
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（转自大纪元/责任编辑：王馨宇）
