逆天而为痛悔迟11：历史有轨道，《推背图》上找

北京时间：2017-06-16 08:08

第十一章历史有轨道，《推背图》上找

（接前文逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘10（点击这里））

前面十章，我们拨开了中华神传文化中最神秘的天象学的面纱，还原了天象轨迹带动人间变化的历史，展现了天人合一的精妙。天象学在唐朝前期走上了历史巅峰，以李淳风的《乙巳占》为代表，而后又回到了大道修行人之中。到宋朝已失真传，司天监对天象频频错解，导致了宋真宗澶渊之盟的战略错误，铸成千古遗憾。

虽然天象学失去真传，但是李淳风留下了既简明、又玄妙的《推背图》，以天象毫厘不爽地预言了未来。想知道未来是什么样子，要到《推背图》上找寻答案，这在宋朝之前的五代时期，就成了文化常识。

《推背图》到宋真宗时期，已经按顺序准确应验了十六象，北宋初年做了百部颠倒顺序的《推背图》伪本，但是皇家必然藏有真本。皇家应该关注的焦点，必是《推背图》第十七象，这一象，简明而深邃地预言了澶渊之盟，简直像天定的历史剧本一样，注定了一切。假如宋真宗能提前看到其中的天机，也许会顺应天道做得更好——但是历史不容假设，即使到了1000多年后的今天，人们还没完全看透这一象的真意。

1.《推背图》上的澶渊之盟

图11-1：金批本《推背图》第十七象，精确地预言澶渊之盟，而今并未解透。
《推背图》这一篇预言，生动形象，简单明了，一看就知道预言的是澶渊之盟。为什么能预言这么准确？会不会是后人附会的？以“事后诸葛亮”来冒充预言？还有人说：图中代表契丹国主的人，竟然穿了清朝官员的服饰！显然是清朝人伪造的，历来都把这个当作否定《推背图》的力证。

其实，这都是肤浅的外行逻辑。《推背图》中对唐朝以前的外族人，都用这种清朝服饰展现的，而对清朝的官员，都是用汉朝的服饰展现的。这是用时空错位来设的画谜，是符合预言的暗喻之道的。

而且，如果是后人编造，谁造的假，谁就会把自己设计的谜语完全破解开来，以展现智慧。但是这一像中，深层的喻意，古人却没有破解开来，比如：

“寇”字双关妙语

过去对这篇预言的解读，只把“完全女”，解释为“寇准”的“寇”字，“寇”字的行书写法形似“完、女”。这是一层答案，但是谜底不止于此。“完全女”还有一层意思：“寇女”，指萧太后。寇是侵略的意思，史书中把此次辽军南侵称为入寇，宋人野史笔记《续湘山野录》也把这段历史叫做 “匈奴寇澶”，认为契丹是匈奴后裔。其实，当时契丹掌握军政大权的是萧太后，整个谈判过程的筹画、实施，契丹一方都是萧太后主导的，所以，“完全女”一语双关，同时喻指敌对双方，非常贴切。

那么，“奏得奇功在议和”，在辽方也当然是“寇女”萧太后的奇功一件。

“乍”字生花妙笔

再看诗中的“乍”字，以前都没把此处的妙笔展现出来，这也印证了不是后人造假。“乍”字在汉语中的意思，本义、引申义共有13种：暂时，刚刚，初，恰，猛，忽，忽然，突然，竟，鼓起，颤抖，撑起，华丽。对比上面讲述的真宗渡河的场景，“乍”字的13种意思，都在预言诗中体现出来，都能在不同层面上，形象地展现当时的场景。

卦象画谜有深意

画谜中两人隔着的河，代表黄河，宋真宗站在一小块地面上，后面还有水，表示真宗所处的位置，地下有水，是“上地下水”的“地水师卦”。“师”卦，是“地势临渊之象，以寡服众之意”，正合寇准力排众议，强谏真宗出征之举。卦的大象为“养兵聚众，出师攻伐之象”。

奠邦邑，见天机

再看谶诗：“扫边氛，奠邦邑。”正解应该是：扫清了边境的的战争气氛，奠定了蕃邦北宋的城邑安宁。

邦，是指封国，不是指天下，最常用的词就是蕃邦，在评书戏剧中常听到“蕃邦”，在《杨家将》里指辽国，在《岳飞传》里指金国。实际上澶渊之盟后，是中华的正统天子宋真宗，沦落成为蕃王，北宋一时间成了蕃邦，奠定了蕃邦北宋的边境城邑！

无独有偶，再看画谜。画谜定格在契丹帝王向宋真宗拱手议和的那一瞬间，“澶渊之盟”两国约为兄弟，宋真宗年长为兄，辽圣宗年幼为弟，真宗尊萧太后为姑母。弟弟向哥哥拱手行兄弟礼的一瞬间，宋真宗在黄河南，辽圣宗在黄河北，“面南背北”的天子是谁？是辽圣宗！“面南背北”这在中国传统文化里，是天子的代称啊，画谜预言的辽国人，成了面南背北的中华天子！

《推背图》里有方位意义的画谜，至少有22幅图都有“上北下南”的方位喻意，这幅画谜，在方位上颠倒了，在决定天子的时刻，颠倒了。

本像乍一看，“天子亲征乍渡河”，中华的天子是宋真宗无疑——议和前就是这样，可是议和定下城下之盟后，天子之位就转给了契丹大辽，下一篇，我们还会给出最典型天象佐证：荧惑守心定正统。

2. 卦象指引见天道

《推背图》对当世的指引，在卦象上，只要识字的人，查查《易经》，就能看到“澶渊之盟”那一像的师卦是：“地势临渊之象，以寡服众之意”；对于争端“宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助”。结合第十七像的预言诗、画，这些都在展现澶渊之战当时应该采取的“议和之道”，在议和中进取，不能退缩。

宋真宗当时内心忧惧，但贵人足具。文臣一方：首席宰相毕士安“以命塞天谴”，次席宰相寇准一身正气，精诚辅佐，运筹帷幄；武将一方，大帅李继隆率大军在澶渊城外布阵制敌（城头强弩射死敌军主帅），名将杨延昭献上制胜战略，在敌人后方威慑。

只要宋真宗按天象之意，走人间的正道，无为而治，放手让寇准一搏，必然是顺应天象，成就百世之功。这都符合师卦“宜进不宜退”之意。寇准在天时、地利、人和，的胜势主导下，议和必然是逼迫契丹归还故土、俯首称臣进贡，定下的是胜利盟约，必然上合“蛮夷来贡”的天象，下和师卦“宜进不宜退”，必然是真正给受尽契丹欺凌掳掠的大宋百姓做主。绝不是真宗授意那样的城下之盟，向侵略者进贡，自贬身价沦为蛮夷……

再看辽国一方，萧太后之举完全符合了“师”卦：“宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助”。大宋的司天监，无意中成了萧太后的贵人。而且，萧太后也符合了“地势临渊之象，以寡服众”的卦意，以寡弱的辽国疲老之师，让兵多将广、人数众多的北宋臣服！

再看预言诗最后一句“奏得奇功在议和”。“奏”，本意是进的意思。《说文解字》：“奏，进也”。也就是深层含义：在议和时，当进取，可得奇功！可见预言诗和卦象的指导意义是一致的。

也就是，当时谁在和谈的天意下进取，谁就是顺天符合天道。顺天象者得天下，逆天道者失天下，中华天下的正统，归于辽朝。

也许有人会说：宋真宗运气也太不好了，辽国萧太后、辽圣宗怎么运气那么好？败势翻盘，大胜而回。为什么运气会是天壤之别？后面会逐渐深入揭示根源。

3. 天意分上下，天象有高差

其实人间事的成与不成，都在天象的预言之中。澶渊之盟，天下易主，也在天象的一层预言之中，也就是天象有不同层次的内涵在。

尽管日晕抱珥这个天象是千年祥瑞，但毕竟它是大气层形成的、以太阳为背景的天象，离地球最近，层次低，天象意义也弱。而日食，是月球与太阳形成的天象，在地球基点上看，要高于前者，所以云气类天象，最终决定性的意义要服从于后者。

第一层天象（日晕抱珥），是引导天子宋真宗顺天意而行，成就辉煌伟业。

第二层天象（大食分日食），又能看到宋真宗将被司天监扭曲的“天意解读”严重干扰，被蒙蔽逆天而行，丢掉华夏的正统，从中华天子沦落为蕃王（后来正统又在宋辽之间几次变迁），我们深入看一下日食天象图。

图11-2：景德元年十二月初一澶州大食分日食示意图。
澶渊毕竟不是日全食，是大食分日偏食，《乙巳占》:“蚀大半，灾重，天下之主当之……更立天子。”当时日全食带在主要在辽国，横扫辽国的上京、东京、南京，横扫辽国占据的燕云十六州的北部十二州，辽国的君主幸运地躲过了，但是辽国之主承担的天灾，应该比宋真宗大。天意是宋真宗在议和中进取，实现“黄云入箕、蛮夷来贡”的天意，趁着胜势收复燕云列州，使辽国逆天大败、国家易主。结果真宗逆天做反，丢了中华的正统天子之位，成就了契丹的崛起。

第三层天象：前面讲过的1004年12月1日“金火相犯”。那是两颗行星形成的[1]，比月球距离地球远，所以层次又高一层。因此，“金火相犯，金星在南，南邦败”的天意，最终实现了，两国大战变成了谈判战，南方大宋败于北方契丹，败者为臣沦为蕃邦，这也合人间之道。

第四层天象：太白昼见。这个天象，是大气层、金星、太阳形成的，层次比日食、比金星火星相犯，更高远，所以，决定意义更强。前面说过，“太白经天”是人间换王之兆，“太白昼见”一般不换天子，但是《乙巳占》说太白昼见也有人间换王的可能——这次，结合低层的金火相犯、大日食、日晕抱珥等天象，因为宋真宗逆天，太白昼见强化为换王之兆。

第五层天象，前面讲过的“荧惑守氐、守心”，是行星和太阳系以外的恒星系背景形成的天象，在中国古代的天象学中，就是最高的了[2]，所以，中国古代，曾把“荧惑守心”作为判断中华正统天子的一个标准，下一章就会讲到。

由此我们也能看出，《推背图》展示了不同层次的天象，而且最终定格在最高层次的天象上。所以，拨开历史偶然事件的纷纷扰扰，我们能从《推背图》中看到历史发展的天定轨道。

是不是宋真宗屈辱议和逆了低层天象，却顺应了高层天象呢？因为高层天象上看，从《推背图》上看，就是展现宋真宗亡失中华正统啊？

——这也是不理解天象文化的想法。层层天象是由上而下贯穿下来的，不是错位的。逆了低层天象、天意，就是逆天，在高层天象是注定他逆天的教训和天谴，给后世留下警醒，仅此而已。