【新唐人2011年12月26日讯】民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜爱。在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，其中最著名的是天津的“泥人张”和无锡的惠山泥人。
天津泥人这种民间艺术，在清代乾隆、嘉庆年间就已享有很大声誉，而使这门艺术大放异彩，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水准，又装饰以色彩、道具，形成独特风格的，当推“泥人张”。
“泥人张”是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。“泥人张”创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。
泥人张趣事
泥人张大名叫张明山。咸丰年间常去的地方有两处。一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。这后一种的样儿更多。
那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。这当儿，打外边进来三个人。中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位──里边请!”
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。所以又有“海张五”一称。但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
但是不一会儿，就听海张五那边议论起他来。有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。一个泥团儿砍过去?
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一戳，起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。”
泥人张头都没回，撑开伞走了。第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：贱卖海张五。
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。乐完找熟人来看，再一块乐。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。
泥玩具代表作
泥咕咕：浚县泥玩具中最古老、最普及、数量最多的要数那些能吹得响的斑鸠和小燕。其历史渊源可以追溯到远古时代的鸟信仰和生殖崇拜。《诗经。商颂。玄鸟》便有“天命玄鸟，降而生汤”的记载。也正因为它能吹得“喔喔”作响的缘故，人们就给它起了一个最通俗的称谓“泥咕咕”。
活头狮：由河南著名民间艺术家王蓝田先生首创。狮子据说是东汉时西域疏勒国王派遣使者送给顺帝的礼物。这外来之物在中国落户之后，可分为宫廷狮、宗教狮和民间狮三大类。民间民俗文化中的狮子最普及，也最具生命力。劳动人民把它的造型和内涵表达发挥的淋漓尽致。视狮、虎为驱邪纳福的瑞兽，并赋予团圆、喜庆、吉祥的色彩。
骑马人：《浚县县志》记载隋末唐初瓦岗军破黎阳仓后，与隋将宇文化及在同山激战，大败隋军，瓦岗军也“劲卒良马多死，士卒疲病”。李密部将杨纪奉命收容疲病士卒扎寨金堤（今杨纪屯一带）屯兵垦田，休养生息。战士稼穑之余，团泥嬉戏，捏制海螺、骑士，作瓦岗军将士状，以表达怀念离别将士之心，留恋疆场驰骋之情。在浚县泥玩具中，骑马人是最具代表性的作品。
