【传统文化】清明上河盛世去 芳菲匝地四海春

【新唐人2016年04月4日讯】清明节既是一个节气,所谓“物至此时,皆以洁齐而清明矣。”清明也是一个节日,周朝就有清明祭祖的习俗,到唐朝就演变为官方节日,宋朝盛极,元、明列为时享,清朝、民国,直到现在,人们一直保留着清明祭扫,怀远追祖的传统。

唐代怎样过清明

唐代宗以前,清明节与寒食节连在一起。寒食节三天之后是清明节。据《唐会要》记载,唐代宗令“自今以后,寒食同清明”,自此寒食节与清明节合而为一,为清明节所取代。

唐代清明祭祖有戴柳的习俗。清明戴柳是从唐高宗流传下来的。 《岁时百问》曰,“至清明戴柳者,乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳,赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。”

除了祭祀祖先,清明节的娱乐活动也很丰富。清明踏青,游春。杜甫《清明诗》描写唐代唐代宗大历五年长沙清明节游春的热闹场景:“着处繁华矜是日,长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚,争道朱蹄骄啮膝。”

史料记载,清明节最有趣的活动莫过于宫廷里的拔河比赛。 《唐语林》记载,七个宰相和两个驸马在东边,三个宰相和邱将军在西边,八比四,当时是东边赢了。皇帝下诏:“令中书门下供奉官五品以上,文武官三品以上,并诸学士等,自芳林门入,集于梨园球场”,皇帝本人也带着皇后和公主来观战。西边输了很不服气。上奏皇上说这比赛不公,要从新来,皇上不许,西边还是输了。一场游戏也要上奏皇帝要求从新裁定,看来宰相也是童心未泯。

清院本的《清明上河图》中可见到庭院里的“秋千”。清明节荡秋千的游戏到明朝仍有流行。

清明节的诗词中有表达扫墓祭祀的悲哀,实际上更多的诗词表达的是清洁明亮的美好心情。唐朝初年,时寒食节和清明节共放假四天,到了贞元年间增加到七天。直到宋朝都延续了这个习俗,在传统社会,这是最长的节日了。

宋朝清明节盛极一时

清明节在宋朝最为隆重,《清明上河图》对清明节盛况做了细致入微的写实。每年清明节这天,普通百姓都会烧香游玩。

最壮观的则是皇室的祭拜。宫中半月前就派人去祭祀皇陵。宗室近亲也要去祭陵。皇室的清明节要持续月余。人们穿着紫衫、白绢、三角子青色绑腿,都是官方供给的衣裳。宫中还会派人去寺院道观祭祀宫人的坟,参与祭祀的人都穿着节日的盛装,车轿装饰着锦绣珠宝,绣扇双遮,纱笼前导,仪式盛大隆重。百姓都来观看,纸马铺用纸折叠成阁楼摆在当街。宫中还有名为“摔脚”的侍卫军军乐表演。诸军禁卫,各成队伍,跨马作乐四出,谓之“摔脚”。旗旌鲜明,军容雄壮,人马精锐,又别为一景。

从清明往后三天,都是出城上坟的日子。京城的人到郊区去,祭扫之后顺便郊游。野外热闹的像城市一样,在绿树下,园林中,罗列杯盘,互相劝吃。到处都是城里的歌儿舞女。都带着枣,炊饼,泥偶和掉刀,名花异果,野外游戏,鸭卵鸡雏,谓之“门外土仪”。轿子用杨柳杂花装饰,从四面垂下来。要玩一整天,晚上“缓入都门,斜阳御柳;醉归院落,明月梨花。”民生富足,节奏缓慢,老百姓有足够的时间享受生活。清明的节日食品有稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。

中原的风俗也影响到了辽国:“辽俗最重清明,上自内苑,下至士庶,俱立秋千架,日以嬉戏为乐。”

宋朝的清明节继承了唐朝戴柳的习俗,家家门上都插柳条,叫做“柳眼”。有诗云:“莫把青青都折尽,明朝更有出城人。”柳条上要加枣。或许大枣可辟邪。南宋不但继承了北宋的习俗,更有发扬光大,出入城门的车马几乎堵塞了城门,郊野的名园花圃,湖里的彩舟画舫,还有龙舟可以观赏,处处是行乐的人群。笙歌鼓乐,甚至超过了了东京。红霞映水,月挂柳梢,歌韵清圆,乐声嘹亮,此时尚犹未绝。男跨雕鞍,女乘花轿,依次入城。又使僮仆挑着木鱼、龙船、花篮、闹竿等物归家,以馈亲朋邻里。

管城内外诸酒库,每年清明前开煮,中前卖新迎年。这大盖是南宋时最热闹的景象,也是世界上最盛大的酒会了。

临安府的点检所,负责杭州城酒库各类酒品的质检。清明前呈送酒样,贴出告示,还有歌妓到场。清明这一天,天刚刚亮,各个酒库的队伍排列整齐前往州府的教场,等着被点名呈送酒样。此前,十天呈送小酒样,五天呈送大酒样。

各个酒库的队伍十分壮观,走在队首的是“布牌”,三丈多长的白布上写着“某库选到有名高手酒匠,酝造一色上等好酒,呈中第一”。用长竹挂起来,三五个人扶着走。跟在布牌后面的是配有大鼓的乐队。乐队后面是几担呈送的样酒。再后面的是八仙道人队伍和各个行业的队伍,如鱼儿活担、糖糕、面食、诸般市食、车架、异桧奇松、赌钱行、渔父、出猎、台阁等社。

歌妓楼馆里的女佣,女扮男装提着花篮和精巧的笼仗。官妓和私妓分成三等,一等的骑在马上,头顶冠花;二等的是秀丽出名的,带珠翠朵玉冠儿,销金衫儿、裙儿,各执花斗鼓儿或捧龙阮琴瑟;三等的大约十几个人,着红衣,带皂髻。歌妓队伍后面是压阵的队伍。她们雇来带着银鞍的盛装马匹,请来宅院和诸司人家的侍从来押阵。每个歌妓队伍还都有自己的啦啦队。她们请没事的仆人和街上的浪子,骑马相追。紧接着是专知大公,皆新巾紫衫,乘马随之。州府会赏给彩帛、银钱、支票和银碗,让人抗在肩上走在马的前面,以为荣耀。那些喜欢热闹的少年,一路劝酒,或者送点心。也有上了年纪的人,跟着少年这样做。

在州府中验酒完毕后,各个酒库的队伍浩浩荡荡出了大街,一直到鹅鸭桥北酒库,或俞家园都钱库,收了牌子解散队伍。各个酒楼张灯结彩,游人到处品尝。追欢买笑,倍于常时。

再看元、清时的清明节

元朝的清明节是朝廷的一个重要的节祭,用牲来祭祀。 《元史》记载:“节祭元日、清明、蕤宾、重阳、冬至、忌辰。其祭物,常祭以蔬果,节祭忌辰用牲。”

明朝时,除了宗庙宗族祭祀之外,清明节还要设厉坛祭祀那些无人祭祀的鬼魂,让他们有所归依,不出来做厉鬼,致人生病。 《春秋传》曰“鬼有所归,乃不为厉。”厉鬼作祟人就会生病。 《士丧礼》说:“疾病祷于厉。”

明朝洪武二年,朱元璋采纳学士陶安等言,制订了宗庙之祭的时享制度。《祭法》说,“春以清明,夏以端午,秋以中元,冬以冬至。岁除如旧。”汉朝时民间有祭祀厉鬼的传统,后来渐渐荒废。

明《帝京景物略》记载:清明节,男女都出城去扫墓,轿子和马上都挂满了祭祀的物品。路上都是祭祀的行人和轿马。祭拜的、给坟头上酒的、哭的、给墓除草填土的,以及烧纸钱的。哭完了,就到风景优美的地方找一棵树坐下来,兴尽方归。

清朝的清明继承了前代的传统。皇室以时享祭祀皇陵。道光年间的《清嘉录》记载了苏州附近的清明节习俗。清朝时依然门前插柳,头上戴柳,上坟,上坟多用青棕,熟藕,给去世的亲人烧纸锭,虎邱郡设厉坛,同时祭祀城隍和诸路土谷神和其他神仙。游人骈集,名为看会。上坟之后游春赏花,热热闹闹。

乾隆年间的《帝京岁时纪胜》记载了清明节的赦孤和济孤的慈善活动。广宁门外的普济堂收养外地的孤单无依的老人病人,育婴堂收养弃婴。清明节这天两,堂收殓野外的尸体和婴儿的尸体入葬或者火化,并请人超度,叫做赦孤。仿照前朝的厉坛,祭奠厉鬼。在神位边傍列孤魂,叫做济孤魂会。

放风筝也是清明节游戏。《清嘉录》记载,“春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有清明放断鹞之谚。”清明后,东风辞了时令,无法再放风筝。京城人带着风筝去祭扫,扫墓之后就在坟前放风筝。把灾难疾病写在风筝上,等风筝升到天空中时就剪断风筝线,希望风筝在在这个洁齐的日子带走所有的秽气。风筝的做工极尽精巧,琉璃厂的上等风筝几两银子一个。此时清明的游戏,风筝超过了秋千的地位。

到了民国

民国三十五年(1946年),总统蒋介石领导中国人民取得了抗日战争的胜利后,清明回乡扫墓。奉化的乡亲举行了隆重的欢迎仪式。从清明节四月五日起,溪口各界在蒋家祠堂演戏,大戏连演三天。之后,蒋家还戏三天。蒋公每次出入都不惊扰别人。

民国三十八年(1949年)清明节,蒋公带着儿孙扫墓,自己祭拜后叫儿孙叩头,并再三叮嘱要多叩头。这是蒋公最后一次在老家奉化溪口祭祖。

民国六十四年(1975年)的清明节,蒋公崩殂于台北市郊士林官邸。此时,台北晴和的天气突然雷电交加,风雨大作,天地为之动容。

──转自《正见》(有删节)

责任编辑:又容

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