题记：反思文化是一种全面的批判文化，所以我有时候也写些小说。
蒲松龄的聊斋精神是我重要的文学追求。
汶川地界有一青年，二十六岁，木器厂打工遭电锯锯割，成了残疾人。锯割的部位在两只手上，右手指头全没，左手余两指，余指为中指、食指。有贼偷笑，“嗨嗨，天留一巧，正可作‘钳工’耶！”——‘钳工’是贼中扒窃专业，那贼是说，这人不残，老天爷正在削造一个合格的扒窃手呢！
这是那贼想的，青年并不知晓。残疾之后以钉鞋为谋生之道，自想凭着两只残手和两个完整的指头，养活老娘没有问题。他是一位勤奋人，且心灵手巧，凡他钉过的鞋子，不但穿起来舒适，必增新两成。尤善女鞋，什么露雪儿、步美斯、新骄阳、康威、丹露，欲俏欲肥，只在敲敲捏捏之中，女人偷望之眼由以而生了。
却说巴山一女，那年二十，桃花面，丹眉眼，温丽秀俏。该女家贫，流于汶川打工。山人足重，巧鞋常坏，多与缮鞋青年接触，看他灵巧，渐生爱慕之意。二人眉波互勾，不一月，美满婚姻成就。说来也巧，2008年5月12日得子。说来更巧，婴儿落地时天旋地转，护士记那出生时间，14时28分04秒——与举世共知的汶川大地震同时。
全家十四人死绝，唯一留下性命的起名专业户王老汉，不悲死人，为新生命欢呼：“‘裂地而生焉，裂地而生焉’，此儿名叫汶震吧！”青年觉得很好，既有纪念意义，而且方正、大气，便“汶震”、“汶震”地叫起来，娇爱至极。
青年得子之后愈加勤奋，劳碌张忙，阴晴不辍，将自己的生命价值只寄托在保母子二人的平安幸福上，连白发老娘也看得轻了——这是人伦常情，传统中国人不愿意承认这一点罢了。
时价日贵，劳者日廉，人且日奢，旧鞋多掷而少修，青年的辛苦并没有换来收入增加，反而较前减少。贫苦之中，巴山女儿看到的不再是夫君的心灵，残缺的手指突入眼中，爱情也一日日残缺起来。一个晴好的时日却是青年心头阴云密布的时候：妻子不辞而别，空空屋宇只留下嗷嗷待哺的儿子，尚不满两岁。
自此，青年也改变了性情，愁色盈面。世界观也发生了变化：自念勤无报，莫若盗——看到上天为他留下两指的提示来了。
秋日正好，汶水粼粼，青年付子于母，十分悲壮地与母告别：“从此不再做绳头钉脑的工作，天收八指，余我两指，要凭它做番大事业！”又叮嘱老娘道：“娘在家中好生看护孩子，逢十日我往家中寄钱，保奶孙衣食无忧，幸福快乐！”
青年自是行于江湖，以左二指摄钱，无所不中。金链、耳饰、珠宝亦为常得，不是粟米，母不能食，换为钱，十日一奉母。母无文化，不悟“两指”之语，以子贵达，钱积如山，未有疑惑。不二年，青年江湖名显，长山飞侠、平沙落雁、京津轻蝶、沪上神偷皆为小者，名在青年之下。警者捕，则东而子已西，南而子又北，踪如风，颇无奈何。又二年，子益嚣，神州广涉，行侠如播沙。
时日颇快，轮钟届至2013月4月20日。青年正在沪上世茂大厦缀一女士，香气熏人，珠宝晃目，欲钳则偶一失手。柜上电视播出重要新闻：芦山七级地震，仅次当年汶川，震深13公里，波及重庆、成都。青年闻报大惊，手一颤，女士脱矣。芦山乃母亲娘家，电话说日前带儿子回芦山探亲，这次地震会不会遇到危险？
急电母亲，母亲不接，询于芦山街邻，已陷，仍未接。三致电，四周转，最后得到确报，母与宝儿皆在震中死亡。青年伏地椎问苍天：“汶川地震得子，芦山地震收子，天呀，你是什么意思？”
天不作答复，地茫然一片，青年窥得神意，千里归于汶川。翘着左手两根指头，到汶川公安局投案。众警大为吃惊，这不是公安部通报的甲级神偷吗？哪里没有公安，何千里迢迢回到穷僻的故乡投于网罗？
青年告诉他们儿子震生震灭带来的心灵启示，并谓：“司马童，同乡以报。”汶川警察并没有那些知识，但又不好意思详问。后来查历史词典知道了这段故事：楚霸王项羽乌江自刎，赠首级于司马童，因为司马童是项羽的同乡。
汶川警察因青年的投案自首立了大功，感子之义，厚遇之，轻镣铐，奉美食。三月得判，狱中仍掌鞋！
