“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”这段话出自老子《道德经》第四十八章。
为学日益
为学日益是指人一生出来，呱呱坠地，从零开始，学习人世间的智识，从上幼稚园开始，到小学，中学，大学，研究院等等，都是通过学习获得人世间的知识。当然，有些人穷得读不起书，但他也会通过周围的环境和事物取得知识，知识一天比一天增加。这就是每个人都会经历过的历程。就是为学日益了。
随着这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。有些人就会发现，物质欲望的追求是永无止境的，而生命却是有限的，难道人的一生就是如此为学日益吗？看着许多成功的大人物，身缠亿万的富豪，在生老病死前无能为力，功成身死，什么也带不走，生命的意义就只是这样吗？于是一些有识之士，或先知先觉的人，从反思这个问题开始，就能从为学日益的这个常人生活认识的范畴，升华到为道日损这个无限理性的范畴中来了。
为道日损
“为道”，用今天的话来说，就是指修炼。“日损”，就是说修炼人要想能修得圆满，在古时称为得道、升仙或修成正果等，就要逐渐放弃人世间的一切物质欲望、妄念、私心、执着心、嫉妒心、斗争心等等，才能轻装上阵，修得圆满。
损之又损，这是指在修炼过程中严格要求自己，不断地将所有的执着心去掉，把所有的外缘减少，减之又减，去除一切私欲妄见，放弃了一切执著，使人返朴归真，最终达到“无为”的境界，就是修得圆满的时候了。
那么，修成圆满有什么好处，有什么用呢？当你到达了这个圆满的境界时，就“无为而无不为”了，就是指具有神佛的神通了。
修道故事──唐人为学、为道两重天
为学日益，为道日损，殊途不同归，结局会有多大差异呢？唐朝开元年间，有张、李二公的故事，刚好给人作见证。
张、李两人在泰山修道，不久后，李公萌生退意。图为清 黄增《人物（一）．人物故事四》，台北国立故宫博物院藏。（公有领域）
张、李两公本来一起结伴在泰山学道。过了一些时日，李公因为出身皇族，想凭此当大官，就想告辞返家，但是又心中有愧。
张公说：“人各有志，当官是你的志向，还有什么惭愧的呢！”于是两人就此分道扬镳。
天宝末年，李公当了大理丞。安禄山乱起，他携带着家眷，从武关出来，回到襄阳居住。不久他奉命出差来到扬州，在路上见到张公。张公的衣服破旧脏污，脸上一副失意的模样。李公有些可怜他，请他和自己同宿。
张公对李公说：“我的主人很有谋生的办法，家宅非常豪华。”他邀请李公和他一块去作客。到了之后，李公见门庭宏大壮观，连仆从都穿戴得光彩夺目，样子很像富贵之人。
李公非常惊讶地说：“你的主人怎么能这样发达呢？”张公警告他不要说话，不然将被人家笑话。然后，摆出了极丰盛的菜肴款待他。饭才吃完，又让五位女杂伎乐工奏乐陪伺他们喝酒。其中有一个弹筝的，特别像李公的妻子，李公看得非常真切。喝酒的过程中，他多次凝视她。
张公问他为什么这样？李公指着弹筝的女人说：“这个人像我的妻子哪！”张公笑道：“天下相似的人有的是。”余兴结束，张公喊来那弹筝的女人，把一枚花红果系在她的裙带上，然后让她回去。
这时，张公对李公说：“你现在的人生需要有多少钱才能满足呢？”李公说：“能得到三百千，就能把我自己的事情办好。”张公取来一顶旧席帽，对着李公说：“你可以拿着这顶帽子到药铺去，对王老家说：‘张三让我拿这顶帽子来取三百千贯钱。’他们就能给你。”
欢聚局散，张公把李公送上路。第二天，李公凭着记忆又到了那大宅门前。然而，亭馆很荒芜，门窗久闭，甚至看不到人踪。李公觉得奇怪极了，自己的记忆应该没错呀！他就到旁边的人家去打听张公。邻人说：“这宅子的主人姓刘，叫刘道玄，他们一家离开了十多年，这里没人住了。”李公听到这样的答案，诧异良久。
于是，他拿着帽子到王家去试探要钱。药铺子是找到了，王老让人把帽子送到家里去问问家人，查看一下是不是张三的帽子。王老的女儿说：“以前我在帽子上缝的绿线还在上面。”
李公趁机问了王老，张三是什么人？王老说：“这是多年前常来买卖茯苓的老主顾，现在还有两千多贯钱存在药铺里。”李公拿到了钱，尝试在城里到处去找张公，此后始终没有再见到他。
不久，李公回到襄阳。他一直记着那天晚上弹筝的女子。他在妻子的裙带上找了找，果然发现了一枚花红果。他问妻子花红果是怎么来的？妻子说：“昨晚梦见五六个人追我，说是一位姓张的神仙叫我去拨筝。临别的时候，他把一枚花红果系在我的裙带上。”
李公终于知道张公已经修炼成仙了。@*
资料来源：《广异记》
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
