【新唐人2012年1月27日讯】 北京大学教授孔庆东，是近年享天下的五毛先生领班人物，与政论界另仨领军人物齐名（政法大学的吴法天，环球时报总编辑胡锡进和毛派时事评论员司马南）孔庆东被排在榜首，是他开骂《南方都市报》“操你妈，滚你妈，去你妈”引起天下哗然，被文化人封了“孔三妈”大号。“孔三妈”属孔子70几代孙（？）日前写文章历数香港人，说香港人不说普通话，香港人开口闭口讲大陆不是，说香港人最需要法治制裁。他最后开骂“香港人是狗”。日前，有文化人戏称他比文革时代的四大不要脸（郭沫若冯友兰等）还不知羞耻，他的“孔三妈”封号愈名噪天下。他贵为中国最高档的北大教授，“孔三妈”在夫子阶级（即韩寒说的3亿党员阶级）可算开了先河，想来也是空前绝后。在北大红楼有座著名的景点，注册了蔡元培和傅斯年诸位新文化大师；我想，如果蔡元培和傅斯年泉下有知，知道有个“弟子”叫“孔三妈”，诅咒香港人是狗，也会感慨嗟叹！中国人追求的民主与自由，百年来北京大学一直领风骚。然而中共执政后，北大坏事连连（如买官卖官买卖文凭抄袭学术内容等等），现在又冒出个孔家后人“孔三妈”，北大学风和北大尊严放哪里？大师们沉思后怎不汗颜呢！
“孔三妈”教授为什么敢骂“香港人是狗”？考据之，笔者记起老毛驾崩后他妾氏江青说过一句话：“我就是毛主席一条狗，他要我咬谁就咬谁！”我作了如下推理：“孔三妈”之所敢骂香港人是狗，其心理属于“文革诞生派”的遗传；因为他认定香港蒙受殖民地文化气息太重，他惯性地流露了毛爷爷土匪加流氓的气性。“孔三妈”想，香港虽回归祖国，但香港人是殖民地养育过的狗，因此他视香港人是狗未假。但俺想问：英殖民地文化繁荣了香港，由小渔村发展成国际大商埠，至有“东方之珠”雅称，谁也不能否定是英殖民地文化的法治功劳。闭关锁国的中华大地开始改革开放了，香港、台湾、星加坡和海外华侨，包括全世界资本主义国家，都是中国经济腾飞的后盾，30余年下来，中国财大气粗了，号称盛世了。然而，国家形象没有与人民的素养同脚进步，归根还是党国的爷们愈恶形恶状，意识形态成了整个党国凌驾众生的图腾，自然影响了“孔三妈”一类知识精英代党国辩论的“阴阳术”。所以，孔教授的惯性说话口气，毋庸说也是党国素质反射，故他开口就“三妈”。
“孔三妈”说“香港人的狗性”，应该以“法治”和“法律”制裁；换言之，殖民时代已有的法治是为香港人制定的。他又强调大陆的党国法纪不必香港人乱加评论云云。身为孔子后人，自然承传孔夫子的儒学，孔子后裔孔庆东，对儒学标榜的“仁爱”可作为“辩名”。就“仁爱”两字涵盖的意义，孔教授讲学时对“国家大法”与“仁”和“爱”在中国人心灵占的份量怎样？应该比香港人更理解。他老祖宗倡议的儒学已历三千余年，浸淫了中国人的质量和生活素质。老子说的“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”，至孔子教诲弟子们的“仁爱”，所以“德合天地，变通无方也”的人君作用是天下共识，也成了中国历朝统治者的心德家训，演变成统治者怎样“法治天下”的“圣经”。中国朝代的兴替，也以皇帝在上的德者居之。而孔学里的“忠”和“孝”，被帝皇作用化后，演变成中国文化里的专制，显然又浸淫了中国人的生活质量的“反性”，即帝制与百姓对峙，奴役百姓毋庸说是皇御天下的法门，由秦始皇到毛泽东，可谓已到登峰造极境界。毛泽东开始党国独裁之后，“无法无天”的个性转化为神，63年来党国，剥夺13老百姓言论自由和结社权利，“党国大法”从来就是为服务“伟大英明”党，10亿百姓的心血供养3亿党官阶级（韩寒论革命文章统计的），这是个多么庞大的阶级对峙呢！而最恐怖的莫如：党国至今仍然不敢公开毛泽东执政30生杀死6400万草民的罪恶，仍然把毛像悬挂天安门，为他筑庙供奉，连人民币的大红版面也以毛头像统治13亿中国人的消费心灵，毋庸说是人类追求普世价值面对的最反动。
由党国的意识形态推理下去，不难考证“孔三妈”为什么敢违背孔家的“仁爱”正统，自然是毛式荼毒太深，毛爷爷的流氓气性成了他的护心罩，故动不动骂娘。据考，孔教授在89六四屠城时曾签名支持天安门学生反贪，后来写了悔过书向党国忏悔。笔者不知他的悔过书内容，但理解当年愤青分子孔庆东的趋炎附势心态为何。89学运已越时23年，孔庆东怎样亦随机应变，已贵为北大教授，不难理解。但贵为教授竟以“孔三妈”身教行世，真难理解他的教授资格。被骂的香港人奉承法治，是殖民地文化的统治遗传，律己律人以法律掂量，不假。用孔教授骂“香港人是狗”作逻辑性推理，“孔三妈”惯性以党国法举压香港人的德性，显然忽视了公众道德常识，他认为香港人“埋怨大陆客在地车大声直呼不文明，在街道随地吐痰不文明，小孩在地车小便没家教”等等，显然触动了“孔三妈”大中国民族自尊和神经，因此他举起党国太爷们强调的“民族主义”这把双刃剑。
再就“孔三妈”“以法治维持秩序的地方，就证明人没有素质”的骂香港人想去，我思考“孔三妈”的话：“为什么香港以法治维持秩序，就证明人没有素质？”孔夫子提倡“仁爱”，“孔三妈”比我懂。回顾党国统治大陆63年来，执行的是阶级斗争、阶级仇恨，何时行过仁爱？就以前些时革二代轨死人还大声：“你控告我！你知道我爸是谁吗？”（公安局长李刚的儿子）到北大电影学院的富二代光天化日下打死清洁老妇，还大言不惭说：“我给她家属50万赔偿够吗？”我还想到被辗毙的小悦（两岁女童）。胡锦铸不是也在叫让以法治国吗？可见法治是好东西。但中国老百姓知道，党国这个法是服务党国的法，不是服务老百姓的法。香港及全世界文明国家，知道法治是保护人民；共和国的法治是以公安、武警、城管及网警来箝制人民。党国“法治”与西方法治的服从性差别，一目了然。
笔者想：如果党国的“法治”好，为何温家宝大声直呼政改？由国务院讲到联合国。他为了亲民，强调党国应该还政于民，党国无权剥夺农民的土地。温总如作秀状的姿态，属于旧调重弹，弹过算数，有无效果也算数。但他至少赚到亲民的形象，他把党国形象曝晒天下了，可视为10亿人民阶级的悲歌；因此，才有2011年20万人民诉求事件，才有乌坎村人“生命与土地”诉求，“孔三妈”教授不能视若无闻。以胡锦涛的“党国法治”的“维稳角度”写文章的“孔三妈”，他的情绪反射之所强烈可以理解。然而我倒想请教“孔三妈”教授：你骂香港人时，为何不思考香港法治和大陆的党国法治究竟分别在哪？为什么你忘记党法和普世价值的分别在哪？你要卸下“孔三妈”这个大封号；不然，连你的拜把兄弟吴法天、胡锡进和司马南，也觉得你赚这个千古骂名太无耻。
文章来源：《新世纪》
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