【新唐人2014年04月16日讯】赵培：4月9号，美国内华达州上演了一场牛仔民兵与警察的一场“大战”。这场争端的起因是内华达州一名叫克莱芬•邦迪（Cliven Bundy）的放牛娃从1993年开始拒绝购买畜牧许可，声称这60万亩的农场继承自1870年。联邦政府声称，这个土地是国家的，这个农民20多年来共欠了110万美元。邦迪说，凭什么？这土地即使不是我的也是内华达州的，与联邦没有关系。
美国公园管理局评估了一下，发现邦迪的牛群影响了沙漠龟的生存。在联邦授权下，内华达州出动了200多警察，9辆警车还有直升机来收缴邦迪的牛。用邦迪的话说，把“除了坦克和火箭筒以外的武器都带来了”。
周边的百姓都过来看热闹，一大群大妈们拿着照相机对着狙击手一顿拍，估计狙击手也很郁闷。警察设立了一块“第一修正案区域”，也就是说群众只能在这个区域之内抗议。这一下把围观的群众惹恼了，这是侵犯人权。
警察的收缴活动惹怒了附近的牛仔，牛仔们打出了标语，这不是牛的问题，不是克莱芬的问题，也不是乌龟的问题，是公民权的问题。骑马而来的牛仔们组成了民兵与警察们展开了牛的争夺。邦迪的900多头牛散布在60万英亩的土地里，政府费了几天的劲儿才收缴了277头，牛仔们夺回去了30多头。
内华达州的政客和联邦的共和党都出来支持邦迪。4月12号，联邦政府一算，花了300万美元，还没有把牛都拉干净了，宣布放弃了，牛仔大胜。在整个事件中，虽然双方都有枪，但是大家都比较克制。最严重的受伤是邦迪的儿子被电击枪击中，皮外伤。
这个事件值得我们中国人自省一下，政府和百姓的关系了。中共把这种关系描述为专政和被专政、施舍和被施舍的关系。好像中国人离开了中共就不能活了，中共在教我们当奴隶。国人也被灌输了一种偏见，把请愿看成搞政治和闹事。恰恰相反，百姓有纠正政府偏执的义务。
这种关系在古代也是这样的，唐太宗为什么能成为一代明君呢？他明白，水能载舟亦能覆舟，推崇“民为贵、君为轻”，所以能够听取别人的意见，特别是说话难听的魏徵的意见。即使到了现代社会也是这种关系，台湾的太阳花学运、大陆的茂名反PX工厂、全国反拆迁，这都是民众正常反应意见的方式，只有政府不正常了才把这看成威胁。
最和平的请愿当数1999年4月25日，上万法轮功学员在北京的上访，没有口号、没有垃圾，只是默默的站着。这种和平方式的群众请愿就是天赋人权，是统治者与百姓的良性互动。如果你要问统治者镇压怎么办呢？那我要说的是哪个王朝到“道路以目”的地步能不灭亡吗？夏桀商纣不都是这个下场吗？
