在野蛮公权兽性勃发，已是肆无忌惮蔑视人性的黑暗时段，陌上所暴露的对立和冲突，虽表现形式各异，但归根结蒂是人性与兽性的博弈。张扬人性者追寻的是起码的为人之道，膨胀兽性者信奉的是獠牙和利爪。这就好比“鸡同鸭讲”，不同种群间所派生的矛盾，渐成难于实现的阶级调和。
纪伯伦说：“人性是一条光河，从永久以前流到永久。”什么是人性？哲学家说，人性是指人所具有的特性和属性；诗人说，在最尴尬的时刻，掩住面孔而不是屁股，这就是人性。蜕去了“掩住面孔”的本能，无异于化身为兽，任何形式的揭露和鞭挞，对其所构成的制约力都会是微乎其微。
“人之初，性本善”。儒家的性善论在肯定人性本体的同时，不忘主张须将道德立场作为人性光辉投射的一个原点。一个社会道德的堤坝崩溃了，兽性的洪流就势必要泛滥成灾，社会公器就难免沦为宵小私器。公门中人越是敢于仗势逞凶，越是凸显出这个部落已在由人性向兽性的深渊堕落。
人性光辉中最温暖人心的元素是什么？是善良。在以公权为依托的杀人、整人、抢人等等兽行里，社会成员看到的是公平正义的节节失守，是“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼”的兽性发作，是人性主要构成元素——善的灭失……逞凶的结果，是一窝蜂将人推向了自己的对立面。
“人性是一条光河，从永久以前流到永久。”兽性或能一时占据上风，但从来就无法逞凶到海枯石烂。人类潜藏的兽性，必将被更为健全的人性所覆盖，重心定律不会因了夜色渐浓而改变。荒草间到处是风兵草甲，九关虎豹渐成雉伏鼠窜，昭示着人性与兽性的殊死较量年该月值，计日而待。
“皈依佛，皈依法，皈依僧”，是不可逾越的定数。商君就曾喟然叹曰：“嗟乎！为法之敝，一至此哉！”迁延岁月至今，无有效制约，无绝对道德律，居然就连兽性的遏制都乏术，怎不前功渐弃？过去的科举制度，还能发掘饱读圣贤书的千里骏骨，特色魔窟却多的是牛马襟裾，蛇鼠一窝。
既然陌上对立和冲突的背后，究其根本是人性与兽性的博弈，那么免于空自嗟叹，真正遁入自救和救人的不二法门，就不会是浮笔浪墨，也不能是弃本逐末。直奔主题，紧紧围绕泯灭兽性、张扬人性去进行，或可事半功倍。人治尚且不及，法治何其遥远？壮士断腕，先终止匪治和兽治再说。
人性与兽性间的博弈，真正落子无悔笑在最后的，是人性。只要我们还记得是在人类社会行走，就无法割舍人性的自然属性和社会属性，就不能吝啬于人性关怀，就需恪守住人性的高贵和尊严。惟其如此，我们才能闲观花落，坐看云起，就算不能称妙一时，至少也还能拥得一枕暮年落花香。
写于2014年4月6日（廖祖笙之子廖梦君在罗干担任中央政法委书记期间、周永康担任公安部部长期间、赒济担任教育部部长期间、张德江担任广东省委书记期间，惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，和杀人犯同穿连裆裤的邪党放任凶徒逍遥法外第2821天！遇害学生的尸检报告、相关照片及“破案”卷宗全是不可示人的国家机密！作家廖祖笙在国内传媒和网络的表达权被匪帮全面非法剥夺！廖祖笙夫妇的出境自由被“执法”机关非法剥夺，被反动当局连续非法断网1122天！在令人发指的残酷迫害中，幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和互联网，能控制公检法，能控制广东和福建，能控制电信，能控制银行，能不时操弄“不作恶”的谷歌……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙，因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号，遭到法西斯新变种疯狂迫害，呼天不应，叫地不灵，蛇鼠一窝的当局从上到下装聋作哑！）
