【新唐人2011年12月20日讯】孩子出生后，总要有人为之取名。那么，在中国传统习俗中，由谁来取名最有权威呢？
可以肯定，原始社会初期，由母亲为孩子取名。因为当时的人们仅知其母而不知其父，母亲为之命名乃责无旁贷。《史记•周本记》说到周的始祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜嫄为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜。另外，我们读《左传》时，仍能看见母亲为孩子取名的遗风：“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫‘武姜’，生下庄公和共叔段。庄公降生时脚先出，使武姜感到很惊讶，因此就给他取名叫“寤生”(倒生)。
到了屈原时代，已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威。《离骚》云：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”，同时把我的字叫做“灵均”；春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则，在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结。从此，“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位，并延续至今。
除了父亲为子女取名外，谁还能担任这个角色呢？
首先是祖辈。《礼记•内则》：“凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父。”南北朝时宋人王镇恶，生于一个不吉利的日子——五月五日。传说此日生，男害父、女害母。于是，他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名云孙，鲁迅本名周樟寿，都是其祖父取的。实际上，祖母也常常为孙子取名。《宋书•袁粲列传》曰：“袁粲字景倩，陈郡阳夏人，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孙。”而袁粲之名是他后来改的。《旧唐书•李百药列传》：“李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。”祖辈为孙子取名，应该是整个人类历史上较古老的命名习俗。希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯(Odysseus)这个名字，就是他祖父给起的：“让我的孙儿就叫奥底修斯吧，它的意思就是使人生气的。”
其次是皇帝取名。由于中国古代皇权和忠君思想的存在，皇帝也好为非皇族之人取名，这里说的是最初的命名，并非改名。例如，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽，为颜竣之子命名曰辟疆。宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：“马司徒之孙始生，德宗名之曰继祖。笑曰：此有二意，谓以索系祖也。”《元史•耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事：“耶律希亮字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼，曰秃忽思，六皇后遂以其地名之。”皇帝如此，比皇帝小的官们也效法之。《北齐书•李稚廉列传》曰：“李稚廉，赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲，为儿童时，初不从家人有所求请。家人尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。”(州牧，一州之长官)
第三、由舅舅取名。清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条：金文通是由舅舅取的乳名“德儿”。
第四、近代社会，除父母、祖父母为孩子取名外，还保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名，就记在《艺林散叶续编》第608条里。至于邓朴方之名，大家则较为熟悉了，那是邓小平请刘伯承取的：“邓朴方乳名叫胖子，刘帅用拆字法，按照中文拼音把胖(pang)字拆读，取“朴素方正”之意，命名为“朴(pǔ)方(fāng)”。
今天，同名的现象越来越多，已成为重大社会难题之一，谁来命名的格局也发生了重大变革。新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与，集思广益，献计献策而集体为之取名的，已不算什么新鲜事，且来得更民主。另外，取名咨询服务公司成立之后，请专家命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更具现代化和开放的味道。
命名有哪些礼仪？
命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情。
早在先秦时期，就有史书记述命名的礼仪了。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道：婴儿出生以后，在第三个月底，选择吉祥之日命名。这一天，婴儿要剪去头发，仅留一鬌。男孩和女孩的头发怎样留，也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣布种种规矩和礼仪，然后，由父亲握住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对，记下这一庄严的时刻，并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。
不过，由于时代、各地风俗及个人身份不同，命名的时间也不仅仅是在“三月之末”。《礼记•曾子问》云，帝王或诸侯正妻所生之子，出生后若父已死而未及葬，就得在出生的第三天于父殡前命名；如出生之后，父已死且已葬，则仍在三月之末于父庙命名。
洗三命名的旧俗。在婴儿出生三天后，替其洗身，并为之命名。此种习俗在《金瓶梅词话》《醒世姻缘传》中都有清楚的交代。例如，西门庆的儿子官哥儿，就是洗三这天取的名。唐代还有满月命名的习俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠”，是农历11月24日生，到小年日即12月24日满月，作为外公的白居易，应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：“今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。”
清人沈钦韩《春秋左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的，父亲听清孩子所喊叫的声音后，以律定其名。
另外，“抓周”命名的礼俗，也可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训•风操》就有记载。不仅江南如此，北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》：“小孩周岁抓周，设晬盘，中置文武农工各小器具，令其随意抓取，以卜其生平所向，福泽何如。”无疑，“抓周”取名的礼俗，仍保留了先秦时期的许多命名礼仪，且很有生命力。钱钟书周岁那日，其父按无锡当地的习俗，置杂物让他去抓取，他抓的是一本书，因此取名“钟书”。时至今日，为孩子命名也还有“抓周”的，但并不十分认真，大多当做一种游戏而已。
在中国，还有拜干爷认义父、收义子认干儿的风俗。而干爷为干儿命名的礼仪也很讲究。首先要冠以干爷的姓，其次是必须取双字名，且此姓名只能由干爷干娘称呼，而平常仍使用原来的姓名。具体命名的过程，徐珂在《清稗类钞•风俗类》“干儿”条里有记载：“命名之日，由干儿之父母率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘；书姓名于红笺，于其四角并着吉语，媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。”
现代生活繁忙紧张，人心也日渐浮躁，很多人早已忘却了这些传统，或者根本无暇顾及。面对西方洗礼命名的典雅、神圣，古老而文明的华夏民族，到底是重建崭新的命名文化，还是回归于传统呢？值得思考。
文章来源：《新三才》
