【新唐人2017年07月13日讯】“男阳女阴走正道，各有分寸礼有别，称心如意德为准，相映圆合成喜瓙。”男女之道贵在有别。工作机会、人权赋予可以平等，但机会适不适合？权利用得恰不恰当？则需平心静气去明智分辨，否则男女相斗、争权夺利终致两败俱伤，周遭人也会招来鱼池之殃。
“男”字的甲骨文、金文和篆体都可以看的出来“田”与“力”代表着男性生命的便利条件与生产责任。“女”字的甲骨文、金文和篆体也能望图知意的了解女性天然自成的温柔婉约。
女性的双手都叠扣在小腹(丹田)处，身形乃心内之外显，叠扣小腹时则身不张狭，心需静守。全跪或半跪之姿则于天地之间更显谦逊而不骄狂。
规正男女行为须从小就扎下根基，以免年岁徒长，徒叹奈何！近人多以《弟子规》为范本。《弟子规》原名《训蒙文》，本为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其总叙纲领为：首孝弟，次谨信，汎爱众，而亲仁，有余力，则学文。道尽生活分寸，人伦礼节，让行卧坐让各有份际，领心提道自有规矩，何当为何当不为，由以最后的余力学文篇末，亦可成为当今利禄求学为官者之心戒。篇末说：“笔砚正墨磨偏、心不端、字不敬、心先病…非圣书、屏勿视 蔽聪明、坏心志、勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯致。”人的一生总有不如意之境，圣贤的谆谆教诲警惕人勿将学问知识用来败坏心志，这在科技发达但道德下滑的今天，更有震聋发聩的针砭作用。
另外值得介绍的另一本圣贤之书作于唐代。据《旧唐书．女学士尚宫宋氏传》载，唐代贝州（今河北省清河县）人宋若莘仿《论语》作《女论语》十篇，其妹若昭注释。共十二章，分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、管家、待客、和柔、守节共十二章，每一章都详细规定古代女子的言行举止和持家处世事理。宋氏姐妹是唐代有名的才女。据《旧唐书．后妃传》记载：“德宗俱召人宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深受赏欢。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若莘姊妹应制。每进御，无不称善。”并授以“学士”尊称，德才皆受皇帝赏识，其《女论语》一书也为女德教育立下后世可追循的规范。
《女论语》首章即曰：“凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。 清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。 男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。”女不端庄则易招邪，何苦来哉？直至婚姻也守“夫妻结发，义重千金。”
男有本，女能归各尽其份，互补不足方为上策，比诸男女争权互斗或阴阳失调的不男不女要能显盛世之祥乐。末以诗一首为记：“男女端正方有德，力健不夸心乃清，柔顺不浮身自尊，阴阳相济万物和。”
──转自《大纪元》
（责任编辑：刘玉）
