每个生命都有自己的困境，自己却找不到借口脱身。找到摆脱困境、脱身的伦理，是超越“因为、所以”，超越生命的概念。
就像：黄飞虎家七世都是皇家的人，人家说：“你黄飞虎因为一个女人（妻），把整个祖宗都毁了，你不合情理吧！”但最终黄飞虎“顺天意”。是君做了太不该做的事情，纣王他毁了纲常、毁了君臣之理在先，并且不可能再回转，你给他多大机会，他只能往坏去，他不会珍惜你给的机会……
所以遇到困境的时候，你能够意识到“有更高的伦理”在那儿，就可以！因为生命是一层一层升华的，不是僵死的，这就取决于生命的境界高低：境界越高，可以看到的层面越高；往下，也就越深。
历史上，可以帮助人修炼的书太简单了！里头没有任何形容词，讲的几乎都是故事。而故事里蕴含绝对的道理（对人而言），不是现在那种精英文化，充满了形容词——形容词就是骗——用“虚无”强化人这层的道理。而人的理是相生相克的。
任何强化自己道理的人，都有他荒谬的一面。那“境界中的生命”都是退让的，而且永远给别人余地，不会强化自己，更何况人在现实生活中有一些不可名状的……
上回书说到赵公明……闻太师这祸惹大了！
赵公明跟十二门人在同一个层面，他达到了最顶级；他跟燃灯道人不相上下（其实超过燃灯道人），差一点点几乎就圆满了（突破三界）。所以我们讲“十绝阵”一摆出来就是“净化”的过程——是在一定层面里面生命“选择、定位”的过程。
赵公明本事极大，最后毁在这儿（三界）了，他只要不管、不去参与就行了。所以他有这个劫数（劫难），其中致命的就是妒嫉。在他这个层面中没修成的，都是因为妒嫉。在另外一个层面，二郎神他们那个层面（修不成的）牵扯各种因素，有因为色欲的——土行孙非要娶老婆；有因为贪图享受、官位的——黄天化一下山就喝酒、穿上官服。所以各自不同（原因），表现在与人同在的各种七情六欲中。但在高的层面（太乙真人这一层面），你看到修不成的，全是因为妒嫉。
摆出了“十绝阵”是出于申公豹的妒嫉。而道德真君、太乙真人讲“心血来潮”，那不妨碍祂们。在祂们这个时代背景之下就有这东西。没有这东西，祂们就不会遭遇“十绝阵”给祂们带来的麻烦。
而“十绝阵”的麻烦只是祂们锤炼的过程，不是祂们生命的大劫数，中间是有区别的。“十绝阵”却成为阵主们的劫难——废掉他们所有的修行，包括赵公明。
第四十七回，“公明辅佐闻太师”。
诗曰：
异宝虽多莫炫奇，须知盈满有参商。
西山此际多夸胜，狭路应思失意悲。
跨虎有威终属幻，降龙无术转当时。
堪嗟纣日西山近，无奈匡君欠所思。
生命境界不同，就有本质的区别。有修到罗汉的、有修到菩萨的、有修到如来的，对祂们个体的生命来讲都是盈、满，但是在更大范围来讲，祂们出现了本质的差距。
“狭路相逢，棋逢对手”还有一层“相生相克”的道理。赵公明在这一回失去了他众多的宝贝：二十四颗定海珠。“二十四”代表一个首尾相扣，是按着一年里的二十四节气——一个圆满。
后来二十四颗定海珠被燃灯拿走了。赵公明用的二十四颗定海珠却被一个无名的散淡之人给毁掉。他的生命在至高之上，利用二十四颗定海珠就能修成了，结果却毁在了一个最低的“散人”手里，连仙都不是。
散人，就是会一点儿特异功能，可是，他手里有一个宝贝“落宝金钱”——后来赵公明成了民间的“武财神”——他输在了“钱”上。
赵公明支持纣王“欠所思”，根本原因在于他的狂妄。
话说赵公明乘虎提鞭，出营来，大呼曰：“着姜尚快来见吾。”
哪吒听说，报上蓬来：“有一跨虎道者，请师叔答话。”
燃灯谓子牙曰：“来者，乃峨嵋山罗浮洞赵公明是也，你可见机而作。”
天底下真正修行的就那些人，修得境界越高，人数越少。他们都在这一个氛围中，不曾谋面却彼此相知。相信“眼见为实”的， 就认为不太可能……
子牙领命下蓬，乘四不像，左右有哪吒、雷震子、黄天化、杨戬、金、木二吒拥护。只见杏黄旗招展，黑虎上坐一道人，怎见得：
天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神。
虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。
五遁三除闲戏耍，移山倒海等闲论。
掌上曾安天地诀，一双草履任游巡。
五气朝元真罕事，三花聚顶自长春。
峨嵋山下声名远，得到罗浮有几人。
刚刚开天辟地的时候，赵公明就与天地同在。赵公明修炼了久远地时、空。对于他来讲，“五遁”（金、木、水、火、土）他都可以；“三除”（天、地、人）随手即来，“移山倒海”就像“张飞吃豆芽”——小菜！
天地都在他的掌控中，他不在天、地中，在天、地之外——他产生于开天辟地（天地玄黄）时，那时候就开始修道德——他伴随天、地的产生。
人家讲“五气朝元”……讲人的五脏对应着金、木、水、火、土（五气），五气精华的东西往上走，到脑门“元真”（人的元神所在的地方），能练到这个程度的人太少——（可以）长生不老！我个人理解：他练到“三花聚顶”了，已经出三界。
我们经常说：“以精化气、以气化神。”而“男人为精、女人为血”——都在人的丹田位置上——五气往下走就是男、女结婚生孩子，传宗接代；五气从丹田往上提，一直提到元神这地方，就是培养你生命真正的东西：精、气、神的“神”。修炼，就是倒着走；人，是顺着走。这个话（题）赶上这儿了：
结婚生子、传宗接代都是走下身。但每一个婴孩出生之后“天灵盖”这地方（头盖骨）都是开着的（没有骨头，软的、空的），元神从那地方进去。如果这个孩子受惊（被吓着）了，魂从那地方跑了，得叫回来，对不对！我干过这个事（叫魂）……四十多年前了，现在我都记得清楚……
这是话赶话，我刚想到这儿：这女人传宗接代生孩子是从人的下体出来的，而人的真正生命是从上边儿进来的，那生命如果反着走的话——藉由你每天吃、喝、拉、撒，来养你的五脏六腑、魂魄，就是修炼。
天、地、人——在人的环境中，男、女结合可以诞生一个生命；如果反着走（人、地、天）——以精化气、以气化神，同样可以从元神这里诞生一个生命……
喜欢给大家分享这些东西，同样是我个人起悟、醒悟的过程。非常感谢大家给石涛这个机会……
精、气、神——纵欲，就是把自己的元神化成精、血的东西流掉、没了。反过来，炼功打坐双盘（腿）时，有的盘得小、有的盘得大，但都盘在人的大腿根上……为什么和尚、老道全打坐？
（男人为精、女人为血）倒着走！精、血之气往上，走上面的生命——往上一提，走五脏，一直到你的元神上。往下走，也是新的生命：爱情的结晶；往上走，也是生命（生命的永远和真实）。
第一次理解到这儿！所以我们人有两个自己：一个肉身的自己、一个元神。有幸托生为人，一定找到真正的师父……
你生命属性的根本在你的元神上，而普通人有问题，是因为他的生命属性在他的下三路上、在他的纵欲上。那“病毒”一定冲着那阴邪之念的人而去。难道不是吗？……
为什么叫“中共病毒”、为什么冲着共产党和那些精英去？那些“精英”展现出来的一切就是欲望变种的表现。完全活在这块肉上。
话说子牙见公明，向前施礼，口称：“道友是那一座名山？何处洞府？”
公明曰：“吾乃峨嵋山罗浮洞赵公明是也。你破吾道友六阵，倚仗你等道术，坏吾六友，心实痛切！又把赵江高吊芦蓬，情俱可恨！姜尚！我知你是玉虚宫门下，我今日下山，必定与你见个高低！”提鞭纵虎来取子牙，子牙仗剑急架忙还。
二兽相交，未及数合，公明祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人。子牙躲不及，被一鞭打下鞍鞒。哪吒急来，使火尖枪敌住公明。金吒救回姜子牙。子牙被鞭打伤后心，死了。
哪吒使开枪法，战未数合，又被公明一鞭打下风火轮来。黄天化看见，催开玉麒麟，使两柄锤抵住公明。又飞起雷震子，展开黄金棍，往下打来。杨戬纵马摇枪，将赵公明裹在垓心。好杀！只杀得：
天昏地惨无光彩，宇宙浑然黑雾迷。
杀过来的这些人都是小辈的。赵公明同辈的人，谁都没出来。
赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：
仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。
铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。
这哮天犬不得了！
话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口把颈项咬伤，将袍服扯碎，只得拨虎逃归进辕门。
闻太师见公明失利，慌忙上前慰劳。赵公明曰：“不妨。”忙将葫芦中仙药取出搽上，即时全愈。不表。
且说子牙被赵公明一鞭打死，抬进相府。武王知子牙打死，忙同文武众官至相府来看子牙；只见子牙面如白纸，合目不言，不觉点首叹曰：“名利二字，俱成画饼！”着实伤悼。
武王为什么面对姜子牙说了：“名利二字，俱成画饼！”……姜子牙是个修不成的人，被尊为相父，被一鞭打死，也就死了，我以为写书的人借助了武王的嘴来告诫读书的人：名利二字，俱成画饼！
正叹之间，报广成子进相府来看子牙。
武王迎接至殿前，武王曰：“道兄，相父已亡，如之奈何？”
广成子曰：“不妨。子牙该有此厄。”叫取水一盏。
道人取一粒丹，用手撚开，撬开口，将药灌下十二重楼。有一个时辰，子牙大叫一声：“痛杀吾也！”二目睁开，只见武王、广成子俱站于卧榻之前。
子牙方知中伤已死，正欲挣起身来致谢，广成子摇手曰：“你好生调理，不要妄动。吾去芦蓬照顾，恐赵公明猖獗。”
广成子至蓬上，回了燃灯的话。“已救回子牙还生，且在城内调养。”不表。
赵公明二十四颗定海珠弹压众仙
现在《封神演义》（第四十七回）越走触及的层面越高了。因为赵公明、燃灯道人他们都出来了，所以触及的层面高。我们会看到里面在描绘这些修行者的生命境界用词上完全不同，所以写书的人起码能够站在所有被《封神演义》描绘的这些人的境界之上。
他能描绘他们的境界来，我个人觉得这是一个关键，因为在他的笔触中，很深刻的描写了不同境界的生命应该表现出来的那种生命品质，而且对应着我们在现实环境中能够知道的一些故事和说法。
就像今天我在另外节目中讲，我说：在形容赵公明的时候说到“五气朝元”，我这么一查（觉得对我个人帮助也满大），才意识到：敢情在医学上；在正经八百的正统中医的角度、穴位的角度、道家角度来讲，人真有三百六十五个穴位。正脉：前面十二条、后面十二条。
我就跟大家分享（我的理解）为什么叫“天、地、人”！为什么炼“周天”最后炼得“无脉无穴”：其实，就是出三界，三界就控制不了你了。因为你已经出去了。
三界里面有三百六十五天，（对应）三百六十五穴位。这种穴位，这种十二、二十四节气的概念，其实都代表在这个框架之内的生命的体会。我能品味到这人确实跟天、地是一体，是相辅相成的，而且内在是一体的，现代医学都解释不了，如果你从另外的经络、修行角度来讲，那简直太轻而易举。
而现在科学最大的问题就是忽视人们的灵魂、元神，根本没能力认识人的生命的另外一部分。人有两个部分，科学只认识一个部分，当然就搞不明白。从有形的角度往无形的角度去认识的话……
你怎么认识手背？你怎么认识手心？你从手背这儿去看手心的话，你是否定手背（否定自己另一部分）的过程。就这么简单的道理，在科学概念中却都不存在……
谁读过这种：认识生命（自我认识）的过程，却是否定自己另一部分的过程。你在清华里学过这个吗？人类眼睛看不见自己，只能看别人。你学的只不过是怎么到华尔街骗钱！骗了钱你干什么呀？……
话说赵公明次日上虎提鞭出营，至蓬下，坐名要燃灯答话。哪吒报上蓬来。燃灯遂与众道友排班而出；见公明威风凛凛，眼露凶光，非道者气象。
所以赵公明的羡慕、妒嫉、恨出来了。他被二郎神的哮天犬咬了一口就更来气了。人妒嫉的无名之火胜过其它。我相信很多朋友自己在生活中都经历过：那个人名你别提上，提起来，你两眼冒火，真想打碎了他，其实他都没理你，你们两都没碰过面，但你一听这个名字就来气。那就是妒嫉——眼露凶光！
燃灯打稽首，对赵公明曰：“道兄请了！”
公明回答曰：“道兄，你等欺吾教太甚！吾道你知，你道吾见。你听吾道来：
混沌从来不记年，各将妙道补真全。
当时未有星河斗，先有吾当后有天。
道家是修全真的。赵公明的境界……从他嘴里可以阐释出阐教、截教的当初：星河都不存在时，我们的修行已有了。内在涵义就是：他们这门的根脉在天（宇宙）之外。
中国人讲“人是女娲造的”，那他们修行的原处远远超过女娲，远远超过“为了神造人而营造的这个天地”，所以赵公明能够随口用语言描绘到那儿，来表明他的境界（同样，作为截教的其他人也能讲述出这样的话——这就是境界不同）。所以我想这里不是说他能够揭示出他本门派的根底，但是，他可以讲出这“混沌”之外去。
道兄，你乃阐教玉虚门下之士；我乃截教门人。你师、我师，总是一师秘授了道成仙，共为教主。你们把赵江吊在蓬上，将吾道藐如灰土。吊他一绳，有你半绳，道理不公。岂不知：
翠竹黄须白笋芽，儒冠道履白莲花。
红花白藕青荷叶，三教元来总一家。
很有趣，他把燃灯道人归为阐教门下。我跟大家解释过，燃灯道人比较特别，祂实际是“雷祖”来的。截至现在，我们并没有看到祂跟元始天尊、老子之间的关系。祂介于元始天尊的门下之上，但一定是在元始天尊之下，所以祂是这么一个位置。
所以在这里面，赵公明就把元始天尊称为燃灯道人的师父。所以燃灯道人可能祂生命的来处高过普贤真人、文殊……在实际转入佛家的时候也是，祂是燃灯古佛。文殊菩萨祂们是后来的，是在观世音菩萨那个“现代佛”当中我们看到的。
当然，人家都是修行得道之生命了，我们不便去讨论。但我跟大家解释的就是“境界决定了一切”。
这里的“三教”是元始天尊、老子跟通天教主。三教原来本一家。所以当初燃灯为什么把赵天君给挂在蓬上？这可能就是燃灯自己的问题（这也确实是燃灯自己的问题）。那同样，燃灯内心中带着某种恨。在下面，其实讲出来了：有某种原由，祂遭此劫难。
燃灯答曰：“赵道兄，当时佥押封神榜，你可曾在碧游宫？”
赵公明曰：“吾岂不知！”
燃灯曰：“你既知道，你师曾说：神中之姓名，三教内俱有，弥封无影，死后见明。尔师言得明明白白，道兄今日至此，乃自昧己心，逆天行事，是道兄自取。吾辈逢此劫数，吉凶未知。吾修天皇成于正果，至今难脱红尘。道兄无束无拘，却要强争名利。你且听我道来：
盘古修来不计年，阴阳二气在先天。
煞中生气肌肤换，精里含精性命团。
玉液丹成真道士，六根清净产胎仙。
扭天拗地心难正，徒费工夫落堑渊。
所以这里面就讲述一个很关键的问题：在当初签封神榜的时候，封神榜上有名字，但是没告诉他们是谁。那各自教主都对各自的徒弟有所交代——元始天尊、通天教主都对自己的徒弟有交代。
老子没有太多徒弟。老子又是老大，听起来是三个人一起做的决定。
所以燃灯道人说：“弥封无影，死后见明。”对他们所有做弟子的都是个谜。他们都不知道。在真正的这种劫难过程中，他们将如何做、遇到什么东西，他们不知道（他们师父知道）。但是他们的师父都给他们定下了规矩。所以遵不遵从师父的规矩，就成为了衡定他们唯一的保证。
所以，当初都定好的事情，那你赵公明不应该下山，当你埋怨我（燃灯道人）挂赵天君的话，那其实赵天君当初他们就不应该摆这十绝阵。这样的一系列做法就是违背天意、违背当初规定，所以你不能怪我如此对他。
燃灯道人祂说：“我们整个这一辈都是遭遇打击的。”就像我之前跟大家讲：“十绝阵”实际是针对他们整个这一辈的。
天皇的年代，燃灯道人祂已经修成了正果。那就是在远古的伏羲年代，他与伏羲同在。这是燃灯道人讲的。所以当祂这话一说出来，你就知道祂远远超越了广成子他们。
广成子是元始天尊的大徒弟。“黄河阵”里面听到的就是他修了一千五百年。但燃灯道人不是。燃灯道人祂说祂“至今难脱红尘”，其实从某种角度来讲就是“根本没修成”，还没有修成。
《封神演义》给我自己的体会：对修行的人、宗教人来讲，要明白一个道理：“不遇到天、地间这种大变更，没有人修成。”
我们换个角度理解：修成就有神位，对不对！那没有这种大变更的话，上哪儿腾出一个神位给你？还是你自己就修上去创造一个神位（道的、佛的位置也好）！
《封神演义》里面封了三百六十五个神，原来那些神在哪儿？肯定有啊！但他没有交代。对吧！原来那些神在哪儿？没了！在一种人不配知道的净化过程中，没了！所以才出现劫难，进行一次大清洗。
换个角度来讲，净化到了最早那一批神那个层面的时候，那一批没有了，等到了这儿（到了燃灯道人说的，吾辈逢此劫数，吉凶未知），对于他们来讲，全是谜。燃灯道人也不能保证自己完全是对的。
所以，我以为赵天君被绑在那上面，就表现出有他的劫难，就是遭此劫数之理由。我以为，你可以追溯到这一次文明的最始点。
……
阴阳对应、相生相克的理，贯穿的境界太高了，所以对燃灯来讲叫“先天”。
六根清净，就是指抛弃肉身、超越欲望，使得你肉身的一切为你的元神产生自己的世界。他炼丹的，就成为他真正生命的根本所在（产胎仙）。借助身体修成仙体。其实是这样的。
可以换天、可以换地、可以扭天拗地，但是，人心难正（修心难）……什么都可以行，你不去修自己的心，千年、万年的修行也就一朝而废（徒费工夫落堑渊）。
其实上面有燃灯道人劝赵公明的含意在里头。因为书里面燃灯道人先看到赵公明太凶！对吧！“见公明威风凛凛，眼露凶光，非道者气象。”所以才会说出这番话，让他改变心态。
所以赵公明他的狂妄，他的自以为是，其实正好去对应了燃灯道人的这番话：“扭天拗地心难正，徒费工夫落堑渊。”
赵公明大怒曰：“难道吾不如你，且听我道来：
能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。
后来天地生吾后，有什玄门道德仙！
但是，赵公明他修到这份儿上，他确实是来自于后来的天、地之前，所以他手里的宝贝对很多神仙而言，都是远古的宝贝，那后面的修行人根本无法跟他过手的。时间是个神，那生命越久远，他的境界就越高，因为时间永远是这么流动的。
有人说时间根本不存在，这话，完全对，但是太飘了！我觉得，带着人身来讲，（如果）时间不存在，然后你呢？这事就不好办！所以我觉得有些东西“徒悟其空理”不是不好，而是应该有一种“生命境界”的伴随。如果没有生命境界的伴随的话，后面就容易歪，就像赵公明似的，他就不容易知道自己是谁了。
赵公明道罢。黄龙真人跨鹤至前，大呼曰：“赵公明，你今日至此，也是封神榜上有名的，合该此处尽绝！”
这黄龙真人是满有趣的。我们最早看到，一直都是他挡在前面。
公明大怒，举鞭来取。真人忙将宝剑来迎。鞭剑交加。未及数合，赵公明将缚龙索祭起，把黄龙真人平空拿去。赤精子见拿了黄龙真人，大呼：“赵公明少得无礼！听吾道来：
会得阳丹物外玄，了然得意自忘筌。
应知物外长生路，自是逍遥不老仙。
铅与汞，产先天，颠倒日月配坤乾。
明明指出无生妙，无奈凡心不自捐。
写书的人是在描绘生命各自的境界（他们对生命认识的程度）……“得道”本身是一种无形的玄妙，不是“有求”所能得到的东西。
（我试着解释啊）赤精子骂赵公明：“你这么狂妄，钓了鱼就把鱼竿扔了。”其实就是骂赵公明把“本”给扔了。上鱼了，你就把鱼竿扔了，鱼也跑了。其实这里是嘲笑他。
在一开始，燃灯道人就说赵公明面露凶相、有杀气，不像一个修道者。所以这十二个人跟他对垒的都是劝他，都是明确点名他：你现在有状况。
但是赵公明确实有本事，这就是他无法自省，无法清醒的地方。
“应知物外长生路”，长生路，就是真正了然之处，不在所谓的现在手之中；你只有摆脱人世俗的这一面，才能看到“不老仙”，但是当你很狂迟、很自以为是的时候，你根本没有能力知道另外一面。
铅与汞，应该是道家的说法，在炼丹当中一种相应的东西在里头，就是道教里面修炼的东西（我们不便说）。扭转乾坤的本事，用人的话讲是“特异功能”。
所以赤精子这首诗其实是在点赵公明的麻烦之处，在说他：“同为修行者，你已经展现你的问题了。”但是赵公明根本不管。
话说赤精子执剑来取公明。公明鞭法飞腾，来往有三五合。公明取出一物，名曰定海珠，珠有二十四颗。此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。
二十四，代表二十四节气，代表一年的轮回，一个“春夏秋冬”，那就包罗万象。因为一年、一个“春夏秋冬”是时间的概念，它走了一个完整，后来就变成二十四诸天。
赵公明手里握着二十四颗定海珠，他可以修出去，可以修成，就像他的法器一样，也可以说这是他最终能修成的基础。
所有的法器都可以这么解释，当你修到一定程度的时候，你手里的东西都是你的法器，而你的境界走到那儿的时候，你手里的东西一定跟你的境界相匹配，否则你根本用得不顺手，你也根本不会用它。其实我觉得这么理解就对了……
每个人的法器不相同，但是它会跟这个人相匹配。人真正的法器是与生命的本来相关。
做个不洽当的比喻：申公豹在说姜子牙的时候，申公豹说他修几千年了。申公豹修几千年等着一个只修四十年的姜子牙？他如果不是姜子牙，他是另外一个人，甭管是谁，在这个时间点上一定有这个人出来！
我申公豹几千年就等着他出来，给他找麻烦——其实没给他找麻烦，就是形成了这一次劫难的一份理由、因由。框在这个层面上。
公明将此宝祭于空中，有五色毫光，纵然神仙观之不明、瞧之不见，一刷下来，将赤精子打了一交。
赵公明正欲用鞭复打赤精子顶上，有广成子岔步大叫：“少待伤吾道兄！吾来了！”
为什么赤精子看不着二十四颗定海珠？因为二十四颗定海珠比赤精子高。就像我们现在看到的“动漫”也是，高的时候只能用光去描绘。
他看到的就是一道光，什么东西不知道！其实看到光，就是物质形式变成无形的。无形的，对任何一个生命来讲，就是高。我们看到被雷劈的人其实是被闪电烧焦。
雷是有声音的，是闪电去打的，这（雷、电）是有差距的。金光圣母就是闪电（她练的跟别人不一样），所以在十绝阵的时候，她用闪电（光）对着二十一面镜子（三个七）——三魂七魄。
那闪电不对着三魂七魄，打不死人——表面形式是把这人烧焦了。魂魄不在人身体上，这人就死了。
姜子牙被赵公明一鞭给打死了，扭脸吃个药就回来了——他的魂魄没出去，就在他身体里头，只是这边死了（脑死亡了）。魂魄没走就没事。姚天君弄他的时候，是把魂魄给他弄走了。
这里讲的二十四颗定海珠高过他们，他们看到的就是一道光。那就一点招儿都没有了。
公明见广成子来得凶恶，急忙迎架广成子。两家交兵，未及一合，又祭此珠，将广成子打倒尘埃。道行天尊急来抵住公明，公明连发此宝，打伤五位上仙。玉鼎真人，灵宝大法师五位败回芦蓬。
赵公明连胜回营，至中军，闻太师见公明得胜大喜。公明命将黄龙真人也吊在旛杆上。把黄龙真人泥丸宫上用符印压住元神，轻容易不得脱逃。营中闻太师一面吩咐设酒，四阵主陪饮。
这里讲“用符印压住元神”——真正修行的就是元神。
其实看《封神演义》看明白了，很多故事就知道了：真正的生命就是元神——“五气朝元”就奔那儿去了。
五气朝元，就是丹田之下“以精化气”，（往上走）“以气化神”，借助你的身体，使你的元神真正的成功。这是生命的真谛。
所以在民间流传的这本《封神演义》，文化大革命、毛泽东、习近平，谁也没封这本书。为什么没封？在他们眼里“这本书在胡说”，他根本看不懂！所以才说是假的。
就是因为这样的障眼法，《封神演义》留在了民间，这是真正的书。学校里读的很多书都是骗人的。不读清华、北大、哈佛，你落得一个干净。那个学位拿下来，你整了一身污浊的东西。
黄龙真人元神被符印压住就逃不了了，所以到他们这个境界，只要元神一出来，他带着自己的肉身就走了，根本守不住他。所以那些人他可以控制自己的元神。
我们普通的人，即使你天目能看，有人做梦，你控制不了自己，你只是随着你看到的东西走，你分不清这一些，你并没有用自己的元神去看待这一切。
当你有本事用你的元神去看待今天我们看到的中共病毒（武汉肺炎）的时候，你就没事了！因为中共病毒攻击的是人的肉体，你能够用自己的元神看，用自己元神掌握一切的话，那个病毒根本够不着你，反而你摸过的地方所有病毒全都没了，因为你境界比他高。这在生命道理上都可以解释得通。
那个病毒伤及的是人的肉体，有形的把肺毁了，它再小，它也是伤及肉体，而你自己是在元神的角度去把握自己的生命，你自然就可以把自己的肉体升华，如果没有你肉体的升华，你元神根本把握不了自己，你就会坠在其中。
所以“战胜自我的人是伟大的”那话是错的。“不在自我中”才是对的，战胜自我，你战胜不了，那是欲望。不在自我欲望中，那是境界。
且说燃灯回上芦来坐下，五位上仙俱着了伤，面面相觑，默默不语。燃灯问众道友曰：“今日赵公明用的是何物件？打伤众位。”
灵宝大法师曰：“只知着人甚重，不知是何宝物，看不明切。”
五人齐曰：“只见红光闪灼，不知是何物件。”
燃灯闻言，甚是不乐，忽然抬头，见黄龙真人吊在旛杆上面，心下越觉不安。
所以他们不该去，但是燃灯道人也讲了：“是吉、是凶？他们也不知道。”所以这就有悟的成分。你看到的过程，对彼此都是劫难，就像今天我们遭遇的一切（瘟疫），对所有的人都是劫难，同时也是机会，
所以节目中我说“2020年天灭中共——生与灭”，这份劫难，没有再生的机会，因为灭跟死，是两回事，死是可以复生的，灭是永远消亡——在时间的背景之下“你不存在了”。但对每个人来讲，就有“选择”在里面。所以，生命的珍贵就在这里。
燃灯道人同样是有选择。所以没有什么对、错。但是，祂的麻烦是祂自己惹来的。
众道者叹曰：“是吾辈逢此劫厄不能摆脱。今黄龙真人被如此厄难，我等此心何忍！谁能解他愆尤方好。”
玉鼎真人曰：“不妨。至晚间再作处治。”
众道友不言。不觉红轮西坠，玉鼎真人唤杨戬曰：“你今夜去把黄龙真人放来。”
杨戬听命。至一更时分，化作飞蚁，飞在黄龙真人耳边，悄悄言曰：“师叔，弟子杨戬奉命，特来放老爷。怎么样阳神便出？”
作者管他（黄龙真人）的元神叫“阳神”？可能是人家道家的说法，就是真体。
真人曰：“你将吾顶上符印去了，吾自得脱。”
杨戬将符印揭去。正是：
天门大开阳神出，去了昆仑正果仙。
这地方（天灵盖）一打开，阳神就可以出来，肉体对他来讲就是一件衣服……他的说法就跟濒死经验一样的，濒死经验是被动的出去，他是主动的出去，而且当他主动的出去的时候，他可以左右他自己的身体。
真人来至芦蓬稽首，谢了玉鼎真人。众道人大喜。
且说赵公明饮酒半酣，正欢呼大悦，忽邓忠来报：“启老爷：旛上不见了道人了！”
赵公明掐指一算，知道是杨戬救去了。公明笑曰：“你今日去了，明日怎逃！”
彼时二更席散，各归寝榻。次日，升中军，赵公明上虎提鞭早到蓬下，坐名要燃灯答话。燃灯在蓬上，见公明跨虎而来，谓众道友曰：“你们不必出去，待吾出去会他。”
燃灯乘鹿，数门人相随，至于阵前。赵公明曰：“杨戬救了黄龙真人来了，他有变化之功，叫他来见我。”
燃灯笑曰：“道友乃斗筲之器，此事非是他能，乃仗武王洪福，姜尚之德耳。”
武王、姜子牙只是人，但燃灯道人祂是仙，祂为什么要这么说呢？这叫“天意”。所以不在个体生命的高、低，而在个体能顺天意！而赵公明正好是反的——赵公明就是今天的“精英”、精英的态度！
公明大怒曰：“你将此言惑乱军心，甚是可恨！”提鞭就打。燃灯口称：“善哉！”急忙用剑来招架。未及数合，公明将定海珠祭起。燃灯借慧眼看时，一派五色毫光，瞧不见是何宝物。看看落将下来，燃灯拨鹿便走，不进芦蓬，望西南上去了。
燃灯的功底超过那几个人，祂可以用慧眼——祂的天目看，但祂也没看着，只看到五色毫光（看不到那东西）。那几个人干脆什么都看不着，燃灯能看到这东西本身发出的光。当他看到“一派五色毫光”的时候，这个东西就打不着他了。相当于祂能看破它，但是却收服不了它。
公明追将下来，往前赶有多时，至一山坡，松下有二人下棋，一位穿青，一位穿红，正在分局之时，忽听鹿蹄响亮，二人回顾，见是燃灯道人，二人忙问其故？燃灯认不得二人，燃灯把赵公明伐西岐事说了一遍。二人曰：“不妨老师站在一边，待我二人问他。”
这两个人认识燃灯道人，燃灯道人不认识他们。我以为这两个人应该有来处，这个来处的本身与燃灯道人不回到蓬上直奔西南而来是有原因的。
赵公明再出来的时候，燃灯道人不让其他道友出去，是他自己知道其他道友已经不是赵公明的对手，所以只能自己亲上，当祂自己亲对的时候应该知道一个大概。祂看到了那个东西无法治服，祂也不败走回蓬，他往西南而去，正好碰到这两人。
武夷散人落宝金钱辱公明
《封神演义》越往后头，出来的人物越来越高。写书的人太厉害！可以把他们写出来，包括元始天尊、老子，写书的人都可以写出他们不同的特点和境界，只剩下我们读书的人看不懂了！这是可想而知的。
随着跟大家分享《封神演义》，对我个人来讲，在理解上变得更加容易、明细。我刚才在另外节目中跟大家说：“如果你用元神控制自己身体的话，你看到的东西肯定是连贯的。”
我看（留言）有朋友说：“涛哥，你也太厉害了！”他也觉得是连贯的，而且可以长生不老！不用三千童男、童女上日本去找“不老药”了。
为什么找童男、童女？为什么要纯阴、纯阳？如果身体自身就是一个“宇宙”，童男、童女就是指人这边的身体不被破坏，不坠入人的环境（红尘）中——他们是在红尘中，但又保持了先天的东西。
他们的身体是封闭的……简而言之，身体所有有缝隙的地方都连为一体，而且尽量不让身外之物阻饶自己……所以，婚姻中男、女结合，却把身体破掉，男、女都一样。先天的东西破掉了，人就不一样了……
你今天如果遇到真正厉害的大道，（修炼）问题不大。但是，会影响人们在修行中对欲望的把握（就会有难度）……但一切都不是绝对的。一切都有相互对应的说法。
且说赵公明虎走如飞驰电骤，倏忽而至。二人作歌曰：
可怜四大属虚名，认破方能脱死生。
慧性犹如天际月，幻身却是水中冰。
拨回关捩头头着，看破虚空物物明。
缺行亏功俱是假，丹炉火起道难成。
我们试着说（解释）啊——
很显然，“四大”是境界的表现，当时的截教就已经修到这份儿上。应该赵公明可以达到这个境界，所以这两个武夷山的散人就嘲讽他：“可怜四大属虚名，认破方能脱死生。”
就是说，你赵公明号称已证悟四大，也不过如此，你根本没有识破。
我现在可以理解的：道家讲无、佛家讲空，“空、无”谁都懂，但何为空？何为无？可是另外一回事！……“空、无”讲的是人的肉身不存在。肉身是存在的，但在你的“生命境界中”是不存在的！存在的本身都没有……
就像我们常说的大肚弥勒：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 ”……实际祂在哭，不是笑。祂慈悲众生：今天每一个众生能托生成人。因为人不知道祂是谁，人人都抱着大肚弥勒回家当摆设，但是人人却不知道他的苦衷。
拥有“四大”，你看不破它，都难逃生死（劫数），你还在这个空间神的控制之下；你的慧根、智慧、成功就像月亮一样看得着、够不着；你现在以为的一切却是水里面的冰，扭脸就化了，一切都是乌有，一切都是不可能。你识不破这“四大”，一切都不存在。
改变目前的想法，什么都成、什么都明白。回心转意，你就能够成；看破虚空、看破一切，你就什么都明白。
“看破虚空”有两种说法，一个是看破了一切，一切成为虚无的，那什么东西对于你就是明白的。另外一个说法就是“虚跟空都看破了”（空跟无都不存在了），那才是真正的境界，但那就高了、太难了！表面追求的功德也好、技法也好，其实都是没用的。
道家可能比较讲究这些功夫，“行”、“功”就是讲功夫。如果你不能真正回心转意的话，你炼丹其实是炼不成的，也就变成你是修不成的。
且说赵公明正赶燃灯，听得歌声古怪，定目观之，见二人各穿青、红二色衣袍，脸分黑、白。
他们代表元始天尊。两人穿的衣袍是一青、一红；脸却分成黑、白。黑、白，在太极中是最低档的，是世俗间的东西，他们自己称是武夷山的“散人”（最低的）。但是他们穿着青、红袍，他们是有使命来的——暗指元始天尊派来的。
我刚刚跟大家解释过，我说：为什么燃灯却奔西南下方跑，就冲着他们两来呢？燃灯有能力与元始天尊有着某种境界上的沟通——燃灯知道往这个方向跑是生路！如何是生路？他不知道！
所以，两件衣服，是青、是红，不是这两个人的境界，是元始天尊的法力对他们的加持，就像姜子牙骑的四不像、拿的杏黄旗一样！当他们被加持的时候讲出的话很古怪——是他，又不是他……在修道中，他们是最低的，可是他们却得到最高的加持。
公明问曰：“尔是何人？”
二人笑曰：“你连我也认不得，还称你是神仙！听我道来：
堪笑公明问我家，我家原住在烟霞。
眉藏火电非闲说，手种金莲岂自夸。
三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
骑龙远出游苍海，夜久无人玩物华。
他们把自己讲得很高。上两句，讲他们是大道修炼的那部分。下两句讲黑、白两色——自己。“三尺焦桐”是琴。他们还喝酒呢！
吾乃五夷山散人萧升、曹宝是也。俺弟兄闲对一局，以遣日月。今见燃灯老师被你欺逼太甚，强逆天道，扶假灭真，自不知己罪，反恃强追袭，吾故问你端的。”
他们讲述的是一番大道理！是顺天意的。以他们散人的概念，我以为，背后是有元始天尊的因素。
在破“十绝阵”的时候，姜子牙被姚天君弄走魂魄，赤精子去找师尊，师尊不帮他。师尊意思是说：“我也在其中呢！”
燃灯在遭到赵公明二十四颗定海珠打祂时，当祂跑的时候就是一种感觉，奔西南跑，不回蓬，祂知道西南那儿有生路，才会出现这个场面。
所以，我在节目中也常跟大家说：“你别问为什么！”生命不是为什么，生命就是境界的过程。人，才问“为什么”。当你得到答案的时候，就是被灌输的理论，不是你！
赵公明大怒：“你好大本领，焉敢如此！”发鞭来打。二道人急以宝剑来迎。鞭来剑去，宛转抽身。未及数合，公明把缚龙索祭起来拿两个道人。
萧升一见此索，笑曰：“来得好！”急忙向豹皮囊取出一个金钱，有翅，名曰：落宝金钱，也祭起空中。只见缚龙索跟着金钱落在地上。曹宝忙将索收了。
赵公明见收了此宝，大呼一声：“好妖孽，敢收吾宝！”又取定海珠祭起于空中，只见瑞彩千团打将下来，萧升又发金钱，定海珠随钱而下，曹宝忙忙抢了定海珠。
公明见失了定海珠，气得三尸神暴跳，急祭起神鞭。萧升又发金钱，不知鞭是兵器，不是宝，如何落得！正中萧升顶护，打得脑浆迸出，做一场散淡闲人，只落得封神台下去了。
二十四颗定海珠，后面成了佛家的“二十四层天”，这么大的宝贝，已经证悟到“四大”，但是遇到钱就完了！所以，赵公明后来成为了“武财神”爷！
赵公明跟祂三个妹妹，代表人间修行的最大麻烦，一个是财、一个是色。后面赵公明将去借金蛟剪——两条龙尾巴交织在一起——连燃灯都无可奈何！
咱多讲一句：习近平为什么到秦岭？大秦岭就是伏羲山、女娲山——原为兄、妹两人，大洪水后为了大地复苏，兄、妹两人结合，产生了人。所以人们说：“女娲造人。”
人看到的女娲像都是“人面蛇身”，伏羲也是。在吐鲁番看到画在丝绢上的画像，伏羲和女娲的蛇尾是交叉的。习近平去那儿拜神呢！同时，他是属蛇的，跟这个有关系，那一定是有什么东西告诉他去的。我不认为他自己有这么大的本事……
源自于赵公明的妒嫉，祂的宝贝被那“落宝金钱”给落了。那“落宝金钱”是带翅膀的，钱会找人的，就像色欲会诱人，是一个道理的。太多修行的人因金钱而完蛋……
人的贪欲，在身体里面就是色欲，在身体外面就是金钱……多高的神仙，碰到钱就完！那修炼中犯了色戒，一毁到底！
曹宝见道兄已死，欲为萧升报仇。燃灯在高阜处观之，叹曰：“二友棋局欢笑，岂知为我遭如此之苦！待吾暗助他一臂之力。”忙将乾坤尺祭起去。公明不曾提防，被一尺打得公明几乎坠虎，大呼一声，拨虎往南去了。
燃灯近前，下鹿施礼：“深感道兄施术之德。堪怜那一位穿红的道人遭迍，吾心不忍！二位是那座名山？何处洞府？高姓？大名？”
道者答曰：“贫道乃五夷山散人萧升、曹宝是也。因闲无事，假此一局遣兴。今遇老师，实为不平之忿，不期萧兄绝于公明毒手，实为可叹！”
燃灯曰：“方才公明祭起二物欲伤二位，贫道见一金钱起去，那物随钱而落，道友忙忙收起，果是何物？”
曹宝曰：“吾宝名为落宝金钱，连落公明二物，不知何名。”
取出来与燃灯观看。燃灯一见定海珠，鼓掌大呼曰：“今日方见此奇珍，吾道成矣！”
曹宝手里拿着“落宝金钱”，能把这么大的宝贝（定海珠）给落了，曹宝却不认识这宝贝。所以，我刚才跟大家说的，他两一黑脸、一白脸，这是他们真正的水平，而他们一个穿红衣服、一个穿青衣服，那是（暗指）元始天尊真正的法力。那藉这个机会，等于圆满了燃灯道人（后来的燃灯古佛）。所以，这里，祂说：“吾道成矣！”——借着二十四颗定海珠，燃灯道人修成了燃灯古佛，在今天的秦岭，那是祂的道场。叫“迦叶（摄）佛”。没有二十四颗定海珠祂修不成。
所以，燃灯道人主持了（破）“十绝阵”，自己也是身在难中，而身在难中，随着天意而行，却成为了祂最后修成的关键一步——得了宝贝，其实就得了境界。
这么讲吧：祂经过了生死大劫，过来了！你想，祂往西南跑，本身就是打不过赵公明——打不过定海珠！祂够境界，才认识这个宝贝，祂就能修成；曹宝不够境界，不认识！这不是训练出来的！
曹宝忙问其故，燃灯曰：“此宝名定海珠，自元始以来，此珠曾出现光辉照耀玄都，后来杳然无闻，不知落于何人之手。今日幸逢道友收得此宝，贫道不觉心爽神快。”
这个定海珠，原来是老子的。所以也不用说是燃灯夺了赵公明的，而是物归原主，回到本家来！我以为，当初老子修出去的过程中，曾经借助二十四颗定海珠，修成了！
那赵公明的宝贝是从通天教主那儿得来的（应该是）。那老子是老大，元始天尊是老二，通天教主是老三，很显然，祂们三个师兄弟之间发生了某些事情，那二十四颗定海珠就从老子手里面落到了通天教主手里。通天教主后来分过宝贝，分给了赵公明。如果我没看错的话。
曹宝曰：“老师既欲见此宝，必是有可用之处，老师自当收去。”
燃灯曰：“贫道无功，焉敢受此？”
曹宝曰：“一物自有一主，既老师可以助道，理当受得。弟子收之无用。”
你看！他（曹宝）收着没用，他连认识都不认识。所以这里也讲述了一个概念：很多人去找宝贝，没用的！天大的宝贝，你不认识，在你眼前你都不认识，对吧！
那今天很多朋友看我节目，提到：“涛哥！你怎么知道这些，你如果这个、那个……”我觉得，你不用如果……我自己有自己的师父，我凭口可以讲出这些，如果你觉得真的是不错，你为什么就不能成为我的师弟、师妹呢？你不知道比我强多少！真的！跟这个道理一样。
曹宝得到二十四颗定海珠，他根本不认识，他随手就给了燃灯道人。现在的人，得什么也得装兜里，他没有那个生命境界……
燃灯打稽首，谢了曹宝，二人同往西岐，至芦蓬，众道人起身相见。燃灯把遇萧升一事说了一遍。燃灯又对众人曰：“列位道友被赵公明打伤扑跌在地者，乃是定海珠。”
众道人方悟。燃灯取出，众人观看，一个个嗟叹不已。
这二十四颗定海珠不输给太极图。
赵公明逼借金蛟剪 三仙姑同毁大劫中
不说燃灯得宝，话说赵公明被打了一乾坤尺，又失了定海珠、缚龙索，回进大营。闻太师接住，问其追燃灯一事。公明长吁一声。
闻太师曰：“道兄为何这等？”
公明大叫曰：“吾自修行以来，今日失利。正赶燃灯，偶逢二子，名曰萧升、曹宝，将吾缚龙索、定海珠收去。吾自得道，仗此奇珠。今被无名小辈收去，吾心碎矣！”
公明曰：“陈九公、姚少司，你好生在此，吾往三仙岛去来。”
闻太师曰：“道兄此去速回，免吾翘首。”
公明曰：“吾去即回。”遂乘虎驾风云而起，不一时来至三仙岛下虎，至洞府前，咳嗽一声。少时，一童儿出来：“原来是大老爷来了。”忙报与三位娘娘：“大老爷至此。”
三位娘娘起身，齐出洞门迎接，口称：“兄长请入里面。”打稽首坐下。
云霄娘娘曰：“大兄至此，是往那里去来？”
公明曰：“闻太师伐西岐不能取胜，请我下山，会阐教门人，连胜他几番；后是燃灯道人会我，口出大言，吾将定海珠祭起，燃灯逃遁，吾便追袭。不意赶至中途，便遇散人萧升、曹宝两个无名下士，把吾二物收去。自思：辟地开天，成了道果，得此二宝，方欲炼性修真，在罗浮洞中以证元始。今一旦落于儿曹之手，心甚不平。特到此间，借金蛟剪也罢，或混元金斗也罢，拿下山去，务要复回此二宝，吾心方安。”
他（赵公明）修到那个位置，才会拿到这两个宝贝。他要在罗浮洞中借助二十四颗定海珠，修到与元始天尊等同的境界。
云霄娘娘听罢，只是摇头，说道：“大兄，此事不可行。昔日三教共议，佥押封神榜，吾等俱在碧游宫。我们截教门人封神榜上颇多，因此禁止，不出洞府，只为此也。吾师有言，弥封名姓，当宜谨慎。宫门又有两句贴在宫外：
紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；
身投西土，封神榜上有名人。
赵公明他大妹是相当遵守师父嘱托的。他们这个境界的都知道有（封神榜）这么回事，他们当时都在，但具体（封神榜上）是谁，不知道！
如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥，昔日凤鸣岐山，今生圣主，何必与他争论闲非。大兄，你不该下山。你我只等子牙封过神才见神仙玉石。大兄请回峨嵋山，待平定封神之日，吾亲自往灵鹫山问燃灯讨珠还你，若是此时要借金蛟剪、混元金斗，妹子不敢从命。”
当时（签押封神榜），让阐教出手——他们开杀戒、有他们的磨难——截教徒不出门，就行了。但是，命中注定在封神榜上有截教的人。他们的师父（通天教主）只是告诫，不点名是谁。只要过了这个时辰就没事了——守住、忍住！那赵公明他忍不住啊！
公明曰：“难道我来借，你也不肯？”
云霄娘娘曰：“非是不肯，恐怕一时失手，追悔何及！总来，兄请回山，不久封神在迩，何必太急。”
公明叹曰：“一家如此，何况他人！”遂起身作辞欲出洞门，十分怒色。正是：
他人有宝他人用，果然开口告人难。
三位娘娘听公明之言，内有碧霄娘娘要借，奈姐姐云霄不从。且说公明跨虎离洞，行不上一二里，在海面上行，脑后有人叫曰：“赵道兄！”公明回头看时，一位道姑脚踏风云而至。怎见得，诗曰：
髻挽青丝杀气浮，修真炼性隐山丘。
炉中玄妙超三界，掌上风雷震九州。
十里金城驱黑雾，三仙瑶岛运神飙。
若还触恼仙姑怒，翻倒乾坤不肯休。
赵公明看时，原来是菡芝仙。公明曰：“道友为何相招？”
道姑曰：“道兄那里去？”
赵公明把伐西岐失了定海珠的事说了一遍：“方才问俺妹子借金蛟剪，去复夺定海珠，他坚执不允，故此往别处借些宝贝，再作区处。”
菡芝仙曰：“岂有此理！我同道兄回去。一家不借，何况外人！”
菡芝仙把公明请将回来，复至洞门下虎。童儿禀三位娘娘：“大老爷又来了。”
三位娘娘复出洞来迎接。只见菡芝仙同来，入内行礼坐下，菡芝仙曰：“三位姐姐，道兄乃你三位一脉，为何不立纲纪。难道玉虚宫有道术，吾等就无道术？他既收了道兄二宝，理当为道兄出力。三位姐姐为何不允！这是何故？倘或道兄往别处借了奇珍，复得西岐燃灯之宝，你姊妹面上不好看了。况且至亲一脉，又非别人。今亲妹子不借，何况他人哉！连我八卦炉中炼的一物也要协助闻兄去，怎的你倒不肯！”
这个嘴，永远是惹祸的，所以，明白的人不说话。嘴，永远是挑拨离间的，人的环境就是这样。
碧霄娘娘在旁，一力赞助：“姐姐，也罢，把金蛟剪借与兄长去罢。”
云霄娘娘听罢，沈吟半晌，无法可处，不得已，取出金蛟剪来。云霄娘娘曰：“大兄！你把金蛟剪拿去，对燃灯说：你可把定海珠还我，我便不放金蛟剪；你若不还我宝珠，我便放金蛟剪，那时月缺难圆。他自然把宝珠还你。大兄，千万不可造次行事！我是实言。”
各自的宝贝代表各自本身。只要一出手就代表这个人出手，所以他妹妹的麻烦就在这儿；不祥，也就在这儿。
公明应诺；接了金蛟剪，离却三仙岛。菡芝仙送公明曰：“吾炉中炼成奇珍，不久亦至。”彼此作谢而别。
公明别了菡芝仙，随风云而至成汤大营。旗牌报进营中：“启太师爷：赵老爷到了。”闻太师迎接入中军坐下。正是：
入门休问荣枯事，观见容颜便得知。
太师问曰：“道兄往那里借宝而来？”
公明曰：“往三仙岛吾妹子处那里借他的金蛟剪来，明日务要复夺吾定海珠。”
闻太师大喜，设酒款待，四阵主相陪。当日而散。次早，成汤营中炮响，闻太师上了墨麒麟，左右是邓、辛、张、陶。赵公明跨虎临阵，专请燃灯答话。哪吒报上芦蓬。
燃灯早知其意：“今公明已借金蛟剪来。”谓众道友曰：“赵公明已有金蛟剪，你们不可出去。吾自去见他。”遂上了仙鹿，自临阵前。
燃灯可以知道赵公明已借来金蛟剪，祂却不知道那武夷山的两个散人在那边待着！？所以，每个生命都有他迷惑的地方，特别是遇到难的地方都会有迷。修行中的功底，也是靠这样长上来的。
公明一见燃灯，大呼曰：“你将定海珠还我，万事干休，若不还我，定与你见个雌雄！”
燃灯曰：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他！此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”
燃灯有着祂生命背后真正的来处。祂是“雷祖”，应该跟佛家有关，所以祂自己道出来“此珠乃佛门之宝”。也就是说，赵公明拿到手的东西，当初就不是好来的。所以，为什么赵公明在最关键的时候失去这东西？——宝贝本身就不是他的！来处有问题。
是你的，就是你的；不是你的，就不是你的。任何偷来的、不是正道的东西，能借此而修成？不可能！到了劫难的时候，一定跑不了。
公明大叫曰：“今日你既无情，我与你月缺难圆！”
这道人，诗曰：
跨虎临锋胆气雄，圆睁怪目吐长虹。
神鞭闪灼游龙尾，黑虎飞腾起旋风。
借来蛟剪称无价，要夺奇珠立大功。
造化不如周王福，千年道行一场空。
话说燃灯道人见公明纵虎冲来，只得催鹿抵架。不觉鹿、虎交加，往来数合。赵公明将金蛟剪祭起。
这是赵公明非常坚持、非常执著、非常狂暴之处。他一出金蛟剪，就把他三个妹子全毁了！不但他毁了他自己，还毁了他妹子。但这些都是命运所在。所以，有的时候，很难去说……
不知燃灯性命如何，且听下回分解。◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
