【新唐人2013年12月15日讯】他不仅是中国的文字始祖，在世界文字历史上也有一席之地。在美国国会图书馆三座馆舍之一的约翰•亚当斯大楼主要出口处铜门上，镶嵌着十二个对世界文字有影响的各国传说人物，他就是其中的一位，他的雕像是在东侧大铜门上（左扇门第二个）。国会图书馆对他的概括是“中国文学的庇护神”（the Chinese patron of writing）。他仰观天象、俯察鸟兽虫鱼之迹，总结远古各部落的刻划符号首创文字，从而结束了远古先民结绳纪事的历史，被后人尊之为“造字圣人”，他就是仓颉。
仓颉造字
仓颉、史皇氏，原姓侯冈，名颉，白水县阳武村人，享年一百一十岁。他是黄帝的史官，用祖传结绳记事的办法，替黄帝记载史实。时间一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结，都记了些什么，连他自己也忘记了。
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，遇到几个老人，为往哪条路走而争辩起来。一个老人坚持要往东走，说前边有羚羊；一个老人要往北，说前面不远，可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说前边有两只老虎，若不及时打死，就会错过了机会。
仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印，才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一种脚印，代表一种野兽，我为什么不能用一种符号，来表示我所管理的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号，来表示不同的事物。
因为怕人打扰而延误时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。为了叫起来方便，他给这些符号，取了名字，称为“字”。这些字，都是依照万物的形态，画出来的。
比如“日”字，是照着太阳红圆的模样画的；“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的；“人”字，是端详着人的侧影画的；“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的…仓颉就这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的很多汉字，并将它们传授给了后人。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落，去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全面推广开了，文字也就形成了。
在仓颉造字成功之后，发生了很多奇怪的事。天上下起了谷子，地上有鬼在夜间哭泣。于是有些人认为，一部分人将脱离生产劳动，而专门去舞文弄墨，使得粮食会发生短缺，故而落下谷子，以免人民饥饿；也有人说：由于有了文字，人们可以用文字，来记录和揭露邪恶，鬼感到有被揭露的危险，于是就哭泣起来…，这也说明：文字创造之后，对社会、对人们的生活带来了不小的震动。
仓颉造字之后，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。从此，仓颉的头脑，就有点发热了，对什么人也看不起，造字也开始马虎起来了。
有些事情，不断传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他不希望仓颉因为骄傲而堕落。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。有一位老人，沉吟了一会，便独自去找仓颉。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这位老人不走，还坐在原来的地方不动。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字，至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉见到这么大年纪的老人，还能十分谦虚的向自己学习，受到感动，便很尊重他，心里很高兴地催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字，怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的；造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，向大家教认字时，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。还有：‘寸身’为矮；‘委矢’为射。但是你却教大家，把‘寸身’念为射，把‘委矢’读成矮。这几个字，真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时，仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，已经无法改过。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们先人的经验能记录下来，传之后世，你做了件大好事，世世代代的人，都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，然后拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来。然后逐渐传授到每个部落去。
仓颉所造的每个字都有它所要表达的意涵，而外国的文字不管是英文、俄文、拉丁文等都只记录声音，没有任何内涵。因此“汉字”是现今世界上唯一能表意的文字，它的每一笔一画都真实的保留了先民生活的面貌。可以说走进汉字，就等于走入中华文化的堂奥了。
仓颉庙
仓颉庙位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。
仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。
仓颉庙内历代碑石众多，现保存的有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。
仓颉陵
现已发现八处仓颉墓及遗迹，始建于汉代者四处：河南开封、南乐、虞城和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；余下两处河南省阳武、洛宁系宋代以后。
陕西白水县仓颉墓，现尚有残碑一通，该县还有一个史官乡，即依仓颉为黄帝史官之说而建。
河南虞城县仓颉墓、仓颉祠始建于西汉，唐开元年间及清康熙年间曾几次重建。历尽沧桑，如今仅存一座大殿、两株血柏和一通石碑。
开封仓颉墓，在今城东北九点五公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。据当地村民讲，很可能还埋在造字台地下。关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：仓王造字碑上的字捶(拓)不走，捶下来一出村就变样。现在碑已没有了，到底捶(拓)走、捶(拓)不走，已无从验证。再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。说的是孔圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的二十八个字，一个字也不认识。
河南南乐县仓颉墓位于县西北十多公里的吴村附近，原称仓颉祠，始建于东汉永兴二年（公元一五四年），庙内有一通元代延佑年间的残碑，有：“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。仓颉庙中现存的一通旧碑：“盘古斯文地，开天圣人家”乃宋朝与契丹澶渊之盟后，北宋名相寇准专程祭拜仓颉庙时留下的联语。近在朝廷脚下的东京仓颉庙他未题一字，却跑到几百里外的南乐祭拜题字，想来在寇准的心目中，南乐仓颉陵的分量还是比较重的。
原题目：仓颉造字的故事 (有删节)
文章来源：大纪元网
