中国古人把圣人教导的修身养性视为做人的第一要务，从以下的10则故事中我们可以看看古人是如何修身养性、内省自律的。
一、“一动不如一静”“求人不如求己”
宋孝宗赵眘，有一天，来到天竺寺和灵隐寺，有个法名净辉的和尚，陪同着他。赵眘见到飞来峰，问净辉和尚：“既是飞来的，为何不飞去？”净辉回答说：“一动不如一静。”
宋孝宗赵眘看见观音菩萨手里拿着一串念珠，又问净辉和尚：“这一串念珠，是干什么用的？”
和尚回答说：“是念观音菩萨用的。”
宋孝宗赵眘又问：“观音菩萨，她念自己做什么？”
净辉和尚回答说：“求人不如求己呀！”
孝宗听了净辉和尚的回答，静思默笑，连连点头，十分高兴。
(《山堂肆考》)
二、金刚为何怒目，菩萨为何垂眉
薛道衡，一次游览钟山开善寺，问一位和尚说：“金刚为什么怒目？菩萨为什么垂眉？”
和尚答道：“金刚怒目，是为了降伏四魔。菩萨垂眉，是因为慈爱和悲怜人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道和地狱道。（各有职责的不同）”
薛道衡听后，若有所思，茫然自失，连连称好。
(《世说补》)
三、每天投豆，为自省
《宋史》记载：赵概，字叔平，是南京虞城人。他经常修养心性，对自己要求很严格，曾经每日投豆，以自省。
康靖公赵概，在居住的房室内，在几案上一定要放三个器具：一个里面盛黄豆，一个里面盛黑豆，还有一个空着。他时常往空着的器具中，投几粒豆子。
亲友问他：这是为什么？他说：“平日，我有了善的念头，就往里面投一粒黄豆；有了恶的念头，就投一粒黑豆，用来警告自己。
开始时，是黑豆比黄豆多，后来是黄豆比黑豆多。近来，善恶念头都没了，也就不再投豆粒了。”
(《却扫编》)
四、“十思”：杨鼎的做官守则
《明史》记载：杨鼎，字宗器，陕西咸宁人。
杨鼎被提升为户部侍郎后，恐怕自己不能胜任，就在座位的一角，写下“十思”，提醒自己：“量刑要思宽仁，有人侵犯要思容忍，工作要思抢先，论功要思退让，坐的时候要思在下位，行走的时候要思走在后面，有名了要思韬晦，对官位要思卑下，操守要思有始有终，退居要思提前。”
(《见闻录》)
五、保身法则：慎言知止
邵同元先生，曾经写了“忍、默、恕、退”四字，贴在桌旁。要保全自己，就应说话谨慎。知道止足，是为人法度。忍、默、恕、退四字，深藏以上这些内涵，是为人处世的要则。
(《辍耕录》)
六、人生三失
邱吾子自我检讨，说：“我一生有三大损失：我从小爱好学问，求学周游天下，回来后，我的父亲已经不在世了，这是一大损失；作为臣子，事奉君主，君主骄横奢侈，我劝谏而未被接受。这是第二大损失；我交结朋友，都极深厚，后来却绝交了，这是第三大损失。”
说罢，泪水涟涟。
(《说苑》)
七、醉中争妓女，醒后百悔生
闽地的读书人刘乙，曾乘着酒醉，和人争夺妓女，酒醒后，十分惭愧后悔。于是，他把古书中记载所有因酒而遭致祸患及罪失的事例，都摘录出来，编成一本书，用来告诫自己。他把书名题为《百悔经》。
(《清异录》)
八、且看黄花晚节香
魏公韩琦，担任宰相时，写了一首《久旱喜雨》的诗，其中有句诗：“须臾慰满三农望，收敛神功绝似无。”人们说：这句诗真正是写出了宰相的心态。
他在《北门重阳》的诗中，有诗写道：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”也写得很有深义。
魏公韩琦常说：“初节易保，晚节难存。”所以，人到了晚年，事事尤需用心。切不可“为山九仭，功亏一篑。”
(《言行录》)
九、从美人怀中逃跑的人
藩镇主将，觉得王进德这个人，清高耿介，与己不同。想要考验一下他的行为。就叫他来喝酒，却在偏房的帷帐内，预先藏下一个美女。
酒兴正浓之际，藩镇主将便把王进德，引进偏房，并从外面锁上了门。
王进德进房后，看见美女，大惊，大叫，开不了门，便使劲把房门撞开，跑到马棚里，拉出马来，仓皇骑马，逃了回去。
王进德在明太祖洪武年间，为太学生，后来担任监察御史。很有政绩。
(《见闻录》)
十、人生四味良药
我（苏东坡自称）听说《战国策》中，有一良方，我曾服用过，十分有效，所以把这“药”，奉献出来。这个药方，共有四味药：
一是把无事作为显贵，
二是把早睡作为富有，
三是把缓步而行，当作坐车，
四是把晚食（延时使饥饿）当作吃肉。
(《东坡题跋》)
(转自看中国/责任编辑：张信燕）
