就在习近平启程前往西班牙访问并参加在阿根廷举行的G20峰会前的11月26日，中共中央政治局召开了会议，审议了一个条例和一个规则，当天下午则进行了集体学习，学习内容是“中国历史上的吏治”。据报，这是中共十九大后中央政治局首次就“用人”问题开展学习，其目的是“了解历史上吏治的得失”，为当下提供借鉴。
学习的成果与以往的提法并无太大区别，根据报导，首要的还是强调“政治品德”要过硬，即衡量干部的第一标准，要看其是否忠于中共和人民，是否增强“四个意识”、坚定“四个自信”，是否坚决维护中共中央权威和集中统一领导，是否全面贯彻执行中共的理论和路线方针政策。至于专业等则处于次要地位。
不过，一个罕见的比较新的提法是“多选在重大斗争中经过磨砺的干部”。换言之，就是在以往的反腐、“团团伙伙”中没有倒下的官员，将被提拔重用，而这事实上也是在暗示要把好“政治关”，与“政治品德”要过硬是一个意思。
在习近平离京前选择这个主题也许是巧合，也许不是，但外界从中所感知的信号就是：一、与其刚刚在纪念刘少奇诞辰120周年的讲话意思一致，那就是北京并不想改弦更张，并不想改变现有的政治体制。这意味着一旦北京政权觉得在G20上美国“过于咄咄逼人”，甘冒达不成协议的风险，也不会做出实质性的让步。这无疑又给中美首脑会晤蒙上了一层阴影。
二、在用人方面再度刻意强调官员对中共、对核心的忠诚度，折射的依旧是官员们在这方面的缺失。至于那些“在重大斗争中经过磨砺的干部”是否能保持晚节，同样没有人可以保证。就拿现任政治局常委韩正、现任司法部部长傅政华、现任应急管理部副部长黄明等来说，也都经历过“重大斗争的磨砺”，但未来如何，其忠心是否能经得起考验，也没有人可以担保。
而且，忠于中共和忠于人民本身就是相矛盾的，因为中共代表的从来就不是人民的利益，而是中共利益集团的利益。一个官员若选择忠于人民，为人民的利益着想，就必定无法忠于中共，无法忠于核心。
在孔子的儒家学说看来，“忠”隶属于“仁”，忠是诚实的表现，它同时受“义”的节制，是众多美德中很值得称道的。不过，纵观《论语》，孔子从未要求臣应对君无条件地“忠”，他更反对阿谀取媚以逢君之恶。在孔子看来，君王以礼待臣子是臣子“忠”的前提，而臣子不可欺骗国君，如发现国君有不对之处，应犯颜直谏。如果国君失德，又不听劝谏，那就“无道则隐”，而非一味地愚忠。
换言之，“忠君”就是要分担君王的“国事”，而不是维护君王的个人和名位。忠的基础是无私和关键时刻能舍身，甚至可以舍生取义。
此外，忠是因为皇帝是天地的任命，忠君的实质是敬天，尊重天地的任命。如果君王逆天而行，国民就不必再忠于这样的君王，因为再谈忠君就是逆天而为。
看看今天的中共，其诋毁传统道德观念，宣扬无神论，摧毁了传统文化，使人失去了对神的信仰，失去了做人的道德规范，以致逆天叛道，肆意妄为；其宣传唯物论，使“物质崇拜主义”、“拜金主义”、“享乐主义”大兴世间，人成了“唯利主义”者，为了利益无所不用其极；其崇尚暴力，“与天斗、与地斗、与人斗”，不仅使用暴力手段维持其统治，而且采用暴力镇压民众的反抗，从其成立迄今为止，已经残杀了八千万中国人。
对于这样的中共，上天早已藉由贵州天然藏字石宣告了“天灭中共”之意。因此，谁违背天意，谁一心跟它走，就是对中国、对天地最大的不忠。也就是说，中共挑选出来的所谓忠于中共的官员，不仅仅不能忠于人民，其实也是在逆天意而为，在历史大戏走向落幕后，他们的结局也就可想而知了。
──转自《大纪元》本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘明湘）
