成语“福无双至”、谚语“福无双至，祸不单行”说出了对人间祸福的观察，最早来自于汉朝学问家刘向的论述“福不重至，祸必重来”（《说苑．卷一三．权谋》）， 比喻福祐不会接连而来，祸害却会接踵而至。刘向为什么这么说呢？
刘向出身皇亲之家，他的玄祖楚元王刘交是汉高祖的弟弟。《汉书》说刘向为人平易、廉洁乐道，却不爱世俗中的交际酬酢，而潜心专注于经术的探究，并且穷究天人之际，深究天道、天象与人事间相互的关系、对应。他白日读书，夜观星宿，经常通宵达旦。
他的著作之一的《说苑》，从历史取鉴，遍录轶闻琐事，杂以议论，阐明国家兴亡、政治成败之理，给人趋吉避凶的鉴戒。 “福无双至”是他的一个体会，他用了一个韩昭侯的真实故事来晓谕人。
韩昭侯造高门的史鉴
韩昭侯是战国时代韩国的第六任君主，又称为韩昭僖侯或韩釐侯。他在位时任用申不害为相，进行内政改革，修术行道，国内大治，外国不来侵伐，让韩国跃升为战国七雄之一。
韩昭侯二十二年丞相申不害去世。三年后，韩昭侯兴建一座高门，当时，楚国大夫屈宜臼（*亦作屈宜咎）对他说了一个大胆的预测：“我认为你不可能走出这个门！”
韩昭侯问：“你为什么这般武断？”
屈宜臼说：“因为不得时！也就是说现在兴建这个高门不是时候。凡事讲时机，得时顺利，不得时就不顺利。从前，你曾经很顺利很风光，而那时你并没有兴建高门。去年，秦国攻打了韩的领地宜阳（今河南省），今年韩大旱，困窘不足，你不在此时体恤人民的急迫困难，反而更加浮华奢侈，这样做必定招殃， ‘福不重至，祸必重来 ’就是针对这样的作为呀！”
次年，韩昭侯的高门兴建完成了，韩昭侯也去世了。果然，应了谶，韩昭侯在生时，没能从豪华的高门出去过。
刘向取了这个“福不重至，祸必重来”的史鉴，让人知道警戒，谨慎己身的一切所思所为，不招来祸端。这是当困窘不足时，仍然奢侈浮华的结果！
上谋知命其次知事 明辨正邪
他告诉人“上谋知命，其次知事”，就是要知天命、知人事。知天命者，预先见到祸福存亡的起源，早在事情未萌发之时就准备预防，这样能避难于无形。知人事的智者，一看到事情，就能权衡判断后来的成败。屈宜臼告诫韩昭侯，他可以说是知事者，当他看到韩昭侯兴建高门不得天时地利人和，就能判断是成是败；然而，韩昭侯不内省，仍然穷奢极侈，终究败业废功。
《后汉书》有这样的注脚：“末世衰主，穷奢极侈，造作无端，兴制非一，劳割自下（*劳役百姓），以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动。”（《卷三一．陆康传》）拿来对应韩昭侯的作为，正是恰合！
笔者认为，从高层来看，人的存亡祸福的起源在于德与业，德招福，业致祸；德大能延年，业大至极形神皆灭。因果相应，世世循环。因为人类在迷世中，拼搏名利情和追求欲望的满足，造业远远多于积德，所以人们看到“福不重至，祸必重来”的历史事件就很多。德用完了，业未还完，困难、不如意甚至灾祸就到。
从天命、从人事的因果经验来看，“福无双至，祸不单行”，怎样避祸？刘向在《说苑》中告诉人要走正道远邪道：正者，就是诚心为公着想，作为当政者则要为百姓尽心；邪者，就是为私追求利益，对从政者来说，诈骗百姓就是邪。智者行事 ，特别重视预防，时时事事谨慎省思自己，居安思危，不满溢不招损，所以能够百事平安。
后代的著作，尤其是戏剧、小说引用“福无双至，祸不单行”的不少，民间也广泛传说这句话。
例如，明代戏剧家高明的《琵琶记》第二十出引用了“福无双至”这句话：“福无双至犹难信，祸不单行却是真。”清代小说《文明小史》第五十回也这样说：“自来福无双至，祸不单行。”
“福不重至，祸必重来”、“福无双至，祸不单行”，这居安思危的思想传承了二千多年了。追根溯源，再次提醒末世乱世中人，要走在正道上远离邪道，才能真正远离灾祸得平安。@*＃
参考资料
《说苑》、《史记．韩世家》
《汉书》、《后汉书》
－点阅：【成语数来宝】系列－
（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
