【涛哥侃封神】 第八十四回 子牙兵取临潼关

作者:石涛

我们上回谈到“九曜”“七曜”,就是通天教主摆万仙阵,先摆了太极、两仪、四象这三阵,(守阵的)一个是青狮,一个是白象,还有一个是犼,后来,他们被三位菩萨都收走了。之后,龟灵圣母出来,结果被蚊子给吸干了血,吸成一个空壳。

其实那里面有个隐喻,我想半天,后来想起来。那就是回归它原始的东西。

当初仓颉造字,给人间留下文字,是在这个王八壳上刻的。所以,那蚊子来吸掉了他龟灵圣母所有的血,又回给他一个龟壳。其实是回到它“最原始”。里头有这个含义。

当初,也不是在活龟上刻字,是在死的龟壳上刻字。仓颉实际是神呢!给人传下字的时候,这个龟壳等于是得了灵气了——应该是这么个故事——生命之间的连带关系是这么来的。

龟灵圣母之后,出来“二十八个道人”(全是动物),按照金、木、水、火、土、日、月这么排下来的。四七二十八,四个人一组,四个人一组,出来七组。等到最后,作者又说:“通天教主把九曜二十八宿调将出来……”不说“七曜”。我们通常是讲“七曜”,但他里头没解释为什么讲九曜?

九曜确实有。七曜是金、木、水、火、土、日、月。九曜呢,主要是加上了月亮与太阳运行轨迹(黄道)上相对的地球位置(交点),一个是上点,一个是下点。我也描绘不好,但我多少能理解。

就是:太阳在运行的时候也有一个轨道,对不对!那月亮围绕地球转的时候跟黄道有一个交结,在某个时间点上,能够碰上——一个“上交点”、一个“下交点”——这是他讲的另外两个“曜”。

我们跟大家介绍过那个十四岁的印度男孩去年预言了这一次大瘟疫,他还预言九月份会出事;真正厉害是在十二月份。他预言了这些。他应该是按九曜(推算)。(编注:古印度占星术中统称九个天体为九曜。)

如果他用的是九曜的话,里面可能包含着佛家的含义。(编注:梵历所称的九星包括七曜星及罗睺、计都两星。印度天文学将黄道和白道降交点叫“罗曜”,升交点叫“计都”。因日蚀和月蚀现象发生在黄、白二道交点附近,故又把“罗曜”当作食(蚀)神。)

我说不好,但是我能理解为什么人们通常说的日偏蚀、月偏蚀对人类会有影响,其实是跟这个东西有关。

(编注:日全蚀是月球运行到太阳和地球之间,并挡住了全部太阳的现象,或挡住部分太阳而成日偏蚀、日环蚀。日食的时间都发生在农历初一前、后的朔月时期。)

第八十四回〈子牙兵取临潼关〉。

接下来的内容就比较多了。这里就开始讲这些妖怪。

诗曰:
幽魂旛下夜猿啼,壮士纷纷急鼓鼙。
黑雾弥漫人魄散,妖氛笼罩将星低。

三百六十五个神,叫“将星”。

只知战胜歌刁斗,不认奸邪悔噬脐。
屈死英雄遭血刃,至今城下草萋萋。

挺惨的!万仙阵上全是妖,全是鬼。

万仙阵上施玄妙 都向其中了劫麈

话说通天教主率领众仙至阵前。

老子曰:“今日与你决定雌雄!万仙遭难,正应你反复不定之罪。”

通天教主怒曰:“你四人看我今番怎生作用!”遂催开奎牛,执剑砍来。

老子笑曰:“料你今日作用也只如此!知你难免此厄也!”催开青牛,举起扁拐,急架忙迎。

元始天尊对左右门人曰:“今日你等俱满此戒,须当齐入阵中,以会截教万仙,不得错过。”

众门人听得此言,不觉欢笑,呐一声喊,齐杀入万仙阵中。

其实就是:斩妖除魔!

这些门人跟随着自己的师父在他们所经历的境界中,进行一次大净化。而净化的一切是为了人、为了周朝。反衬过来,这是在讲述人的珍贵。

封神演义》中没有直说“人的珍贵”,都望着神仙,可是就连老子、元始天尊、准提道人他们都是为了人、为了周朝的更替——周武王多有福份哪!往那儿一待,神仙们围着他转。都是因为要结束掉商朝,推出周朝。这没有谁对、谁错,只是个“相互对应的过程”。

这种相互对应,站在人的角度讲,就是“来体会人的珍贵”。人都羡慕神仙,其实有机会托生成人(托生成人的那个神仙)可能被其他的神仙羡慕得不知如何是好!这都是保不齐的事——我能理解的就这么多啦!

正是:万仙阵上施玄妙,都向其中了劫麈。

“了劫麈”:了去红尘之劫难。当万仙(截教)那一面都清了的时候,那人中的劫难就结束了。

文殊广法天尊骑狮子;普贤真人骑白象;慈航道人骑金毛犼,三位大士各现出化身,冲将进去。

当文殊、普贤、慈航祂们骑上坐骑之后,书里就管他们叫“大士”。我以为,祂们就开始向佛家转了。

提醒大家:在太极、两仪、四象阵上,那些动物都被“收走了”,到了破二十八星宿阵时,他们(二十八道人及万仙)都被“灭了”,所以处理的背景是不同的。其实影响到今天。

灵宝大法师仗剑而来;太乙真人持宝锉进阵;惧留孙、黄龙真人、云中子、燃灯道人齐往万仙阵来。后面又有姜子牙同哪吒等众门人亦大呼曰:“吾等今日破万仙阵,以见真伪也!”

话未了时,只见陆压道人从空中飞来,撞入万仙阵内,也来助战。

看这场大战,正是:万劫总归此地,神仙杀运方完。

只见:
老子坐青牛,往来跳跃。
通天教主纵奎牛,猛勇来攻。
三大士催开了青狮、象、犼。
金灵圣母使宝剑飞腾。
灵宝大法师面如火热。
无当圣母怒气冲空。
太乙真人动了心中三昧。
毘芦仙亦显神通。
道德真君来完杀戒。
云中子宝剑如虹。
惧留孙把捆仙绳祭起。
金箍仙用飞剑来攻。
阵中玉磬铮铮响,台下金钟朗朗鸣。
四处起团团烟雾,八方长飒飒狂风。
人人会三除五遁,个个晓倒海移峰。
剑对剑,红光灿灿。兵迎宝,瑞气溶溶。
平地下,鸣雷震动。半空中,霹雳交轰。
这壁厢,三教圣人行正道。
那璧厢,通天教主涉邪宗。
这四位教主也动了嗔痴烦恼。
那通天教主竟犯了反复无终。
正克邪,始终还正。邪逆正,到底成凶。
急嚷嚷,天翻地覆。闹炒炒,华岳山崩。
姜子牙,奉天征讨。众门人,各要立功。
杨戬刀犹如闪电。李靖戟一似飞龙。
金吒跃开脚步。木吒宝剑齐冲。
韦护祭起降魔宝杵,哪吒登开轮,各自称雄。
雷震子二翅半空施勇。杨任手持五火扇搧风。
又来了四仙家,祭起那诛、戮、陷、绝四口宝剑,这般兵器难当其锋,咫尺间斩了二十八宿,顷刻时九曜俱空。

万仙阵摆出了二十八星宿(七曜在其中),瞬间被毁掉。四把宝剑飞起来就全给毁掉了,因为那四把宝剑其实来自“二十八星宿之外”,不在其内。

通天教主精神减半。金灵圣母口内喁喁。
毘卢仙已无主意。无当圣母战战兢兢。
一时间又来了西方教主把乾坤袋举在空中。
有缘的须当早进,无缘的任你纵横。
霎时间云愁雾惨,一会家地暗难穷。
从今惊破通天胆,一事无成有愧容。

话说老子与元始冲入万仙阵内,将通天教主裹住。金灵圣母被三大士围在当中,只见三大士面分蓝、红、白,或现三首六臂,或现八首十臂,或现五首八臂,浑身上下俱有金灯、白莲、宝珠、璎珞、华光护持。

这是讲“三大士”正,彰显祂们生命的本质。

金灵圣母用玉如意招架三大士多时,不觉把顶上金冠落在尘埃,将头发散了,这圣母披发大战,正战之间,遇着燃灯道人祭起定海珠打来,正中顶门。可怜!

正是:封神正位为星首,北阙香湮万载存。

北斗七星之母是金灵圣母?可能是。

燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑;赤精子祭起戮仙剑;道行天尊祭起陷仙剑;玉鼎真人祭起绝仙剑,数道黑气冲空,将万仙阵罩住,凡封神台上有名者,就如砍瓜切菜一般,俱遭杀戮。

子牙祭打神鞭,任意施为。万仙阵中又被杨任用五火扇搧起烈火,千丈黑烟迷空,可怜万仙遭难,其实难堪!哪吒现三首八臂,往来冲突。玉虚一干门下,如狮子摇头,狻猊舞势,只杀得山崩地塌。

通天教主见万仙受此屠戮,心中大怒,急呼曰:“长耳定光仙!快取六魂旛来!”

定光仙因见接引道人白莲裹体,舍利现光,又见十二代弟子玄都门人俱有璎珞、金灯、光华罩体,知道他们出身清正,截教毕竟差讹,他将六魂旛收起,轻轻的走出万仙阵,径往芦蓬下隐匿。

正是:根深原是西方客,躲在芦蓬献宝旛。

话说通天教主大呼:“定光仙快取旛来!”连叫数声。连定光仙也不见了。教主已知他去了,大怒欲待,无心恋战,又见万仙受此等狼狈,欲待上前,又有四位教主阻住,欲要退后,又恐教下门人笑话,只得勉强相持,又被老子打了一拐。

通天教主着了急,祭起紫电锤来打老子。

老子笑曰:“此物怎能近我!”只见顶上现出玲珑宝塔,此锤焉能下来。

通天教主正出神,不防元始天尊又一如意,打中通天教主肩窝,几乎落下奎牛。通天教主大怒,奋勇争战。

只见二十八宿星官已杀得看看殆尽,止有丘引见势不好,借土遁就走,被陆压看见,唯恐追不及,急纵至空中,将葫芦揭开,放出一道白光,上有一物飞出,陆压打一躬,命:“宝贝转身。”可怜丘引头已落地。陆压收了宝贝,复至阵中助战。

陆压的宝贝跟他的修炼有关。游神散仙总是有一些很特别的东西,是别人不具备的。

且说接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开,尽收那三千红气之客。有缘往极乐之乡者,俱收入此袋内。

接引道人在万仙阵中收走了“三千红气之客”。三千,应该有个说法。

“三千乌鸦兵”“三千铁嘴鹰”,一切都是按照三千。道家、佛家都按照三千的说法。接引道人当初就看到了三千红气之客,代表了三千个生命跟佛家有缘。可能与三千大千世界的说法类似,如果是这样的话,就讲述了完整的一个境界是三千。

三千大千世界,就是一个层面有三千大千世界,在另一个层面也是有三千大千世界。所以尽收了那三千红气之客,就是收走了整个一个境界。可能是这么理解吧!

因为我们看到骑着金睛兽的都是什么三千乌鸦兵,也就是说:“组成某种氛围的环境需要三千。”痘神摆阵的时候也是三千。

准提同孔雀明王在阵中现二十四头,十八只手,执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、旛幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。

通天教主看见准提顿起三昧真火,大骂曰:“好泼道!焉敢欺吾太甚!又来搅吾此阵也!”纵奎牛冲来,仗剑直取。准提将七宝妙树架开。

正是:西方极乐无穷法,俱是莲花一化身。

且说通天教主用剑砍来,准提将七宝妙树一刷,把通天教主手中剑打得粉碎。通天教主把奎牛一拎,跳出阵去了。

准提道人收了法身,老子与元始也不赶他。群仙共破了万仙阵,鸣动金钟,击响玉磬,俱回芦蓬上来。

老子与元始见长耳定光仙,问曰:“你是截教门人定光仙,为何躲在此处?”

定光仙拜伏在地,曰:“师伯在上,弟子有罪,敢禀明师伯:吾师炼有六魂旛,欲害二位师伯并西方教主、武王、子牙,使弟子执定听用。弟子因见师伯道正理明,吾师未免偏听逆理,造此业障,弟子不忍使用,故收匿藏身于此处。今师伯下问,弟子不得不以实告。”

元始曰:“奇哉!你身居截教,心向正宗,自是有根器之人。”随命跟上芦蓬。

定光仙,他给人一个明示:既使是跟了邪的,在关键的时刻、最后一刻还能救了自己。但自己得帮自己。

四位教主坐下,共论今日邪正方分。

老子问定光仙曰:“你可取六魂旛来。”

定光仙将旛呈上。

西方教主曰:“此旛可摘去周武、姜尚名讳。将旛展开,以见我等根行如何。”

准提随将六魂旛摘去“武王”“姜尚”名讳,命定光仙展布。

定光仙依命,将旛连展数展。只见四位教主顶上各现奇珍:元始现庆云;老子现塔;西方二位教主现舍利子,保护其身。

定光仙见了,弃旛倒身下拜,言曰:“似此吾师妄动嗔念,陷无万生灵也!”

四位教主展示了他们的境界。

通天教主用了“六魂旛”,用了最绝命的东西(代表通天教主本身的法力)想害掉四位教主本尊,就像姜子牙“被拜”。是一样的。我们看到,第一个用这办法的,是冲着姜子牙。第二个是毁了赵公明。第三个,用在了四位教主身上。

四位教主因有自身的法力能破掉这邪的东西(六魂幡),但姜子牙一点办法都没有,是借助了师兄帮忙。赵公明则是被射死了。

通天教主跟四位教主是同一境界的。这就展现出“邪不压正”最关键的地方。

西方教主曰:“吾有一偈,你且听着。
偈曰:
极乐之乡客,西方妙术神。
莲花为父母,九品立吾身。
池边分八德,常临七宝园。
波罗花开后,遍地长金珍。
谈讲三乘法,舍利腹中存。
有缘生此地,久后幸沙门。”

西方教主曰:“定光仙与吾教有缘。”

元始曰:“他今日至此,也是弃邪归正念头,理当皈依道兄。”

定光仙遂拜了接引、准提二位教主。

子牙在蓬下与哪吒等曰:“今日万仙阵中许多道者遭殃,无辜受戮,其实痛心。”

门人之内,个个欢喜。不表。

十二代弟子运逢杀劫 鸿钧释愆尤

且说通天教主被四位教主破了万仙阵,内中有成神者,有归西方教主者,有逃去者,有无辜受戮者。

内中有成神的,其实就是去了封神台。有归西方教主的,是被乾坤袋收走了。有逃出去的、有无辜受戮者,那无辜被杀的,是指当时通天教主把所有的神仙都弄过去当他弟子了。

彼时无当圣母见阵势难支,先自去了。申公豹也走了。毘卢仙已归西方教主,后成为毘卢佛,此是千年后才见佛光。

当日,通天教主领着二三百名散仙,走在一座山下,少憩片时,自思:“定光仙可恨!将六魂旛窃去,使吾大功不能成。今番失利,再有何颜掌碧游宫大教!左右一不做,二不休,如今回宫,再立地水火风,换个世界罢!”

通天教主他本身是修成的。他说“再立‘地水火风’,换个世界罢!”实际就是他要重新传其它教派。因为碧游宫的截教他没脸往下走了,要“换个世界”。

左右众仙各各赞襄。通天教主见左右四个切己门徒俱丧,切齿深恨。

通天教主有四个大门徒,(有说是)金灵圣母、多宝道人、无当圣母、龟灵圣母,不算是。其实是最早说的那四个:龟灵圣母、那只象(灵牙仙)、那只狮子(虬首仙)、那只犼(金光仙)。那是他四个大徒弟。

“不若往紫霄宫见吾老师,先禀过了他,然后再行此事。”

通天教主他还能想到自己的师父!?我想有这个想法本身,甭管是不是“恶人先告状”,起码他还知道自己有师父。

正与众散仙商议,忽见正南上祥云万道,瑞气千条,异香袭袭,见一道者,手执竹杖而来,作偈曰:
“高卧九重云,蒲团了道真。
天地玄黄外,吾当掌教尊。
盘古生太极,两仪四象循。
一道传三友,二教阐截分。
玄门都领秀,一气化鸿钧。”

不在“九重”之中,在其外(能知道生命的真谛)。蒲团是指打坐,是指祂(鸿钧道人)修行了。人们知道的天、地,一切,祂都不在其中。但都在祂掌控中。

盘古生太极、两仪到四象,就是循环的。

一道传“三友”:老子、元始天尊、通天教主。祂们都有各自的独到之处。

“一气化鸿钧”:一切又回归到祂鸿钧这儿。

话说鸿钧道人来至,通天教主知是师尊来了,慌忙上前迎接,倒身下拜,曰:“弟子愿老师圣寿无疆!不知老师驾临,未曾远接,望乞恕罪。”

鸿钧道人曰:“你为何设此一阵,涂炭无限生灵,这是何说?”

鸿钧道人质问他通天教主,但是呢,连元始天尊都知道有这么一个万仙阵……所以,我觉得生命中的无奈就在其中。从这样的无奈中,我能够体会出为什么要修到无、修到空。凡是有目的、有想法、有念头就出麻烦。

在一个万念俱在、诱惑充满人的环境中修掉自己的念头,没有念头,那才是最厉害的。当然,说“修掉自己的念头”,其实是师父帮你处理。

反过来,一个人的根基,就是人的来处,是最致命的。即使像通天教主,你不用讲他的来处了,他都难以化开这样的贪、嗔、痴。因为他化不开那个贪、嗔、痴,所以他必然设此一阵,他要解他的心头之恨。而他设此一阵,必然伤及生命,也就是他的罪恶。

通天教主曰:“启老师:二位师兄欺灭吾教,纵门人毁骂弟子,又杀戮弟子门下,全不念同堂手足,一味欺凌,分明是欺老师一般。望老师慈悲!”

你看,通天教主他这人太歹毒,人家说你,他一定把老师挂上。他跟鸿钧道人说:“你的门下骂我的门下都是长毛的。他骂我,不就等于骂你。”这就是人心最歹毒的地方。

往往你可以看到,在中共体制之下被教育的人都是这么说。辩证唯物论都是这么讲的。

鸿钧道人曰:“你这等欺心!分明是你自已作业,致生杀伐,该这些生灵遭此劫运!

它们都是动物,不该有人身,所以就遭此劫运。本来就是你(通天教主)带来、招来的,是因为你的这一份欺心之作,你的为人态度太差。

其实是相互对应的。如果没有为人差,也不会有这些生灵被你笼络在门下。

你不自责,尚去责人,情殊可恨!当日三教共佥封神榜,你何得尽忘之也!名利乃凡夫俗子之所争,嗔怒乃儿女子之所事,纵是未斩三尸之仙,未赴蟠桃之客,也要脱此苦恼。

鸿钧道人指出通天教主的问题:“在你的所作所为中,有著名利之所争。”

“……你的发怒(嗔怒),你内心过不去,那是儿女情长之所为,被情魔所左右。”

其实,是因贪而出现痴。通天教主他根本没有修成,没有修出去。“还没有刨掉爱、恨、情、仇的人,没有资格去蟠桃会。”这些还在三界内的神仙——很低的神仙,都要脱此苦恼,不能有这些东西。

岂意你三人乃是混元大罗金仙,历万劫不磨之体,为三教元首,为因小事,生此嗔痴,作此邪欲。

“那你通天教主都已在三界之外,是这么大的大罗仙,一个不坏之体,永远无生、无死,是个永恒之体,你怎么会招上这麻烦?就是你应妒嫉而生,然后作此邪恶欲望之事,因这种小事情,你怎么能这么做?”

反过来,我以为这就是所谓“在劫难逃”,大劫难之因由。

鸿钧道人指责通天教主生命品质卑劣,其实也就讲出了这一次劫难之根源。也正是通天教主生命卑劣之所在,他才会有上万个这种徒弟,他才可以做出这么邪恶之事。所以这是一种相生相克,相互依托的含意。这件事情呢,因他而生,是因为他必生此事,必遭此事。

他二人原无此意,都是你作此过恶,他不得不应耳!

明确点出他通天教主的责任:“你干的,不应,也得应;应,也得应。”

虽是劫数使然,也都是你约束不严你的门徒生事,你的不是居多。我若不来,彼此报复,何日是了?我特来大发慈悲,与你等解释冤愆,各掌教宗,毋得生事。”

“这是劫数,所以你们之间的冲突是必然的,但是呢,发生这种劫数,却是你造成的。”鸿钧道人已经知道通天教主还要报复。“这事儿,就由我作师父的出面,你们全解了,谁也不能再提这事。”

随吩咐左右散仙:“你等各归洞府,自养天真,以俟超脱。”众仙叩首而散。

这里说的“自养天真”其实就完了,因为(从此之后)他们没有师父,他们也修不了!所以他们走到哪儿算到哪儿——该死,死;该活,活。就那样了。剩下的也算有个“生机”,但也等于什么都没有了。截教就全散了。

鸿钧道人命通天教主先至芦蓬通报。通天教主不敢有违师命,只得先往芦蓬下来,心中自思:“如何好见他们?”不得已,腼面而行。

他通天教主现在还放不下这面子。他那么大的大罗仙都放不下面儿!

你就想,生命内在的“修心、断欲、去执著”……只有感叹……

那样的大神仙——在历史中留下文化的人都如此!那在今天能有几人超脱?有几人真正从中理解到?这是个不容易的事!

话说哪吒同韦护等俱在芦蓬下议论万仙阵中那些光景,忽见通天教主先行,后面跟着一个老道人扶笻而行,只见祥云缭绕,瑞气盘旋,冉冉而来,将至蓬下,众门人与哪吒等各各惊疑未定。只见通天教主将近蓬下,大呼曰:“哪吒可报与老子、元始,快来接老爷圣驾!”

鸿钧道人等于是哪吒的祖师爷。

哪吒忙上蓬来报。

话说老子在蓬上与西方教主正讲众弟子劫数之厄,今已圆满,猛抬头见祥光瑞霭,腾跃而来,老子已知老师来至,忙起身谓元始,曰:“师尊来至!”急率众弟子下蓬。

只见哪吒来报:“通天教主跟一老道人而来,呼老爷接驾,不知何故?”

老子曰:“吾已知之。此是我等老师,想是来此与我等解释冤愆耳!”遂相率下蓬迎接,在道旁俯伏,曰:“不知老师大驾下临,弟子有失远迎,望乞恕罪!”

鸿钧道人曰:“只因十二代弟子运逢杀劫,致你两教参商。吾特来与你等解释愆尤,各安宗教,毋得自相背逆。”

老子与元始声诺,曰:“愿闻师命。”

遂至蓬上,与西方教主相见。鸿钧道人称赞西方极乐世界:“真是福地。”

西方教主应曰:“不敢!”

教主请鸿钧道人拜见,鸿钧曰:“吾与道友无有拘束。这三个是吾门下,当得如此。”

接引道人与准提道人打稽首,坐下,后面是老子、元始,过来拜见毕,又是十二代弟子并众门人俱来拜见毕,俱分两边侍立。通天教主也在一旁站立。

从辈分上说,接引道人跟准提道人多少差了鸿钧道人一辈,祂们当然要尊重鸿钧道人。但祂们不是本教派的人,所以鸿钧道人才提到:“吾与道友无有拘束。”“那三个是我门下,他们就得这样,你们就没必要这样。”

祂们就“打稽首坐下”。祂们敢坐下,但老子祂们就不敢坐下,只能站在边上。

鸿钧道人曰:“你三个过来。”

满有趣的:鸿钧道人当着众门人、哪吒他们(徒孙辈),还当着西方教主(那是外人)的面……所以就说:那至尊的生命要有这份承受力。

老子、元始、通天三个走近前面。道人问曰:“当时只因周家国运将兴,汤数当尽,神仙逢此杀运,故命你三个共立封神榜,以观众仙根行浅深,或仙、或神,各成其品。

你看,这是讲述了当初立“封神榜”是为什么,是因此而来。所以当人间“改朝换代”的时候,影响到人所知道的至高的神仙。

其实民间对鸿钧道人知道的甚少。人们能够知道的就是通天教主、老子、元始天尊。顶头了。

其实他讲述“人间出现了大变数,同样又是神仙界的大清洗。”——按其根行的深、浅重新定位——有些不应该是人的,就把他们清理掉。“或仙、或神,各成其品。”

想一想,托生成“人”,这是人多么大的福分,才有了“万劫不复”的机遇;“在劫难逃”的劫数!这两句话放在一起,一个“生”、一个“灭”。

那在今天呢?当真正遭遇到共产党的时候,这对所有人都是“巨大的时机”——在人们可能知道,也可能不知道的环境中出现了跟《封神演义》一样的故事——也是众仙下凡,对吧!

众仙下凡来到人间,捏着鼻子来到红尘中,不管愿意不愿意,但走了这么一遭,就像犯了杀戒一样,有些根基深,有些浅,都“以人的身体在这个环境中遭遇着大清洗”。你是否具有足够的善念?是否具有足够的正念?是否具有真正辨别的能力?

其实也不是辨别的能力,我觉得是有没有能力遏制住自己的贪欲、欲望?忍受自己的欲望!

不意通天弟子轻信门徒,致生事端,虽是劫数难逃,终是你不守清净,自背盟言,不能善为众仙解脱,以致俱遭屠戮,罪诚在你,非是我为师的有偏向,这是公论。”

师父给下了定论:“劫数难逃,终是你不守清净,自背盟言,不能善为众仙解脱。”其实,这句话很关键。关键在哪儿呢?

如果通天教主守住清净的话,其实“能为众仙解脱”。但是挺难的,因为他自己就在其中。如果他自己有那么清净的话,他就不会招这么多徒弟来。这难言因果,只是让人们看到这过程中那一份生命的根本。

接引与准提齐曰:“老师之言不差。”

鸿钧曰:“今日我与你讲明,从此解释。大徒弟,你须让过他罢,俱各归仙阙,毋得戕害生灵。况众弟子厄满,姜尚大功垂成,再毋多言。从此各修宗教。”

这鸿钧道人就下规矩了:“大徒弟(老子),你饶过他吧!各自回去,不能再出事了,也不能再出来了。”

“况众弟子厄满”,就是说:“他们劫数已过,没事了,姜子牙伐纣这件事完成了,再勿多言了。”所以,最后没有人再说话了,他们一别,谁也没有再讲什么了。因为他们祖师爷讲了话:“再勿多言。从此你们自己把自己照顾好。”

鸿钧吩咐三人过来跪下。三位教主齐至面前,双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦,倒出三粒丹来,每一位赐与他一粒:“你们吞入腹中,吾自有话说。”

三位教主俱皆依师命,各吞一粒。

鸿钧道人曰:“此丹非是祛病长生之物,你听我道来。”

诗曰:
此丹炼就有玄功,因你三人各自攻。
若是先将念头改,腹中丹发即时薨。

此丹是活的,不是药。丹是一对一跟你们对应的,就是说:“你是谁,丹对应着,因为丹是活的。”你们三个谁先动念头,这个丹立刻发作,毁了你们。所以是反的。这个东西就像“孙悟空的金箍咒”(当然,这样比喻有点不尊重)。

老子跟元始天尊都吃了一个丹,这是让他们三个了怨,同时做师尊的拿出了祂的规矩。

我以为里面同样有着“被迫”的涵义。三个人都进入了红尘之中,红尘中这么高的神仙都很难自我约束,所以必须有外力的威胁在其中。这话听起来都不太尊重。

这个丹本身就是威胁,而同时又在指责通天教主有嗔怒的做法,反过来又影响到老子跟元始天尊。

这个东西(怨念)对神、对人的伤害性是无尽的,是超越我们人所想像的,会留下根。所以反过来,鸿钧道人留下一个丹,以威摄的法力让他们不敢动此念头。

因为丹是活物,当他们吞进去的时候也就消除了他们三个人心中尚存的嗔、痴之念,是消掉念头的,所以“此丹炼就有玄功”。因你们三个人都是个体,那个丹进入你们身体是对应你们自己的。

“若是先将念头改,腹中丹发即时薨!”

我以为这里面有一层意思:当这个丹吞下去后,已经把他们根本的念头去掉了。表面上是威胁,实际上是慈悲。但是身在其中很难想到:“没事了,师父已经把我们的念头去了。”

当他本人出了念头:这个“念头”就在了。

元始天尊、老子跟通天教主在他们师父的眼里依然充满了嗔、痴之念。就像老子说的:“红尘不能待,办完事就走。”但是,鸿钧教主看,老子他完全有着红尘之意——这些全落在念头上,不是身体上。

在低的境界中,当三仙姑还拿着金蛟剪的时候,那是落在身体上,她们犯了贪、欲,有欲望,表现在混元斗跟金蛟剪上。这两样宝贝力量巨大,不如二十四颗定海珠来得纯净。三仙姑拿着金蛟剪跟混元斗不能修出三界,但是赵公明拿着二十四颗定海珠,可以出三界。这是我能够理解的。

这一层生命对下一层生命就是至尊的。所以每一层生命见下一层生命都可以看出麻烦(没有任何废话)。而这完全取决于人的理解力、悟性和生命的来源。

鸿钧道人作罢诗,三位教主叩首拜谢老师慈悲!

这时,已经有人能解其意了,其实是三个丹化掉了他们(老子、元始、通天)身体里的东西。所以,在鸿钧道人的眼里,他们的身体同样是不纯了——修在自己,功在师父。

鸿钧道人起身作辞西方教主,命通天三弟子:“你随我去。”通天教主不敢违命。

只见接引道人与准提俱起身同老子、元始率众门人同送至蓬下。鸿钧别过西方二位教主,老子与众门人等又拜伏道旁,俟鸿钧发驾。

鸿钧吩咐:“你等去罢。”

众人起立拱候。只见鸿钧与通天教主驾祥云冉冉而去。

人间再也不知道通天教主是谁,通天教主也没有回到人间。截教从此消失,一切恩怨了然。

反过来,当神界这件事情办完了,在人间,周朝一定兴起,商朝一定完结,遇到什么问题,神仙都不能再出手了。

西方教主也作辞回西方去了。

老子、元始与子牙曰:“今日我等与十二代弟子俱回洞府,候你封过神,从新再修身命,方是真仙。”

正是:从修顶上三花现,返本还元又是仙

这里说的意思是指姜子牙在封神过后,把周朝立起之后,又“从新再修身命,方是真仙。”这是老子讲的。

姜子牙后面再修,可以修到三花聚顶吗?没听说过。

险处又逢险处过 前程不必问如何

子牙与元始、众仙下得芦蓬,姜子牙伏于道旁,拜求掌教师尊,曰:“弟子姜尚蒙师尊指示得进于此地,不知后会诸侯一事如何?”

老子曰:“我有一诗,你谨记有验。”

诗曰:
险处又逢险处过,前程不必问如何。
诸侯八百看看会,只待封神奏凯歌。

哈!什么都没告诉他,什么都告诉了!“你肯定成了!”其实是这个意思。

姜子牙去问老子的时候还害怕呢!他觉得成不了。再遇见麻烦怎么办?

会有麻烦,但麻烦自然就过。不必问前程。姜子牙问了,其实是不信。他见过鸿钧道人了,他都不信,非得问过,好做准备,这就是人心太重。

所以“不动念”是关键,“想办法”,都是人(念)。

老子道罢,与元始各回玉京去了。广成子与十二代仙人俱来作别,曰:“子牙,吾等与你此一别,再不能会面也!”

子牙心下甚是不忍分离,在蓬下恋恋不舍。子牙作诗以送之。

诗曰:
东进临潼会万仙,依依回首甚相怜。
从今别后何年会?安得相逢诉旧缘!

这一听就是儿女情长!

话说群仙作别而去,唯有陆压握子牙之手,曰:“我等此去,会面已难,前途虽有凶险之处,俱有解释之人,只还有几件难处之事,非此宝不可,我将此葫芦之宝送你,以为后用。”

子牙感谢不已。陆压随将飞刀付与,也自作别而去。

话分两头,单表元始驾回玉虚。申公豹,只因破了万仙阵,希图逃窜他山,岂知他恶贯满盈,跨虎而遁。只见白鹤童子看见申公豹在前面,似飞云掣电一般奔走,白鹤童子忙启元始天尊,曰:“前面是申公豹逃窜。”

元始曰:“他曾发一誓。命黄巾力士将我的三宝玉如意把他拏在麒麟崖伺候。”

童子接了如意,递与力士。力士赶上前,大呼曰:“申公豹不要走!奉天尊法旨拏你去麒鳞崖听候!”祭起如意,平空把申公豹拏了往麒麟崖来。

且说元始天尊驾至崖前,落下九龙沉香辇,只见黄巾力士将申公豹拏来,放在天尊面前。

元始曰:“你曾发下誓盟,去塞北海眼,今日你也无辞。”

申公豹低首无话。元始命黄巾力士:“将我的蒲团卷起他来,拏去塞了北海眼。”

力士领命,将申公豹塞在北海眼里。有诗为证。

诗曰:
堪笑阐教申公豹,要保成汤灭武王。
今日谁知身塞海,不知红日几沧桑

话说黄巾力士将申公豹塞了北海,回元始法旨,不表。

当初元始天尊让惧留孙抓了申公豹,然后让他发了个誓,当时是元始天尊故意这么做的:让他发个誓,然后他违背了誓约就废了他。但是,正是因为有了申公豹,所以才把这件事情最终做成。

申公豹的出现,探测了这些神也好、仙也好的根行深与浅;他们的念头正与邪。凡是被他游说的;凡是被他说动的,其实都是命该如此的大劫数。所以元始天尊才用自己的蒲团把申公豹塞到北海眼,我觉得是这么个概念,生命就是如此吧!

且说子牙领众门徒回潼关来见武王,武王曰:“相父今日回来,兵士俱齐,可速进兵,早会诸侯,孤之幸也!”

子牙传令,起兵往临潼关来。只八十里,早已来至关下,安下行营。

关键的,前面都有了。后面,就这些人打仗。

且说临潼关守将欧阳淳闻报,与副将卞金龙、桂天禄、公孙铎共议曰:“今姜尚兵来,止得一关,焉能阻当周兵?”

众将言曰:“主将明日与周兵见一阵,如胜则以胜而退周兵,如不胜,然后坚守,修表往朝歌去告急,俟援兵协守,此为上策。”

欧阳淳曰:“将军之言是也!”

次日,子牙陞帐,传下令去:“谁去取临潼关?走一遭。”

旁有黄飞虎曰:“末将愿往。”子牙许之。

飞虎领本部人马,一声炮响,至关下搦战。报马报入帅府:“启主帅:有周将搦战。”

欧阳淳曰:“谁去走一遭?”

只见先行官卞金龙领令出关来。见黄飞虎,大呼曰:“来将何名?”

飞虎曰:“吾乃武成王黄飞虎是也!”

卞金龙大骂:“反贼!不思报国,反助叛逆!吾乃临潼关先行卞金龙是也!”

黄飞虎大怒,纵马摇枪,飞来直取。卞金龙手中斧急架忙迎。牛马相交,枪斧并举。战未三十合,黄飞虎卖个破绽,吼一声,将卞金龙刺下马来,枭了首级,掌鼓回营,来见姜元帅。

子牙大喜,上了黄将军功绩。不表。

且说报马报入帅府,欧阳淳大惊,只见卞金龙家将报入本府,卞金龙妻子胥氏听说,放声大哭,惊动后园长子卞吉。卞吉问左右:“太太为何啼哭?”

左右把家主阵亡事说了一遍。卞吉怒发冲冠,随换了披挂,来见母亲,曰:“母亲不须啼哭,俟儿为父亲报仇。”胥氏只是啼哭,也不管卞吉的事。

卞吉上马,至帅府前。左右报入殿庭:“启元帅:卞先行长子听令。”

欧阳淳命:“令来。”

卞吉上殿,行礼毕,含泪启曰:“末将父死何人之手?”

欧阳淳曰:“尊翁不幸被反贼黄飞虎枪挑下马,丧了性命。”

卞吉曰:“今日天晚,明日拏仇人,为父泄恨。”

卞吉回至家中,令家将扛抬一个红柜,随领军出关。

卞吉率领军士至关外,竖立一根大旛杆,将红柜打开,拎出一首旛,挂将起来,悬于空中,有四五丈高。

估计开始出妖怪了。

好利害旛!怎见得?有诗为证。

诗曰:
万骨攒成世罕知,开天辟地最为奇。
周王不是多洪福,百万雄师此处危。

“万骨”是讲人的骨头,就是阴曹地府,鬼出来了。

话说当日卞吉将旛杆竖起,一马迳至周营辕门前搦战。

哨马报人中军:“启元帅:关内有将请战。”

子牙问:“谁人出马?”

只见南宫适领命出营。见一员小将,生的面貌凶恶,手持方天画戟,大呼曰:“来者何人?”

南宫适笑曰:“似你这等黄口孺子,定然不认得,吾是西岐大将南宫适。”

卞吉曰:“且饶你一死!回去,只叫黄飞虎出来!他杀吾父,吾与他有不共戴天之仇。我不拏你这将生替死之辈。”

南宫适听罢大怒,纵马舞刀,直取卞吉。卞吉手中戟急架忙迎。二马相交,刀戟并举。二将大战,正是:棋逢对手,将遇作家。

卞吉与南宫适战有二三十合,卞吉拨马便走。南宫适随后赶来。卞吉先往旛下过去,南宫适不知详细,也往旛下来,只见马到旛前,早已连人带马跌倒,南宫适不省人事,被左右守旛军士将南宫适绳缠索绑,拏出旛来。南宫适方睁开二目,乃知堕入他左道之术。

卞吉进关来见欧阳淳,把拏了南宫适的话说了一遍。

欧阳淳命左右:“推来。”

至殿前,南宫适站立不跪。欧阳淳骂曰:“反国逆贼!今已被擒,尚敢抗礼!”

命:“速斩首号令!”

旁有公孙铎曰:“主将在上:目今奸佞当道,言我等守关将士俱是架言征战,冒破钱粮,贿买功绩,凡有边报,一概不准,尚将赍本人役斩了。依末将愚见,不若将南宫适监候,俟捉获渠魁,解往朝歌,以塞奸佞之口,庶知边关非冒破之名。不知主将意下若何?”

欧阳淳曰:“将军之言正合吾意。”遂将南宫适送在监中。不表。

且说子牙闻报,南宫适被擒,心中大惊,闷坐军中。

次日,卞吉又来搦战,坐名要黄飞虎。飞虎带黄明、周纪出营来,见卞吉飞马过来大呼曰:“来将何人?”

黄飞虎曰:“吾乃武成王黄飞虎是也!”

卞吉闻言大怒,骂曰:“反国逆贼!擅杀吾父,不共戴天之仇,今日拿你碎尸万段,以泄吾恨!”展戟来刺。

黄飞虎急拨枪来迎。战有三十回合,卞吉诈败,径往旛下去了。黄飞虎不知,也赶至旛下,亦如南宫适一样被擒。黄明大怒,摇斧赶来,欲救黄飞虎,不知至旛下,也跌翻在地,也被擒了。

卞吉连擒二将,进关来报功,欲将黄飞虎斩首,以报父仇。欧阳淳曰:“小将军虽要报父之仇,理宜斩首,只他是起祸渠魁,正当献上朝廷正法,一则以泄尊翁之恨,一则以显小将军之功,恩、怨两伸,岂不为美?且将他监侯。”

卞吉不得已,只得含泪而退。

话说周纪见黄明又失利,不敢向前,只得败进营来见子牙。子牙闻黄飞虎被擒,大惊!问周纪曰:“他如何擒去?”

周纪曰:“他于关外立有一旛,俱是人骨头穿成,高有数丈。他先自败走,迳从旛下过去。若是赶他的,只至旛下,便身连马倒了。黄明去救武成王,也被擒去。”

子牙大惊:“此又是左道之术!待吾明日亲自临阵,便知端的。”

次日,子牙与众将门人出营来,看见此旛悬于空中,有千条黑气,万道寒烟。哪吒等仔细定睛,看那白骨上俱有朱砂符印,对子牙曰:“师叔可曾见上面符印么?”

子牙曰:“吾已见了。此正是左道之术。你等今后交战,只不往他旛下过便了。”

只见报马报入关内,欧阳淳也亲自出关来会子牙。欧阳淳不往旛下过,往旁边走来。子牙看见欧阳淳转将出来,对门人曰:“你看主将也不从此处过。”众将皆点头会意。

子牙迎上前来,问曰:“来将莫非守关主将么?”

欧阳淳曰:“然也!”

子牙曰:“将军何不知天命耶?五关止此一城,尚欲抗拒天兵哉?”

欧阳淳大怒:“匹夫敢出大言!”回顾卞吉曰:“与吾拿此叛贼!”

卞吉催开马,摇手中戟,飞奔过来。

旁有雷震子,大呼曰:“贼将慢来,有吾在此!”展开二翅,举棍打来。

卞吉见雷震子凶悍,知是异人,未及数合,就往旛下败走。

雷震子自忖:“此旛既是妖术,不若先打碎此旛,再杀卞吉未迟。”

雷震子把二翅飞起,望旛上一棍打来。不知此旛周园有一股妖气迷住,撞着他就自昏迷,雷震子一棍打来,竟被妖气冲着,便翻下地来,不省人事。两边守旛家将,把雷震子捆绑起来。

这壁厢,韦护大怒,急祭起降魔杵来打此旛。此杵虽能镇压邪魔外道之人,不知打不得此旛。只见那杵竟落旛下。

正是:休言韦护降魔杵,怎敌幽魂百骨旛。

死人是不能碰的,那个阴邪、妖邪之力,人根本受不了,但是神不在意、不管。中间隔着人(这一层)。想想,人怕鬼也正常。西方人有西方人的说法,西方人活人、死人敢在一起,东方人绝对不会的。“敬鬼神”我觉得有道理。如果去拜鬼的话,就像习近平去拜毛泽东,第二天在大阅兵的时候,招鬼上身!

那东西是有邪气的。邪气需要“人正”治。

话说韦护见此杵竟落于旛下,不觉大惊。众门人俱彼此看住。只见卞吉复至军前,大呼曰:“姜尚可早早下骑归降,免汝一死!”

哪吒听得,大怒!登开风火轮,现出三首八臂,大喝曰:“匹夫慢来!”摇火尖枪飞来直取。

卞吉见哪吒如此形状,先自吃了一惊。未及两合,被哪吒一乾坤圈把卞吉几乎打下马来,回身败进关去了。

子牙后有李靖,催马摇戟来战。欧阳淳旁有桂天禄,舞手中刀抵住了李靖,未及数合,被李靖一戟刺于马下。欧阳淳大怒,摇手中斧来战李靖。

子牙命左右擂鼓助战。只见阵后冲出辛甲、辛免四贤;毛公遂、周公旦、召公奭无数周将,把欧阳淳围在当中,又有周纪、龙环、吴谦三将也来助战,把欧阳淳杀得只有招架之功,更无还兵之力。

不知后事如何,且听下回分解。

◇(待续)

(点阅【涛哥侃封神】系列文章。)

(转自大纪元/责任编辑:李红)

涛哥侃封神】 第八十四回 子牙兵取临潼关

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