新聞周刊(21)紛亂的中東 不一樣的記憶

【新唐人】新聞周刊(21)紛亂的中東 不一樣的記憶

開場

姜:觀眾朋友們,大家好。“惡搞”這個詞大概是從去年一部网路短片《一個饅頭引發的血案》引起了大陸网民轟動開始,成了一個网上的流行詞匯了。自從《饅頭血案》之后,大陸网民的惡搞呈現出雨后春筍的態勢,惡搞更是搞到了中共奪取政權以后辛辛苦苦塑造的所謂的英雄形象上去了。像:黃繼光、揚子榮、董存瑞、劉胡蘭、狼牙山五壯士等等這些中共歷經歲月樹立起來的偶像,紛紛被拿出來開涮。例如:什么 “黃繼光是摔倒了才堵住了槍眼的”、“董存瑞為什么犧牲?因為被炸藥包上的兩面膠給黏住了”等等。而且這些“惡搞”不再只停留在一般的、娛樂性強的娛樂搞笑,而且竟然弄出了很多惡搞短片,例如:把閃閃的紅星模仿超女給弄成《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》、還有把鐵道游擊隊模仿目前的各類比賽弄成了《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》等等,這些在网上都廣為流傳。 本人也看過這些惡搞的短片,作者的想象力和片子的辛辣諷刺确實令人叫絕。好了,節目一開始我就先閑話這么几句,馬上開始我們的節目吧。

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環球焦點

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演播室

姜:自從7月初因為兩名以色列士兵被黎巴嫩的伊斯蘭恐怖組織真主党綁架以后,中東地區便陷入了近年來最大的危机。這一個月來戰事不斷升級,以色列和黎巴嫩雙方各有傷亡。那么這次中東硝煙又起,國際上普遍指責黎巴嫩的真主党蓄意挑舋,而且敘利亞和伊朗在背后也有脫不了的干系。對于中東地區可能很多人都想知道為什么這些亞伯拉罕的子孫們就是無法和平相處呢?今天就讓我們來看看來自本台駐華府記者的綜合報道。

提要:中東:不一樣的記憶

對于敘利亞官方媒体公共廣播電視台的駐美記者扎赫•艾買提而言,解決中東問題要依照國際法,而不能僅僅從意識形態,政治或是宗教上找出路。艾買提在90年代曾作為敘利亞官方代表團成員,在華府參与了長達5年的中東和談。

“在90年代,老布什和克林頓時代,馬德里中東和會召開,以色列人,黎巴嫩人,敘利亞,約旦人,巴勒斯坦人,大家都到華府來,和平談判進行了四五年之久,我們几乎很接近結果了,但是,后來發生了什么呢?以色列總理巴拉克無法執行和談結果,那時以色列要選舉,他們內部有一派右翼勢力,巴拉克害怕失去選票,不敢顯得太溫和,結果我們所有四五年的工夫都白費了。后來貝魯特阿拉伯峰會時也提議過從新和談,但是以色列,他們覺得自己很強大了吧,任何人強大了,他們就不想跟阿拉伯人握手了,不愿跟你談了,也不想歸還阿拉伯的領土了”

艾買提現在所服務的敘利亞媒体是敘利亞官方的。敘利亞的政治体制仍然是事實上的獨裁統治,沒有獨立的媒体。

曾任克林頓國務卿的奧爾布賴特在她的回憶錄里寫道,“有人問我作為國務卿,我最大的遺憾是什么,答案是中東。”

她在這一章的最后寫道,“真正的領袖要能夠改變公眾意見,而不僅僅是反映它們。”“阿拉法特大概不想重蹈埃及總統薩德的命運(后者在与以色列媾和后被伊斯蘭激進分子暗殺),從個人角度我無法指責他,但是巴拉克(當時以色列的左翼總理)就心甘情愿的走進了以色列极端分子的瞄准鏡,。。。這就是一個領袖和一個幸存者的區別。” 她認為當時以色利左翼總理巴拉克和談的意愿,甚至愿意冒著政治生涯以至身家性命的風險而尋求公正而安全的中東和平的意愿是“勿庸置疑”的。巴拉克的導師,同是左翼總理的拉賓因為簽署了承認巴勒斯坦國的奧斯陸協議而在1995年遭到以色列右翼极端分子的暗殺。

根据奧爾布賴特的回憶錄,當時另一個中東談判,敘以和談的關鍵在于戈蘭高地邊界問題。敘利亞認為以色列應歸還整個戈蘭高地,包括加利利湖東北岸和整個約旦河東岸,這些是1967年六日戰爭之前的敘以邊界。但是巴拉克認為以色列可以歸還絕大部分的戈蘭高地,但是希望保留近鄰加利利湖東岸和約旦河東岸的分別為500米寬和80碼寬的狹長地帶,因為加利利湖是以色列40%的淡水來源,而敘軍此前就利用戈蘭高地的有利地勢對下面的以色列居民進行攻擊。雙方在這點上一直無法達成一致。

根据維基百科全書,至今戈蘭高地為事實上的以色列管轄,上居住著一半猶太人,和一半阿拉伯人。2003年,敘利亞曾試圖再与以色列進行新的和談,但是以色列要求敘利亞首先解除真主党的武裝才能言和,后者從黎巴嫩和敘利亞境內多次攻擊以色列城鎮。真主党是以色列80年代初占領黎巴嫩南部后出現的一支非政府的抵抗力量,盡管它自己否認,但是真主党被廣泛認為得到伊朗,敘利亞的大力支持,美,加等國認為它是恐怖分子。

真主党也是這次挑起以黎沖突的肇事者。真主党擁有自己的媒体系統,包括衛星電視,廣播和雜志,其收視率在阿拉伯世界頗高。真主党的互聯网中央局還在2003年發行了一套游戲,用阿拉伯的觀點來玩阿以之間的戰爭游戲。2004年,法國電視當局裁定真主党電視內容是宣揚种族和宗教仇恨。

美國企業研究會的耶華•穆羅基科(Joshua Muravchik)認為中東問題是有宗教文化背景的,不過這里有兩個不同方面的問題。

“猶太是一個民族,一個國家,同時也是一個宗教。如果不是圣經上說者塊地方是猶太人的歷史上的家園的話,猶太人也就不會在那里建立以色列。這是猶太人這方面的宗教背景。

“另一方面講,不是所有阿拉伯人,但是攻擊以色列的先鋒們,象哈馬斯,真主党等,他們跟伊拉總統內賈德有一樣的目標,就是全世界都應該成為穆斯林。他們從來都很公開的講這些話 (事實上真主党的党章在互聯网上就可查到),他們相信伊斯蘭教是唯一的真正的信仰,他們的第一步是(對付)以色列,因為這是個象征。之后呢,就是重新占領阿拉伯人以前曾經占領過的地方,再后面呢,就是要占領整個世界。因為,默罕末德,伊斯蘭教的創始人和先知,同時也是個武士,他靠征服很多地方把伊斯蘭教傳到了這些地方。他們相信征服更多的地方是‘神圣’和‘正義’的。以色列只是一部很長的書里的第一章而已。”

盡管圣經上上帝“應允之地”比現在的以色列大的多,穆羅基科認為任何一屆以色列政府都沒有要主動擴大其版圖的意向。在1967年阿拉伯世界重兵集結,誓言將以色列赶進地中海時,以色列的确被迫先發制人,在六日戰爭奪得了埃及的西奈半島,加沙地帶,敘利亞的戈蘭高地以及東耶路撒冷和約旦河西岸。但在埃及承認以色列國并達成和解后,以色列就歸還了西奈半島。加沙地帶本屬埃及,但是埃及希望留給將來成立的巴勒斯坦國。當時埃及的薩德總統因与以色列媾和而被暗殺,而所有其它阿拉伯國家都因此而与埃及斷交。

相比較而言,巴以之間的和談就特別的艱難。

穆羅基科說,“阿拉法特領導的巴解組織(PLO)曾以黎巴嫩南部為据點,擁有大規模軍隊。1982年,以色列進攻黎南,以赶走巴解組織。當時打的很慘烈。最終阿拉法特投降,并遷到了突尼斯,其領導的軍隊被解除了武裝。后來在90年代開始的和平進程開始,93年奧斯陸協議,在美國的斡旋下,阿拉法特和以色利當時的總理拉賓握手,打算互相承認,同意坐下來進行和談。但是這個和談一直沒能談完。直到2000年,在戴維營和談了好几周后,阿拉法特就不談了,他既不同意美國為了雙方能同意提出的折中方案,也提不出他自己的方案。”

“之后几個月美國還在努力。2000年是克林頓當總統的最后一年。戴維營之后,在巴黎,阿拉法特又一次走出談判(不談了),(美國國務卿)奧爾布賴特,還穿著她的高跟鞋,跟著他后面跑,把他拖了回來,但是他就是不同意。”“11月大選過后,布什當選,不過要在第二年一月才上任。在12月,大家再次在埃及碰面,根据阿拉法特拒絕戴維營和談的原因,美國提出了新的方案,史稱‘克林頓參數’,以色列方面又做了更多的讓步,給了巴勒斯坦更多的土地。美國人說,好了,最后一次机會,否則我們就撤了,因為新的總統要上台了。但是呢,再一次的,以色列同意了,阿拉法特不同意。”

自1947年11月,聯合國通過第181號巴勒斯坦分治決議,規定同時建立猶太國和阿拉伯國。猶太人接受這個決議,但是阿拉伯國家一致反對。在這2.7万平方公里的領土,近60年來,爆發了5次大規模戰爭,無數人的生活和家園遭到破坏。甚至難民問題都被用來作為政治上的籌碼。

穆羅基科認為,“這其中的核心問題是,象我一直所說的,阿拉伯人無法接受這樣一個主意,在他們的阿拉伯國家環繞中有一個猶太人的國家。這就是為什么當時巴勒斯坦人從戰爭區逃難時,鄰近的阿拉伯國家,除了約旦外,沒有人愿意接受這些難民,因為他們想利用這些難民,保留住這個問題,用來指責和對付以色列。”

穆羅基科認為當時也有差不多相當數量的猶太人從鄰近的阿拉伯國家逃到以色列,只是這些難民所受到的待遇不相同而已。

這是新唐人記者楊岸,李宇明來自華府的報道。

演播室

姜:感謝我們華府記者精彩的報道。中東的戰火紛飛有著深厚的宗教原因和歷史原因,也确實很難在短時期內真正的解決。除了祈禱和平之外好像也沒有什么好辦法,算了也別傷腦筋了,接下來我們再看看本周除了中東國際上還有什么值得關注的。

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本周大事件

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財經風云

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演播室

姜:中國自從上世紀七十年代末實行了一胎制之后,到現在那一代人已經步入中年,他們的父母已開始面臨養老的問題。而且,一胎化的弊端開始顯露出來,那就是人口老化快和老年人養老的問題。今天,我們財經新聞組就這一問題作了一個分析報道,接下來我們就一起來看一看。

中國養老保險制度的改革已經到了刻不容緩的地步,有專家警告說,如果不進行改革, 中國退休基金將出現巨額赤字。

中國勞動和社會保障部透露,到2050年,中國將進入“未富先老”的高峰期,屆時 每三個中國人中,就會有一人達到退休年齡。按照中國現行的養老保險制度規定, 每個職工必須設立個人養老帳戶,雇員和雇主根据不同地區的規定,每個月存入一 定比例的工資。員工退休后,按月從帳戶中支取退休金。

亞洲時報的報導說,中國一些地方經常將年輕職工個人帳戶中的存款結余,支付已 退休人員的養老金,導致在職職工個人帳戶約6千億元退休基金被挪用。這樣的一种 制度就導致大量的養老保險資金事實上已經支付出去了,個人帳戶成為空帳。

亞洲時報援引前中國勞動和社會保證部部長鄭斯林的話說,如果不對現行的養老保 險制度進行改革的話,20年后中國退休金缺口將達兩万五千億元。對此,美國托 萊多大學教授冉伯恭表示,中國養老保險制度的改革的确刻不容緩。

冉伯恭說,中國現在确實是經濟已經發展,但很多地方亂花錢,比如說從事軍備發展、太空發展都需要很多錢。甚至在國內蓋很多并不需要的高樓大廈。也花多少億 美元蓋運動場館。中國為了國際聲望問題,還有其他各种原因,用了很多錢在這些 并不需要的面子項目上,其實可以把這些錢省下來,用到有條件的改善老年人生活 方面。這樣的話,對老年人生活、醫療照顧會有改善。

北京理工大學胡星斗教授認為,今后,中國的中央政府還應當逐漸在農村推行養老 保險制度,以解決農村人口在計划生育和土地保障不足等方面存在的一系列問題。 談到中國養老保險制度改革的根本方向,這兩位專家都認為,中國未來的養老保險 制度還是要采取國家、企業和個人三方面相結合的辦法,形成多層次的養老保險制 度。

演播室

姜:中國人傳統的觀念是說:養儿防老。現在只讓生一個,老了之后的麻煩就變成整個社會的一個大問題。一個机制健全的社會,應該有一套健全的養老保險制度。至于如何在中國建立起有效的社會保障体系确實是那些政治學家和社會學家需要好好考慮的問題。好了,下面我們輕松一下,來看几張有趣的网絡圖片。

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E-网穿梭

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社區巡航

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演播室

姜:今天我們的社區巡航要去一個很有意思的地方去看一看。在去之前呢,我先要提出一個問題,在海外的華人可能感受比較多,給西方人提起中國呀,他們可能馬上會想到中國的獨特的飛檐、雕梁的建筑;或是中國丰富的飲食。還有我想就是各式廟宇和佛像。中國的文化藝術和佛法的傳播真的是分不開的,

今天,我們加州的記者就走訪了美國擁有最多亞洲藝術收藏品的博物館,其中有相當多是來自中國的藝術收藏品。好了,下面我們就一起去看看。

座落在舊金山市政府廣場的亞洲藝術博物館創立至今已有四十年,創建初期是專門為收藏由芝加哥富翁Avery Brundage 捐出的個人亞洲藝術收藏品而建造的。今天,舊金山亞洲藝術博物館已經收藏了四十多個亞洲國家上万件精品,是全美擁有亞洲藝術藏品最多的博物館。

博物館共分三層,收藏了1萬多件亞洲各國的文物,年代從新石器時代到近代,跨越了5、6千年的不同文明時期。談起亞洲文化藝術,就不能不提到佛教在亞洲地區的深遠影響。佛教是在2500多年前由釋迦牟尼在印度創立的,隨後傳遍了亞洲各國。館內的布置按照佛教的起源與流傳順序排列。從南亞的印度開始,經過波斯和西亞,以及從東南亞流向西藏,再進入中國,韓國和日本。

在亞洲,上至王侯貴族,下至平民百姓很多都信奉佛教。人們對于佛的信仰與尊敬,也在藝術上創造了輝煌與燦爛的成就。各種佛像的造型,溶入了各國在不同歷史時期的藝術特點,成為有地方和時代特征的珍貴藝術品。

看這尊古印度的菩薩像,他的臉部有著明顯的古希臘人種的特點。據博物館的余翠雁介紹,印度菩薩的造像比較華麗,身上的裝飾物較多,而佛的造像則很簡單,身上基本沒有裝飾,只突出其莊嚴神聖的面容。

泰國的佛像造型在頭頂都帶著他們獨特的火焰﹐臉部也是按照自己民族的五官構造而制的。

中國的佛像造型帶有很濃厚的時代特色。象北魏時期的造像,臉部修長。到了宋代,臉部更接近于真人的形態,而又帶有了完美化的表情。明代的這尊五彩瓷佛像,色澤鮮艷,造工精緻細膩,歷經五六百年依然栩栩如生。

說到中國的佛像,不得不介紹這尊後趙時期的佛像。乍看上去佛像並不大,毫不起眼,不過他可是很多書本雜誌上的明星。因為在佛像的背後清楚的刻著他的出產年代–公元338年,那是距離至今1千6百多年的趙國時代。這是到目前為止在中國發現的最早的有年代記載的佛像。雖然經歷了千百年風風雨雨,看他身上的鎦金卻沒有被歲月完全侵蝕。這不能不說是奇跡。

咦﹖為什麼在印度館內﹐擺放了這件中國的瓷器呢﹖

[採訪余翠雁]:這是印度著名的泰姬的丈夫墓中發現的。是從中國訂制,也就是外銷品。它比較粗,和中國精緻的瓷器有些不同。是特地為印度製作的。

哦,原來這是印度王家從中國特別訂制的瓷制品。

瓷器的使用在現代社會已經很普遍,但是在遙遠的古代,卻是只有王公貴族才能使用的奢侈品呢。不過您可不要以為沒有現代化的物質享受,古人就沒有生活樂趣了。從各種保存下來的文物中,我們可以了解古代人豐富多彩的文化藝術享受。除了我們熟知的詩詞、書法和字畫以外,連日用品都有很高的欣賞價值,藝術的氣息充滿著生活中的方方面面。

下面我們就來看看古人精湛的手工和豐富的想象。印度的玉雕有著自己獨特的風格。一是壁薄。瞧,這只玉杯在燈光下象透明的一樣。另外,玉器的表面有浮雕。

[採訪余翠雁]:玉的硬度是6.3到6.4,比鐵還硬。要在這麼堅硬的表面刻圖案,想想在沒有現代化的工具的古代,那是多麼精湛的技術。清代的乾隆皇帝就非常喜歡這種玉器。

就像西方人喜歡鑽石,中國人對于玉的喜愛可謂經久不衰。館內展出的從新石器時代的古玉到近代這些精美的玉器就可見一斑。

[採訪余翠雁]:玉,石之美者。

古人把好看的石頭稱為玉。人們把這稱為翡翠,這稱為芙蓉玉,這個水晶稱為水玉。這個玉壺是由整塊石頭雕出來的。壺蓋上的環可不是用強力膠粘連的喲。這種精湛的手藝在今天已經很難得一見了。(粉紅色的玉壺)

除了精美的藝術品以外,見證歷史與時代特色的古物也是館中的珍藏。

亞洲博物館的中國青銅器館藏在海外可算的上是數一數二的。青銅器的出現要追溯至4千多年前的夏朝,中國古代在很長一段時期,所掌握的青銅冶煉技術是各國望塵莫及的。看這座“犀牛樽” ,表面上鏽跡斑斑﹐不過來頭可不小。它是于公元前1100年到1050年間晚商時期的產品。

[採訪余翠雁]:它是在山東孔家出土的。與一般青銅器不同的是它的表面沒有紋,很平滑,並且在腹中刻有字表明它的來歷。

原來距今2000多年前的中國內陸地區還有犀牛呢。

提起這只造型可愛的的鴨子,余翠雁興致勃勃。原來它的背後還有特別的含義。

[採訪余翠雁]:鴨子是韓國男子娶妻必須的聘禮。古代是用活鴨子,後來逐漸演化成鴨子造型的取代品,可是象征的意義卻沒有變。有雞有鴨,能夠供養妻子。

想不到這麼一件不太起眼的器具還有這麼有趣的作用。其實,每一件物品從它的製作到完成以及流傳和使用,就象生命的過程一樣。館內的這些收藏品更是經過了千百年的風風雨雨,如今帶著它們身上迷人的故事,靜靜的等待著您來一一發掘、細細聆聽。

結束語

演播室

姜:看到這些,深深感受到這些有著悠悠歷史的展品身上,散發出的深邃的歷史气息。不由得想起了一句話:古人不見今時月,今月曾經照古人。在浩渺的歷史長河中,我們所了解的所知道的實在是太少了。不知道電視机前的觀眾朋友你們是否有過這樣的感受?看來我們還是要更多地學習和了解中國古老的文化內涵和深邃的古老智慧,如果你有孩子的話也千萬不要忘記讓孩子們多學習我們中華民族的歷史和文化。好了,在這節有趣的歷史課結束之后呢,我們今天的節目也要結束了,別忘了給我們寫信告訴我們您的建議。郵件地址是:

newsmagazine@ntdtv.com

朋友們,我們下周再見。

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