揭露中共凶残暴虐的诸多事例中，林昭的遭遇无疑是最具有说服力，并且也最为令人愤慨的中共罪行之一。中共对林昭迫害之无休无止的血腥残暴，林昭血肉一团中指斥中共罪恶滔天，其大义凛然和坚贞果敢让世人见识了何为圣女。林昭抗暴的事迹通过多种形式在社会流传后，惊悚也感动了无数有正义感和良知的大陆人，纷纷筹款为林昭修建陵墓和塑像。每年林昭的死难日都有大批人前往凭吊悼念，虽然这些人全遭受中共拦阻关押毒打，但是林昭的悲烈死难无疑激励了人们的抗暴意识，尤其针对林昭死难纪念日的中共暴行，成了人们以此感受林昭当年的痛苦和抗暴的实践。所以中共对悼念林昭的屡屡打压，反而激活了更多人的抗暴意识，林昭已成为大陆人抗暴的现实教材和旗帜。
在对林昭的怀念中近来也有一些另类的声音。一个是说林昭原来也是极左之人，她断绝与父亲的关系和揭发批判母亲，称邪恶之首毛泽东为亲爱的父亲。她斗争所谓的地主在水缸里冰冻整夜逼迫交出浮财，对于被中共不经审判枪杀的所谓恶霸地主，高呼痛快象被受害者一样的扬眉吐气，她甚至要一个个仔细查看脑浆迸裂的受害者，以此表达自己嫉恶如仇和大无畏的阶级立场。另一个是说林昭其实只是一个精神病人，证据就是林昭在狱中血写的数十万的文字中，指称毛泽东是要强暴她的强奸犯，中共上海头子柯庆施是她的情人并因而被毛泽东杀害等等。甚至有认为林昭当年检视被枪杀之人，就是精神不正常即可能那时已经是精神病人的谈论。
说林昭原来是极左之人列举的虽然都是事实，但是以此贬低或是否认林昭的社会作用和意义，并不是公正客观全面看待一个人，因为这既脱离了历史环境也是孤立静止的评价。中共抢到大陆政权的初期具有极大的欺骗性，绝大多数的知识分子都是争先恐后替中共歌功颂德百般讨好，并且学习效仿中共斗争哲学和j阶级学说那套党文化，如后来惨死在中共手里的小说家老舍和历史学家吴晗。就是五十年代被中共打成反革命的胡风，以及大右派章伯钧储安平等等诸多人，其实对中共也没有深入本质的认识，甚至不乏向中共邀功请赏和曲意讨好之嫌。对中共始终有清醒透彻认识的知识分子微乎其微，诉诸文字能够证实的我只知道台湾的胡适和留在大陆的吴宓。
在大陆乃至世界如此的大背景下，一个纯真有理想的青年受到影响和欺骗，实在是难以逃脱的时代性悲剧，表现出党文化宣传欺骗的榜样行径不足为奇。重要的是有无识别这种举世欺骗的睿智，和抛弃过往回归人性的超人胆识勇气。能够看清中共邪恶本质的人在大陆或许早有一些，但是不甘沉默勇于挑战的必有圣洁情怀，这在大陆五十年代怕是要以亿为单位来计量了。可以说林昭在付出鲜血和生命的抗暴中救赎了自己，林昭毫不妥协以命维护理想的壮举对比她早期的幼稚，更彰显了她真心向善始终向善的圣女形象。
至于说林昭敢于直面被枪杀者的血腥场面，是她很早就有精神问题的谈论过于简单。在中共宣传的阶级仇恨里冷酷是美德，就说文化大革命中活埋群体连妇孺也不放过的凶残分子，还有那些杀人剖腹以心肝下酒的凶徒，有哪个是精神病人，有的至今还不是好好活着嘛。因此以此推论林昭早就有精神问题不能成立，而林昭尚未遭受监狱迫害时的表现，在在都说明她是一个才情横溢追求理想的青年。林昭入狱后的文字和言行，确实让人看到了幻听幻想的精神问题。但这恰恰说明林昭追求纯真，遭受了超越人的精神和肉体的迫害。在中共所谓以改造为主的监狱中，不昧心认罪认错又不能沉默策略的应对，被迫害至精神病常常是坚贞者的归宿，例如张志新在被杀害前也已经是个精神病人了。或许林昭包括张志新等被迫害成精神病者，至死还有一点幼稚和童真的坚持，便是以迫害达成改造的中共是可以理论的。
林昭惨遭杀害的悲壮经历对社会的一个重要警示，便是为了避免和减少林昭悲剧的再现，社会十分需要深入和普及一个常识，即不可相信政权代表真理。政权自称为真理并以刀枪维持这一地位时，绝对是极度凶残血腥的邪教歪理。在中共最暴虐横蛮而大陆万马齐喑的岁月里，林昭以生命谱写了一曲宁折不弯的圣女绝唱。这虽然令人们对林昭充满了崇敬，不过社会真正应该期盼的是不再产生圣女林昭的时代早日到来，而林昭浸透鲜血圣女经历向这一目标迈出了一大步。
文章来源：《自由亚洲电台》
