【新唐人2012年6月7日讯】（新唐人记者常春综合报导）“六四”学生运动23周年纪念日，正在各界纷纷采取不同方式纪念当年无辜的死难者，谴责当局残酷血腥镇压的同时，当年的学生领袖之一柴玲发表公开信，声称宽恕当年的镇压者，引起广泛的争议。
柴玲公开信宽恕屠杀者
柴玲在公开信中说，中国只可能有结局：一个是持续地恐惧，另一个是走向真正的自由，宽恕的命运。我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们冲进1989年天安门广场。我原谅目前中国的领导下，继续压制自由和实行残酷的独生子女政策。
公开信遭当年学运领袖们问责
柴玲的这封公开信发表后，立即引起当年天安门广场学运的领袖们的质疑，尤其是王丹和吾尔开希对此有很大反应。
天安门学运领袖王丹6日在发给BBC中文网的声明中表示，虽然他尊重柴玲因个人信仰，但却完全不能同意宽恕态度。在杀人者没有任何忏悔、道歉，甚至还在继续杀人之际，这种原谅是没有根据的，也是对“六四”死难者的极大不公。
王丹还呼吁柴玲正确区分个人信仰与对是非价值的判断。
目前在台湾吾尔开希同日在网上表示反对柴玲的态度，并认为，23年后在为当年牺牲的伙伴深感悲痛的同时，对于屠杀者的愤恨仍难消解。宽宥和谅解是在正义是非厘清之后，罪人祈求宽恕之时应有的态度，这不仅是宗教价值观、也是普世价值。
吾尔开希还表示，他无法在正义是非得到匡正之前原谅，无法在被害人原谅他们之前原谅！”
另一位“六四”学运领袖封从德也表示，邓小平至死没有承认镇压“六四”是错误的，李鹏至今不为镇压学生请求原谅。封从德质疑，如果加害者没有反省悔改，这个原谅会有效吗？在“六四”惨案中失去子女的天安门母亲又会对此“作何感想”？
各界谴责宽恕“六四”屠杀者
在六四事件中被坦克车截断双腿的方政5日在香港向司徒华致祭前表示，理解与尊重柴玲的言论，但绝不同意，理由同样是原谅的前提是施害者先行忏悔，但中国政府连公开真相、平反六四都做不了，何来原谅！
中国异议作家刘水对美国之音说，对柴玲的表述感到震惊。他说，宽恕要讲求一个人权原则，也就是施害者不再施害、受害者不再受害，而现在，有关“六四”的真相都还没有公布，档案没有解密，死伤人数和关押人数也不确定，不管是从宗教还是世俗的角度，宽恕犯下暴行的人都说不过去。刘水说，即使柴玲是从个人角度出发原谅这些历史责任人，也是言不由衷。
刘水还表示，现在最关键的问题是公布真相：南非种族和解之前，要成立真相调查委员会进行调查；东西德当年统一时，也要公开秘密员警的档案，划清当事人的罪责，进行清算。
中国独立记者、基督徒异议人士昝爱宗则表示，要原谅宽恕，承担责任是前提。昝爱宗说：“基督的爱是让我们爱世人的，是原谅他们的，但前提是你要公益。你如果是不公益的话，你应该受到公益的审判。前提你得要承担这个责任。基督的爱不是无缘无故的，也不是无原则的，原则就是你要承担一定的责任”
原在中新社工作、后担任《经济学周报》副总编的独立记者高瑜因“六四”两次入狱。她在接受《美国之音》采访时表示，邓小平和李鹏是这次“六四”屠杀的直接责任人，邓小平的责任更重一些，如果没有邓小平拍板，谁也不会杀人：让军队进城、戒严，而且‘4.26社论’那就是完全根据邓小平的言论‘4.25讲话’ 所起草出来的。但是要起草这一篇社论，是李鹏的主意。
高瑜还表示，当年的“六四”惨案完全可以避免，流血杀人是人为的；即便是党内做出决议，也是错误的决议。放眼20年前的东欧变革以及现在中东和北非的茉莉花革命，凡是要向人民开枪的，绝对是要受到法律的审判。
高瑜最后说， 23年了，世界发生了很大的变化，很多独裁者受到审判和处决。邓小平和李鹏在“六四”时无疑犯的是反人类罪，就是撒旦，但现在中国还是一党专制，仍然不向人民认罪。是否原谅他们，这个权利是属于中国人民的。
