【新唐人2016年04月4日讯】清明节既是一个节气，所谓“物至此时，皆以洁齐而清明矣。”清明也是一个节日，周朝就有清明祭祖的习俗，到唐朝就演变为官方节日，宋朝盛极，元、明列为时享，清朝、民国，直到现在，人们一直保留着清明祭扫，怀远追祖的传统。
唐代怎样过清明
唐代宗以前，清明节与寒食节连在一起。寒食节三天之后是清明节。据《唐会要》记载，唐代宗令“自今以后，寒食同清明”，自此寒食节与清明节合而为一，为清明节所取代。
唐代清明祭祖有戴柳的习俗。清明戴柳是从唐高宗流传下来的。 《岁时百问》曰，“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。”
除了祭祀祖先，清明节的娱乐活动也很丰富。清明踏青，游春。杜甫《清明诗》描写唐代唐代宗大历五年长沙清明节游春的热闹场景：“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄啮膝。”
史料记载，清明节最有趣的活动莫过于宫廷里的拔河比赛。 《唐语林》记载，七个宰相和两个驸马在东边，三个宰相和邱将军在西边，八比四，当时是东边赢了。皇帝下诏：“令中书门下供奉官五品以上，文武官三品以上，并诸学士等，自芳林门入，集于梨园球场”，皇帝本人也带着皇后和公主来观战。西边输了很不服气。上奏皇上说这比赛不公，要从新来，皇上不许，西边还是输了。一场游戏也要上奏皇帝要求从新裁定，看来宰相也是童心未泯。
清院本的《清明上河图》中可见到庭院里的“秋千”。清明节荡秋千的游戏到明朝仍有流行。
清明节的诗词中有表达扫墓祭祀的悲哀，实际上更多的诗词表达的是清洁明亮的美好心情。唐朝初年，时寒食节和清明节共放假四天，到了贞元年间增加到七天。直到宋朝都延续了这个习俗，在传统社会，这是最长的节日了。
宋朝清明节盛极一时
清明节在宋朝最为隆重，《清明上河图》对清明节盛况做了细致入微的写实。每年清明节这天，普通百姓都会烧香游玩。
最壮观的则是皇室的祭拜。宫中半月前就派人去祭祀皇陵。宗室近亲也要去祭陵。皇室的清明节要持续月余。人们穿着紫衫、白绢、三角子青色绑腿，都是官方供给的衣裳。宫中还会派人去寺院道观祭祀宫人的坟，参与祭祀的人都穿着节日的盛装，车轿装饰着锦绣珠宝，绣扇双遮，纱笼前导，仪式盛大隆重。百姓都来观看，纸马铺用纸折叠成阁楼摆在当街。宫中还有名为“摔脚”的侍卫军军乐表演。诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”。旗旌鲜明，军容雄壮，人马精锐，又别为一景。
从清明往后三天，都是出城上坟的日子。京城的人到郊区去，祭扫之后顺便郊游。野外热闹的像城市一样，在绿树下，园林中，罗列杯盘，互相劝吃。到处都是城里的歌儿舞女。都带着枣，炊饼，泥偶和掉刀，名花异果，野外游戏，鸭卵鸡雏，谓之“门外土仪”。轿子用杨柳杂花装饰，从四面垂下来。要玩一整天，晚上“缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。”民生富足，节奏缓慢，老百姓有足够的时间享受生活。清明的节日食品有稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。
中原的风俗也影响到了辽国：“辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。”
宋朝的清明节继承了唐朝戴柳的习俗，家家门上都插柳条，叫做“柳眼”。有诗云：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”柳条上要加枣。或许大枣可辟邪。南宋不但继承了北宋的习俗，更有发扬光大，出入城门的车马几乎堵塞了城门，郊野的名园花圃，湖里的彩舟画舫，还有龙舟可以观赏，处处是行乐的人群。笙歌鼓乐，甚至超过了了东京。红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮，此时尚犹未绝。男跨雕鞍，女乘花轿，依次入城。又使僮仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家，以馈亲朋邻里。
管城内外诸酒库，每年清明前开煮，中前卖新迎年。这大盖是南宋时最热闹的景象，也是世界上最盛大的酒会了。
临安府的点检所，负责杭州城酒库各类酒品的质检。清明前呈送酒样，贴出告示，还有歌妓到场。清明这一天，天刚刚亮，各个酒库的队伍排列整齐前往州府的教场，等着被点名呈送酒样。此前，十天呈送小酒样，五天呈送大酒样。
各个酒库的队伍十分壮观，走在队首的是“布牌”，三丈多长的白布上写着“某库选到有名高手酒匠，酝造一色上等好酒，呈中第一”。用长竹挂起来，三五个人扶着走。跟在布牌后面的是配有大鼓的乐队。乐队后面是几担呈送的样酒。再后面的是八仙道人队伍和各个行业的队伍，如鱼儿活担、糖糕、面食、诸般市食、车架、异桧奇松、赌钱行、渔父、出猎、台阁等社。
歌妓楼馆里的女佣，女扮男装提着花篮和精巧的笼仗。官妓和私妓分成三等，一等的骑在马上，头顶冠花；二等的是秀丽出名的，带珠翠朵玉冠儿，销金衫儿、裙儿，各执花斗鼓儿或捧龙阮琴瑟；三等的大约十几个人，着红衣，带皂髻。歌妓队伍后面是压阵的队伍。她们雇来带着银鞍的盛装马匹，请来宅院和诸司人家的侍从来押阵。每个歌妓队伍还都有自己的啦啦队。她们请没事的仆人和街上的浪子，骑马相追。紧接着是专知大公，皆新巾紫衫，乘马随之。州府会赏给彩帛、银钱、支票和银碗，让人抗在肩上走在马的前面，以为荣耀。那些喜欢热闹的少年，一路劝酒，或者送点心。也有上了年纪的人，跟着少年这样做。
在州府中验酒完毕后，各个酒库的队伍浩浩荡荡出了大街，一直到鹅鸭桥北酒库，或俞家园都钱库，收了牌子解散队伍。各个酒楼张灯结彩，游人到处品尝。追欢买笑，倍于常时。
再看元、清时的清明节
元朝的清明节是朝廷的一个重要的节祭，用牲来祭祀。 《元史》记载：“节祭元日、清明、蕤宾、重阳、冬至、忌辰。其祭物，常祭以蔬果，节祭忌辰用牲。”
明朝时，除了宗庙宗族祭祀之外，清明节还要设厉坛祭祀那些无人祭祀的鬼魂，让他们有所归依，不出来做厉鬼，致人生病。 《春秋传》曰“鬼有所归，乃不为厉。”厉鬼作祟人就会生病。 《士丧礼》说：“疾病祷于厉。”
明朝洪武二年，朱元璋采纳学士陶安等言，制订了宗庙之祭的时享制度。《祭法》说，“春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。岁除如旧。”汉朝时民间有祭祀厉鬼的传统，后来渐渐荒废。
明《帝京景物略》记载：清明节，男女都出城去扫墓，轿子和马上都挂满了祭祀的物品。路上都是祭祀的行人和轿马。祭拜的、给坟头上酒的、哭的、给墓除草填土的，以及烧纸钱的。哭完了，就到风景优美的地方找一棵树坐下来，兴尽方归。
清朝的清明继承了前代的传统。皇室以时享祭祀皇陵。道光年间的《清嘉录》记载了苏州附近的清明节习俗。清朝时依然门前插柳，头上戴柳，上坟，上坟多用青棕，熟藕，给去世的亲人烧纸锭，虎邱郡设厉坛，同时祭祀城隍和诸路土谷神和其他神仙。游人骈集，名为看会。上坟之后游春赏花，热热闹闹。
乾隆年间的《帝京岁时纪胜》记载了清明节的赦孤和济孤的慈善活动。广宁门外的普济堂收养外地的孤单无依的老人病人，育婴堂收养弃婴。清明节这天两，堂收殓野外的尸体和婴儿的尸体入葬或者火化，并请人超度，叫做赦孤。仿照前朝的厉坛，祭奠厉鬼。在神位边傍列孤魂，叫做济孤魂会。
放风筝也是清明节游戏。《清嘉录》记载，“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有清明放断鹞之谚。”清明后，东风辞了时令，无法再放风筝。京城人带着风筝去祭扫，扫墓之后就在坟前放风筝。把灾难疾病写在风筝上，等风筝升到天空中时就剪断风筝线，希望风筝在在这个洁齐的日子带走所有的秽气。风筝的做工极尽精巧，琉璃厂的上等风筝几两银子一个。此时清明的游戏，风筝超过了秋千的地位。
到了民国
民国三十五年(1946年)，总统蒋介石领导中国人民取得了抗日战争的胜利后，清明回乡扫墓。奉化的乡亲举行了隆重的欢迎仪式。从清明节四月五日起，溪口各界在蒋家祠堂演戏，大戏连演三天。之后，蒋家还戏三天。蒋公每次出入都不惊扰别人。
民国三十八年(1949年)清明节，蒋公带着儿孙扫墓，自己祭拜后叫儿孙叩头，并再三叮嘱要多叩头。这是蒋公最后一次在老家奉化溪口祭祖。
民国六十四年（1975年）的清明节，蒋公崩殂于台北市郊士林官邸。此时，台北晴和的天气突然雷电交加，风雨大作，天地为之动容。
──转自《正见》（有删节）
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