在《九评共产党》发表13周年之际，《九评》编辑部又推出新书《共产主义的终极目的》，该书因揭示共产主义的来源、共产主义的本质以及共产主义的结局，引发广泛关注。
《致命列宁》作者之一、台湾大学国家发展研究所法学博士曾建元向大纪元表示，与现在一般在讨论共产主义问题的书比较，《九评》编辑部新书有不一样的视角和不一样的写法。
《共产主义的终极目的》有三大看点
曾建元表示，主要表现在以下三个方面：
首先，这本书主要是从道德这个角度来看共产主义的问题。
其次，这本书把共产主义比喻成邪灵，用邪灵在近100年来，随着人类文明的进展，这个邪灵它怎么发展过程。就是把共产主义的思潮用比较具象的一个象征来说明，让读者可以更清楚地对整个历史发展的脉络有个认识。
第三，这本书也是把中国视为他最重要的关怀对象，从这个角度来谈这个共产主义发展的问题。这本书也预设共产主义发展到顶峰它的最终的目的是针对中国——中心之国。所以在这本书的观点里面，哪怕是在苏联东欧共产主义的革命都被认为是这个共产主义运动当中的一个中间过渡阶段，最终它是针对全世界最大的国家就是中国，而且是最典型的这个东方文明来进行最后的决战。
这本书出现的时机隐含寓意
曾建元说，今年除了是列宁10月革命100年之外，也是资本论问世150周年，这个时间点来讲都具有一些象征意义。
“表示说无论从马克思本人当年在思考共产主义问题，或者是列宁针对共产主义的发展提出了具体的、依照这个革命方式的规划真正建立起来人类历史上第一个共产主义国家，到了一个历史发展的重要的100年和150周年，经过这样一个相当长时间的考验，然后可以让我们回过头来去看待、去冷静思考，这100年来或150年来这个思潮对于人类的影响。”
再一点，今年也是中共十九大的召开，却让人看到二十一世纪的今天，在地球上少数几个苟延残喘的共产主义政权当中，以中共为例，共产主义的发展走向另外一种极端。“更加利用人类科技的力量去巩固这个政权，并且这个政权以个人崇拜为中心来重新重整它的结构。其实在它隔壁另外一个共产国家北朝鲜我们也看到这个情况。”
对于中国，这本书从中国人的角度来看共产主义革命百年的过去，回顾过去这一百年，许多人、许多国家、许多的民族他们好不容易都挣脱了共产主义这个牢笼。而唯有在中国，这个束缚、控制、箝制，空前未有的加大跟剧烈，这一点反而是我们要好好正视去思考的问题：为什么这么大的一个文明古国到今天竟然承受这么大人类的一种灾难？“所以从中国人角度来反省这个问题，可以说正是时候了。”
共产党理论和中国传统文化根本对立
曾建元说，中国传统文化是以儒家文化为代表，孔子讲“和而不同”，讲“中庸”，讲“忠恕之道”，而共产主义的理论强调阶级斗争，阶级斗争是共产主义理论当中的一个方法，这个方法论就是所谓的辩证法。“中国也有他的辩证法，从对立面当中去寻求和而不同，尊重差异，然后求同存异，不是要去消灭对立面。这跟共产主义在内部寻求对立面，然后，它要消灭对立面完全不同。”
他说，在进入到社会实践层面的时候，我们可以看到，中国人在思考社会改革的问题上，他会从良知、人性的这个角度来看待社会的改革。他寻求的是怎样透过社会利益的调和，透过圣人之道、透过道德力量，去发挥人的恻隐之心，互相帮助、济弱扶倾的方式去解决社会的问题。
可是，共产主义的社会实践走向另一种极端，为了要打倒那个对立面，甚至可以不择手段到从本来主张对那个无产阶级的所谓人本关怀，到要去消灭无产阶级的敌人资产阶级，而且是在肉体上要消灭，消灭的过程和手段非常残忍，而不论什么手段都被它这个目的正当化，所以，最终走上了专制、走向了在社会实践过程当中对暴力的崇拜。“这个东西就像这本书上所谈的，这个其实是违反人性的，也就是这本书所谈的违反这个道德的。”
中国传统文化和共产主义如何看待宗教
《共产主义的终极目的》里写到：在中国，影响最深远的是道家、佛家和儒家的信仰。他们告诉世人什么是佛，什么是道，怎样做人。几千年来人们信神敬佛，保持着道德水准不至于下滑得太快。
“中国人看待宗教不是采取否定的态度。中国的文化中对于宗教是非常包容的。”曾建元说，“所以，这使得中国人对于道德、对伦理的这种规范还有一层来自于天道、天理的这种力量，对于人类行为的一种监督。”
他还说，中国传统文化把万事万物都当成是有灵魂的，所以尊重万事万物和谐共存，“因为人类到处存在着充满神灵的世界，这个神灵是人类看不到的，所以，人类生存在这个世界上，因为要面对那些看不到未知的存在，他不能狂妄自大，必须要戒慎恐惧的去从事自己份内的行为，达到跟他所处的环境的和平共处，或达到所谓天人合一的这个境界。”
“可是，共产主义它有一种科学的狂热崇拜，这种狂热崇拜反而像一种邪教。”在共产党的思维当中，拥有科技能力，即科技生产力的人可以取代神，成为宇宙的主宰，然后为了满足人类生存的需要就去占有、掠夺外载于人类所有的世界资源。最终这个唯物主义发展极致之后，会把人性都进一步物化性，“所以，从共产主义的理论论述来讲，它会批判我们传统文化是一种唯心主义的思考，认为它的唯物主义才是科学观的。”
尊重人性的传统文化与追求物欲的共产主义
曾建元说，中国传统文化当中保留了对于人性的尊重，“而且对于人的善良、对人类的良心永远保持一种期待。”
可是，在共产主义当中，它完全否认了人心、或人的道德力量，然后把人物化，成为一种物质的存在，只为一种满足物欲的需求这种存在。“这样当然就是不相通道德力量，也不相信在这个人类之上还有一种、明明的一种力量在观看、或者在监督着人类的行为。”
所以，在共产主义当中，人就会变得无所忌惮的贪婪，因为他不相信有神、冥冥的力量来对人类行为做最终极的一种审判，他不相信这个东西。这是两者之间最大的差异。
中共恢复传统文化实则是操弄民族主义
《共产主义的终极目的》里写到，相对于佛家、道家文化，中共最青睐的自然是儒家文化，把儒家当做无神论文化来作大力开发。其实，儒家文化是在一个有神性的土壤环境中孕育发展起来的，是以对神的信仰为不言自明的先决条件的。离开培育出儒家文化的神性土壤来谈论儒家的道德观“仁义礼智信”，儒家的中庸文化，就像离开水来谈论鱼，是没有出路的。
曾建元说，中共现在也在谈恢复儒家伦理、儒家文化，其实这是非常反讽的，“就让我们想到汉朝独尊儒术之后，儒家的法家化的发展，表面上在讲儒家，实际上是法家。”对应到现在的中共，“这个法是具有中国特色的社会主义的这个法。”
曾建元认为，中国传统文化是尊重神佛，相信神佛，也尊重各种宗教存在，即使“有人不信宗教，也会相信万物有灵，对这个世界采取一种谦虚的态度。”
曾建元说，传统文化当中道德力量、道统或者是知识份子群体都是很重要的。“古代的中国，儒家的孝道跟国家权力结合，如果这个君主他没有奉行仁爱之道、没有奉行圣人之道，那在这个国家里面他还有一个道统，也就是政治中具有风骨的知识分子跟中国传统文化中道德力量的结合，对政治会起到一种强烈的监督跟批判的作用。”
而今天党国体制下的中国，不但消灭了以维护道统作为使命的知识分子的士大夫精神，更运用现代科学技术和行政管理技术，将知识工具化以服务于这个政权存在的需要。
“所以，它是在利用这个中国传统文化这样一个象征，在操弄中国的民族主义，而一些无知、麻木的中国大陆人民相信共产党让中国人恢复它过去的光荣，从而去支持共产党的统治、支持共产党的领导，但共产党并不想恢复中华传统文化，它只是一种民族主义的操弄，以宣扬它的这个所谓强国梦。”
中共惧怕真善忍而持续迫害法轮功
《共产主义的终极目的》里写到，1992年5月，李洪志先生传出了以信仰“真、善、忍”为本的法轮功，又称法轮大法。大法至简至易，从祛病健身开始，仅短短几年，经口耳相传，就有上亿人入道得法，遍及中国，洪传全球。然而，1999年7月，中共邪党前党魁江泽民迫不及待地发动了对法轮大法及其修炼者的全面迫害。
“中共迫害法轮功主要是因为法轮功是一个内聚力很强的一个社会力量，他的凝聚力不是依照利益，而是法轮功所宣扬的真善忍精神价值。”曾建元说。
曾建元指出，在以唯物思考问题的中共眼中，法轮功是一个没有办法用利益、利害来左右来趋使的一个社会力量，“他的存在和持续的壮大，都是对共产党那套价值以及对社会总控制的一种正面的挑战，这个让共产党感到非常害怕。”
“更重要的是，法轮功的影响力已经扩散到全球，并在全球各地对中共的暴行向世人来进行控诉。这让中共感到非常难堪，等于是对中共存在的正当性的严重打击。”
曾建元认为，只要共产党存在一天，它就会对法轮功持续敌视与迫害，不太可能寻求和解。“因为和解就意味它必须承认过去对法轮功的打压以及迫害措施的错误，和这些错误带来的对社会对人民对个人的损害，那是它无法承担的赔偿的责任，或者道德的责任、政治的责任。”
法轮功是中国人的精神支柱
今年以来，特别是十九大以后，中共一方面不断在社会各个方面强化所谓的社会主义意识形态，另一方面，中共对整个社会的控制更加严密。
曾建元说，中共政权严密的控制，尤其是它透过现代的科技资讯、透过国家对意识形态的操控、对于教育体系整个全面的意识形态的灌输，对人民进行的洗脑，“企图要去深入改变人的思维，尝试用它的这个价值来取代其它的价值，这对渴望和追求人性当中自由的中国人来讲是最令人感到恐惧不安的地方。”
曾建元说，当共产政权要尝试控制中国人的心灵的时候，为保有自己自由空间的人民反抗是必然的，即使一时还没有办法去颠覆、反抗这个环境，他也要寻求一种精神和力量来支持。而法轮功所提倡的价值会成为越来越多中国人寻求精神支持的来源。
曾建元认为，中共对法轮功的打压以及现在对社会展开更严厉的控制，不但没办法去消灭法轮功，反而会让法轮功进一步的壮大。
“因为法轮功所宣扬的这个价值会成为中共铁幕控制下的人民坚持最后一种人性的尊严，或者是自己生活空间当中哪怕是有限的自由当中非常重要的一种精神支持。”
“也因为你看到法轮功在为中国大陆的人们发声的时候，你在当中所受的苦、个人承受中所受的苦难、或者是所受到的压迫，你就不会觉得你是在孤单的无助的情况之下，个人在为人类所承受的这种苦痛，你会知道有人跟你一起来分摊，有人在关心，而且你的牺牲最终将受到冥冥天道当中对你的嘉许和赞扬，这样一种反抗的坚持会让个人觉得有意义、也能够支撑下去。”
正邪之战中 共产主义最终会失败
“法轮功跟中共之间的战争是一场正与邪的大战。”曾建元说，共产主义跟法轮功的价值水火不容。“法轮功宣扬真善忍人性的普世价值，而共产主义要消灭人性对自由的渴望，希望把人完全物化，只要国家能够满足人的生存需求，达到所谓的小康社会，它就认为解决了中国人所有的问题，它不愿去正视面对人除了生理需求之外，他还要精神和价值的追求。”
曾建元说，未来对法轮功来说虽有艰难的挑战，“但是我们会看到最后决战时刻的来临，从人类对自由的渴望和追求、对价值、对精神层次的提升这样一种人类人性的本性来看，我相信共产主义最终会失败。”
——转自《大纪元》
（责任编辑：云涛）
