【新唐人2011年2月18日讯】近日，有大陆媒体披露，共产党党魁推崇的《国际歌》，中文歌词只有原法文的一半，而且，很多句子跟原文有较大出入，如今，中共不再是过去的穷哥们，已变成劳资关系中的“资方”，有些地方已禁唱《国际歌》，凸显当局恐惧老百姓，此番《国际歌》角色倒置，显示历史的讽刺。
大陆媒体《同舟共进》杂志最新一期报导，今天的《国际歌》用语和表达较之原文有较大出入。比如“满腔的热血已经沸腾”，在法文中“热血”应为“理性”；“不要说我们一无所有”，在法文中“一无所有”应为“一钱不值”等等。
然而，《国际歌》发生的最大改变，并不是不同语言的翻译问题，而是其版本是否完整的问题，这是许多歌唱者都不知道的。国人熟悉的中文版《国际歌》有三节歌词，其实是照搬苏联的结果，而鲍狄埃的原版作品，却有六节歌词。
报导说，瞿秋白在将《国际歌》译为中文时，是参照俄文版，从法文版转译而来的。但他在译本说明中曾披露过这一事实：“法文原稿，本有六节，然各国通行歌唱的只有三节，中国译文也暂限于此”。中文版本的《国际歌》后来参照了俄文版的格局。最早是列宁1900年12月将《国际歌》的第一、二、六节和副歌歌词刊登在《火星报》上。
2000年3月，大陆翻译家绿原将鲍狄埃的法文原文进行了翻译，未列入通用版本的第三、四、五节歌词如下：
（第三节）
国家在压迫／
法律在欺骗／
赋税把倒霉人敲榨／
富人不承担任何义务／
穷人的权利是句空话／
仰人鼻息的苦恼受够了／
平等要讲另外的法律／
没有义务就没有权利／
它说／
同样没有权利也没有义务／
（第四节）
那些矿山和铁道的大王们／
骑在人头上令人心惊／
除了劫掠劳动果实／
他们可曾干过别的事情／
众人创造的一切都落进了／
这些家伙们坚固的保险箱／
人们宣布归还他们的一切／
只希望享有他们所应享／
（第五节）
大王们用梦想麻醉我们／
对自己人讲和平／
对暴君要作战／
要在军队中间鼓动罢工／
朝空中挥舞枪托／
把队伍解散／
如果他们／
那些吃人野兽／
坚持要我们去当兵／
他们很快会明白我们的子弹／
属于我们自己的将军……
欧仁鲍狄埃，巴黎，1871年6月。
文章说，有人曾担心：这三段歌词如果也像一、二、六节歌词那样广泛传播，是否会在工人中产生无政府主义、平均主义与和平主义思想？不过，《国际歌》原作者是法国巴黎公社的欧仁‧鲍狄埃，法国工人作曲家皮埃尔‧狄盖特谱曲，它的法文名字“L、Internationale”，其实是“国际工人协会” 。巴黎公社也被后来人称为“流氓无产者”。
《国际歌》角色倒置
文章说，《国际歌》否定神权和君权凌驾于人民之上。然而，在20世纪60年代的中国，却出现十分荒诞的社会现象：当时中央广播电台的新闻节目中，往往是开始曲奏《东方红》，结束曲奏《国际歌》，前者刚刚唱完“他是人民大救星，他为人民谋幸福”，后者就接唱“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。
而如今，风水轮流转，不过20年时间，中共不再是过去的穷哥们，已经成了财大气粗的投资商。中共企业在境内外投资经营活动中的角色，变成了劳资关系中的“资方”。
文章说，假如有一天，当这些中外雇员高喊着“全世界无产者联合起来”的口号，高唱着无产阶级的战歌——《国际歌》，把中共的投资者当作资本家，要求与之进行工资待遇、劳动条件等方面的谈判与斗争时，那该是多么大的角色倒置或历史讽刺呀！
据报导，在南方某地，为了保障建设“和谐社会”的大局，当地出台了一条“新规定”，就是凡有打工者参加的集会和活动，一律不准播放和演奏《国际歌》。所谓“工人阶级的政权”建立60年来，何以对《国际歌》害怕起来？何以对自认为阶级基础的工人群众害怕起来？这一现像中共宣传部该如何解释？
──转自《大纪元》
